АРГУМЕНТЫ:
«…В Египте жречество дисциплинировало царскую власть, не уступало никогда своих прав и даже в самые трудные эпохи имело влияние на царей, изгоняло деспотов и всегда управляло народом; и влияние это исходило из умственного превосходства, из глубокой мудрости, какой не достигало ни одно правящее сословие нигде и ни в к какой стране».
Эдуард Шюре. «Великие посвященные»
Между прочим, жрецы обладали несметными богатствами. Храмы выполняли роль своеобразных терминалов, где аккумулировались запасы золота и зерна. Храмам принадлежали плодородные поля, скот и рабы, причем в довольно впечатляющем количестве. К примеру, главному храму в городе Фивы принадлежало более 80 тысяч рабов…
И все же главная задача жрецов заключалась не в том, чтобы обладать золотом, а в том, чтобы обладать властью над теми, кто этим золотом владеет. Так оно вернее, надежнее и продуктивнее, что не раз подтверждалось практикой развития человеческой цивилизации.
Та же практика, однако, может достаточно авторитетно свидетельствовать о том, что египетские жрецы иллюстрируют собой весьма редкий случай, когда высшая власть в стране принадлежит ее интеллектуальной элите.
Это бесспорно. Жрецы действительно были интеллектуальной элитой Египта: именно в их среде нашли самое интенсивное развитие физика, химия, математика, медицина. Именно в египетских храмах были написаны первые в мире медицинские трактаты, где анализировались симптомы различных болезней и способы их лечения. Там же родились формулы вычисления площади треугольника, объема цилиндра или шара. Жрецы могли уверенно предсказывать солнечные затмения и вычислять сроки половодья Нила.
Что и говорить, это уж никак не маразмирующее Политбюро Компартии Советского Союза или не полуграмотные лабазники из гитлеровского окружения…
В Египте интенсивно развивалось храмовое строительство. Величественные храмы украшались многочисленными статуями богов и фараонов. К примеру, фасад одного из самых известных в Египте храмов — Абу-Симбел — почтили своим присутствием сразу четыре двадцатиметровые статуи, изображавшие фараона XIX династии Рамсеса Второго .
Стремление увековечить, расширить временные границы жизни человека посредством его изображения способствовало возникновению реалистической традиции в египетском изобразительном искусстве. Статуя могла выполнить свою основную задачу лишь при условии бесспорной схожести с оригиналом, а это требовало от скульптора не только таланта, не только чувства, но и совершенно определенных знаний в области анатомии и владения такими понятиями как пропорция, линейная перспектива, гармония.
Эти (как, впрочем, и все прочие) знания родились в секретных покоях египетских храмов. Именно там ученые жрецы разработали систему изобразительной гармонии, систему, универсальную для всех сфер видимого мира, отражающую вселенские законы пропорции, ставшую и в Древнем Египте, и во всем параллельном ему и последующем мире непреложным каноном, — так называемое впоследствии «золотое сечение», выражением которого является соотношение частей, числовая дробь которого дает цифру 1,618…
Когда размышляешь на тему египетских жрецов, постоянно приходит на ум старая-старая истина: «Лучше с умным потерять, чем с дураком найти».
Неумолимая и тайная власть жрецов, естественно, многих субъектов власти светской безмерно раздражала, и прежде всего по причине огромного интеллектуального превосходства первых. Да, скорее всего, именно так оно и было, потому что в иных планах фараонам было не на что сетовать: на их поистине сказочные богатства никто не посягал, а касательно внешних проявлений престижа власти фараонов, то жрецы честно соблюдали правила игры и всеми доступными средствами пропагандировали богоизбранность и богонравность светских властителей.
Но вот своего интеллектуального превосходства они не находили нужным скрывать, да и полученные знания не торопились делать всеобщим достоянием.
А светская власть медленно, но верно утрачивала и без того чахлую свою духовность, что не могло не привести в итоге к грубейшим просчетам и во внешней, и во внутренней политике.
Эти просчеты и привели примерно в 1750 году до н.э. к массовому восстанию рабов и беднейших слоев населения.
При разумной, а следовательно, нормально функционирующей власти какие бы то ни было восстания напрочь исключаются.
В этом же случае имело место следующее.
По дошедшим до нас описаниям, «бедняки ворвались во дворцы… Тех, которые были одеты в тонкие полотна, избивают палками… Богачи стали неимущими… Тот, который не имел даже пары быков, стал владельцем стада. Рабы стали владельцами рабов».
