В классической психодраме для постановки
используется специально оборудованная многоярусная сцена. При от-
сутствии условий занятия можно проводить в любой обстановке, но все
же желательно, чтобы у режиссера была возможность организовывать
сценическое пространство, используя различные конструктивные эле-
менты.
Существует множество специальных техник и приемов, облегчаю-
щих участникам вхождение в роль и перенос личных переживаний во-
вне, в условный мир театральной постановки, который иногда кажется
присутствующим людям реальней окружающего мира. Морено сравни-
вал различие между театральными зрителями и зрителями психодрамы
с различием между человеком, просматривающим фильм об изверже-
нии вулкана, и человеком, непосредственно наблюдающим за ним у
подножия самого вулкана. Проигрывая на сцене важнейшие моменты
своей жизни, участники психодрамы создают силой своего творчества
полуреальный мир, в котором собственное видение событий и власть
наделения партнеров по сцене любыми чертами и характерами сплета-
ются с чувствами реально присутствующих людей, их пониманием и
оценкой событий, их творчеством и сопереживанием. Свой метод Мо-
рено называл глубокой эмоциональной хирургией. Участники психо-
драмы способны испытать на сцене эмоциональное потрясение, кото-
рое оказывает сильное терапевтическое воздействие и позволяет
освободиться от тревоги, преодолеть неэффективные стереотипы пове-
дения и актуализировать свой творческий и человеческий потенциал.
Сильные эмоциональные переживания испытывают и зрнту"; п-друTм--
A.ls-bsa Дс"..,
НАУКОБА Б!Б."г .--
ia. в. Г. Ксэа-аа
266185
KJ-- WSL
Jfi-
Первая глава
происходит как бы обмен чувствами - <теле>, <вчувствование людей
друг в друга>. В процессе ролевой игры участники получают возмож-
ность не только вновь <почувствовать> свой опыт, но и проанализиро-
вать ответные чувства и реакции, опробовать новые модели поведения.
Объем настоящей книги не позволяет привести даже краткого опи-
сания техники психо драмы, но его можно найти в специальной литера-
туре (работы К. Рудестама, Е. В. Сидоренко и др.). Вообще методЕ
психодрамы обладает таким богатством и своеобразием своих техник,
что его охотно используют представители самых разных направлений
группового движения. Некоторые психологи даже называют Морено
основоположником групповой психотерапии. И действительно, если
говорить о групповом движении, целью которого является психотера-
пия, то именно психодрама была первым методом, разработанным в
этой области. Сам термин <групповая психотерапия> был также впер-
вые введен в обиход специалистов именно Дж. Морено. Его <Дом
встречи> в Вене, организованный им еще в бытность студентом уни-
верситета, был прототипом современных групп встреч. Игровые мето-
дики, разработанные Морено, широко применяются в настоящее время
как в группах встреч, так и в гештальт-терапии, Т-группах, группах
транзактного анализа и тренинга умений.
По сравнению с формами работы в рациональной или психоанали-
тической терапии психодрама Морено была, в сущности, революцион-
ным методом, захватывающим и полным жизни. Результаты психодра-
матических сессий очень сложно систематизировать и сравнивать меж-
ду собой теми методами, которые сейчас существуют в психологии.
Кроме того, эти результаты слишком зависимы от стиля режиссера, и
поэтому оценка их затруднена. Что касается оценки личного вклада в
науку о человеческой душе, то следовало бы привести здесь эпитафию
на урне с прахом Морено: <В память о человеке, который внес в пси-
хиатрию радость и смех>.
Гуманистическое направление.
Начиная говорить о гуманистическом направлении в групповом
движении, сразу хотелось бы заметить, что название это вовсе не под-
разумевает, что все вышеописанные психологические течения были ан-
тигуманны вплоть до появления гуманистической психологии. (Точно
Владимир Большаков 19
так же термин <психоанализ> не означал, что к моменту его появления
и помимо его не существовало анализа психических процессов). Назва-
ния в психологии вообще часто бывают очень условными. В данной
ситуации гуманистическая психология была так названа потому, что
призывала к новому взгляду на человека вообще и на пациента в осо-
бенности. Традиционно в психотерапии пациент рассматривался как
несовершенный объект врачебного воздействия, который при опреде-
ленных манипуляциях субъекта-психотерапевта должен приобретать все
более правильные очертания. В психологии и психиатрии довольно
долго задавали тон два направления, претендующие на объективность и
научность: бихевиоризм и психоанализ. Каждая из этих парадигм отво-
дила человеку пассивную роль, роль жертвы и заложника своего про-
шлого опыта. Психотерапевт брал на себя ответственность за исправ-
ление ошибочных реакций, запечатленных в памяти и поведении либо
укоренившихся в подсознании. Высшие человеческие ценности при
этом не имели какого-либо значения; внутренний мир человека не ин-
тересовал врача, если только личные переживания пациента не оказы-
вались напрямую связанными с выявленными симптомами. Рано или
поздно должно было появиться течение, учитывающее желание челове-
ка чувствовать себя Человеком и способное противостоять напору би-
хевиоризма и психоанализа. Эту роль и сыграла гуманистическая пси-
хология, получившая название <третьей силы>.