Потрясающая фраза, ценнейшая фраза: «Рабы стали владельцами рабов!» Ведь рабы в основном были чужеземцами, пленными, захваченными во время нескончаемых военных походов на земли соседних государств. К чему должен, по идее, стремиться раб? Конечно, к свободе, к обретению той высокой ценности, которую у него отняли. Следуя элементарной логике, можно со всей уверенностью предположить, что, обретя вожделенную свободу, раб сразу же помчится на свою утраченную родину, к своим родным куда-нибудь в Нубию или в Иудею… Нет, вместо этого он станет «владельцем рабов»! Так вот. Раб жаждет не свободы, а мести, и все красивые легенды про Спартаков всех времен и народов лишь подтверждают эту мысль.

КСТАТИ:
«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри. Как ни странно, но опыт показывает, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы».
Александр Герцен
Обстоятельства любого из людей могут сложиться таким образом, что он утратит физическую свободу, но лишь немногий избранный найдет в себе силы не утратить при этом свободу духа. Яркий пример тому — раб Эзоп , и это исключение в очередной раз подтверждает правило.
Если выражаться фигурально, то многие и многие из нас — рабы. Рабы своих стремлений, вожделений, страхов, привычек, комплексов, стереотипов… Без ошейников, без цепей, но разве это что-то меняет?
А разве египетские фараоны не были рабами своей жажды беспредельной власти, почестей, сокровищ?
В 1922 году археологами была обнаружена подземная усыпальница фараона XVIII династии Тутанхамона. Она была буквально набита драгоценностями, а лицо мумии пряталось под золотой маской, щедро усыпанной изумрудами и сапфирами. Известно, что в саркофаги клали только те предметы, которые покойный больше всего любил при жизни и которые совершенно необходимы ему в потустороннем существовании.
Впрочем, древние египтяне достаточно внимания уделяли и радостям вполне живой плоти, о чем свидетельствует, в числе прочих признаков, бурное развитие религиозной и светской проституции.
Как отмечали современники, в египетских храмах массовые богослужения непременно завершались столь же массовыми сексуальными оргиями, в которых самое непосредственное участие принимали замужние женщины, почтенные матери семейств, как принято говорить в наше лицемерное время.
Геродот, описывая богослужения в храме богини Изис, поражается размаху и эмоциональному накалу массового разврата в стенах, которые почитаются как священные. Впрочем, кто бы поражался: в его родной Греции храмовая проституция имела не меньший, если не больший размах.
Весьма вероятно, что греческий историк был поражен не столько массовыми формами культового разврата, сколько тайными церемониями, благосклонно открытыми ему египетскими жрецами.
Вот там разврат вполне мог быть поражающим своей изощренностью, тем более, что в этих засекреченных оргиях традиционно ведущая роль отводилась нубийкам, темнокожим красавицам, известным всему Древнему миру своей фантастической сексуальностью.
Простой народ, даже если бы и был допущен до подобных таинств, не смог бы оценить по достоинству и проникнуться их трансовой сутью, да и не нуждался он в таком знании ни тогда, ни в последующие времена.
Народ в основном соприкасался со светской проституцией, простой, понятной и абсолютно доступной.

Нофрет, жена принца Рахотепа IV династия
Светская проституция пополняла свои ряды прежде всего за счет одиноких молодых женщин, которые, не найдя себе иного применения, бродили по стране, отдаваясь каждому желающему за весьма скромную, часто почти символическую плату.
Египет славился своими бесчисленными питейными заведениями, где к услугам посетителей были самые разнообразные вина — фруктозные и пальмовые, — а также не менее разнообразный ассортимент женской и мужской сексуальной обслуги.
По всему видать, египтяне, проявляя трогательную заботу о своей потусторонней жизни, все же основное внимание уделяли земным удовольствиям. В частности следует отметить возникновение именно в Египте духов и прочих косметических средств.
Египетские проститутки то ли эмпирическим путем, то ли с помощью научных консультантов — жрецов, но так или иначе пришли к осознанию значения роли обоняния в сексуальной практике. Поэтому наиболее пытливые и прогрессивные представительницы этой профессии стали широко применять духи, произведенные на базе таких возбуждающе-опьяняющих веществ, как амбра, мускус и цибетовый сок.
В древнеегипетских папирусных хрониках встречаются многочисленные указания на применение различных благовоний в целях привлечения сексуального партнера и его активизации во время сношения.
Повсеместно были распространены и роскошные бани, но в основном они служили опять-таки целям проституции. Что ж, этим целям служили многие и многие достижения человечества, если, конечно, рассматривать его Историю предвзято…
Фрагменты древнеегипетской лирики
Целый день я молю мою госпожу:
Не будь мне врагом!
О госпожа моя, не заставляй,
Не заставляй меня ждать.
Я не могу сдержать мою лошадь,
В ее теле — буря…
Ночью я проходил мимо ее дома.
Я постучал, но мне не открыли —
Превосходная ночь для привратника.
О засов, я хочу отомкнуть тебя!
Дверь! Ты судьба моя,
Ты мой добрый дух.
Там, внутри, для тебя зарежут быка.
В жертву твоему могуществу, о дверь!
(Перевод Анны Ахматовой)
Ну, а иные стороны древнеегипетского бытия хоть и выглядели гораздо более подходящими для традиционных анналов, тем не менее не являли собою ничего оригинального, того, что можно было бы назвать «изюминкой» данного исторического периода в данной стране.
К середине II тысячелетия до н.э. новой столицей Египта стал город Фивы.
Кого должно было взволновать это событие? Да никого. Чиновников и проституток, как всегда.
Новинка в техническом оснащении армии: колесницы. Созданы отряды колесничих. На каждой такой повозке стояли два воина: один правил лошадьми, а второй стрелял из лука. Прообраз пулеметной тачанки.
В этот же период, около 1500 года до н.э., фараон Тутмос III начинает проводить политику активной военной экспансии. Он и его преемники, в результате долгих и кровопролитных войн захватив Палестину и Сирию, остановились лишь на берегах реки Евфрат, а также присоединили к своим владениям Нубию с ее золотыми рудниками.
Такова природа алчного человека: в процессе удовлетворения собственной алчности он утрачивает способность осознания различий между такими понятиями, как «цель» и «средство», и уже не может остановиться на том рубеже, где заканчивается здравый смысл и начинается область безумных иллюзий.
Вначале все шло так, как задумано: из завоеванных стран к столице тянулись караваны верблюдов, тяжело груженных золотом и слоновой костью, табуны великолепных лошадей, нескончаемые колонны пленных… Но очень скоро возникла необходимость содержания в покоренных городах усиленных гарнизонов, потому что покорными они оставались ровно столько времени, сколько там находились грабившие их военные отряды. Как только эти отряды уходили, сопровождая караваны с трофеями, власть немедленно менялась со всеми вытекающими последствиями.
Собственно, чего иного можно было ожидать? Что завоеванные и ограбленные народы будут добровольно поддерживать навязанный им порядок? Алчный завоеватель может, конечно, помечтать о таком, но подобные мечты всегда оставались мечтами, не более того, причем, во все времена. Египетским фараонам еще можно извинить такие бесплодные мечтания, фигурально выражаясь, по молодости лет, но в начале XXI века за подобное нужно пороть кнутом на площади…
Что ж, за все нужно платить, а за имперские замашки — особенно дорого. В начале I тысячелетия до н.э. Египет утратил все свои завоевания в Нубии и в Передней Азии, а затем вынужден был занять и откровенно оборонительную позицию. В 525 году до н.э. Египет был завоеван персами, в 332 — Александром Македонским, а в 30 году до н.э. он стал одной из провинций Римской империи.
А как славно все начиналось…

КСТАТИ:
«Исторический путь — не тротуар Невского проспекта, он идет целиком через поля то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри. Кто боится быть покрыт пылью и выпачкать сапоги, тот не принимается за общественные дела»
Николай Чернышевский
В истории Египта встречался один фараон, который уж никак не побоялся «выпачкать сапоги». Его звали Аменхотеп IV . Сам себя он называл Эхнатоном …
Известно, что во время его правления (середина XIV века до н.э.) произошло — по тогдашним египетским нормам — нечто абсолютно немыслимое, а именно: своим единоличным волевым решением Аменхотеп IV отменил всех, вернее, почти всех богов, провозгласив веру в единое божественное Солнце.
По его приказу создается новая столица государства — Ахетатон. На всей территории Египта безжалостно уничтожаются изображения звероликих богов. С их консервативными защитниками поступают не менее радикальным образом. Жрецы высшего уровня хранят молчание. Мудрое молчание, которое длилось долгих семнадцать лет. Народ все эти годы тоже безмолвствовал, но по иным мотивам: с одной стороны, он никак не мог понять, в чем заключается истинная причина этого религиозного переворота (а понять это было действительно сложно), с другой стороны, такая смена религиозной ориентации была ему абсолютно безразлична, так как никоим образом не влияла на земные проблемы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78