Источником, постоянно питающим гуманистическую психологию,
является экзистенциальная философия. В науках о душе она преломи-
лась дважды, отразившись, помимо гуманистической психологии, в эк-
зистенциальной психиатрии, представителями которой являются
Л. Бинсвангер, М. Босс, В. Франкл, Р. Мей. Главным в гуманисти-
ческой психотерапии становится осознание смыслов и ценностей своего
существования, принятие ответственности за совершаемые поступки,
проблема аутентичности-соответствия способа бытия человека в мире
внутренней природе его личности.
Главный предмет гуманистической психологии именно личность и ее
уникальность, переживание человеком мира и осознание своего места в
нем. Человек наделен возможностями непрерывного развития и само-
реализации, и его задача - актуализация этих возможностей, рост и
развитие личности.
Первая глава
В результате широкого распространения идей гуманистической пси-
хологии и параллельного развития движения Т-групп образовалось но-
вое направление групповой работы, получившее название групп встреч.
Как было сказано выше, нечто подобное группам встреч проводилось в
свое время Дж. Морено. Однако широкое распространение группы
встреч получили лишь в шестидесятых годах в Америке. Чаще всего с
этим направлением группового движения связывают имена
К. Роджерса и Уильяма Шутца. В США существуют два наиболее
видных центра личностного роста - Институт Эсалена в Калифорнии
и Национальная лаборатория тренинга в штате Мэн, где наряду с
другими групповыми течениями группам встреч отводится большое ме-
сто.
Одна из характерных особенностей в этом движении - макси-
мально недирективный стиль управления группой. Позиция руководи-
теля здесь совершенно иная: ведущий отказывается направлять и орга-
низовывать деятельность участников, создавая ситуацию фрустрации и
вынуждая их проявлять активность и принимать на себя ответствен-
ность за все, что происходит с ними в группе. Проявления негативных
эмоций не тормозятся, участники, их проявившие, наказанию не под-
вергаются, чтобы они осознали возможность откровенно высказывать
любые (а не только социально одобряемые) чувства. Впоследствии
опыт проявления негативных эмоций конструктивно перерабатывается
группой, и в ней возникает атмосфера взаимного доверия и открыто-
сти. Ведущий выступает в качестве модели самораскрывающейся лич-
ности, рассказывая о себе откровенно, как и остальные участники. Он
должен быть внимательным и заботливым, создавая в группе обста-
новку принятия и эмпатического взаимопонимания. В результате, как
считает Роджерс, <индивиды вступают в более близкий и непосредст-
венный контакт, чем в повседневной жизни>. Создается <климат мак-
симальной свободы для выражения личности, исследования чувств и
межличностных коммуникаций... Индивиды приходят к познанию себя
и каждого другого более полному, чем это возможно в обычных соци-
альных или рабочих отношениях; климат открытости, принятия риска и
честности порождает доверие, позволяет личности осознать и изменить
установки к самозащите, проверить и принять обновленные и конст-
руктивные поведения и впоследствии в ситуациях повседневной жизни
относиться к другим более адекватно и эффективно>.
Владимир Большаков 21
Теоретические стороны группового движения гуманистической пси-
хологии освещены в работе Л. А. Петровской (1982). Описание прак-
тических аспектов групп встреч можно найти, например, в работе
К. Рудестама (1990). В качестве основных признаков групп встреч он
выдвигает самораскрытие, внимание к чувствам, осознание самого себя
и своего физического <Я>, ответственность и принцип <здесь и те-
перь>.
Следует отметить, что многие лидеры групп встреч активно исполь-
зуют техники гештальтгрупп и психодрамы. Большое внимание уделя-
ется невербальной коммуникации и техникам, привлекающим внимание
к области тактильных ощущений, вследствие чего некоторые формы
групп встреч получили шутливое название <тактильно-щекотательных
групп>. Существует, как и в других психологических школах, множест-
во способов проведения групп встреч, от обычных продолжительных
занятий до групп-марафонов с небольшими перерывами на отдых и сон
или групп <обнажения> (по Полю Биндриму) - пожалуй, наиболее
спорной формы занятий, проводимую обычно в специально оборудо-
ванном бассейне.
У групп встреч существует множество как преданных сторонников,
так и непримиримых критиков, которые подчас приходят к противопо-
ложным выводам в исследованиях об их эффективности. В целом нуж-
но отметить, что группы встреч сейчас весьма популярны на Западе и
завоевывают все большую популярность в России. В большинстве
крупных городов США существуют институты, называемые
<Центрами роста>, предлагающие различные занятия в русле движения
за развитие человеческого потенциала, которое в наше время стало
значительной культурной силой. Одна из основных форм работы этих
центров - опыт участия в энкаунтер-группах, или группах встреч.
Транзактный анализ в группах
Транзактный анализ (анализ взаимодействий), основоположником
которого является Эрик Берн, имеет в своей основе концепцию психо-
анализа, которую Берн (как и все неофрейдисты) несколько видоизме-
нил в соответствии со своим пониманием, развил в определенном на-
правлении и по-иному расставил акценты. В настоящей работе мы не
рассматриваем ортодоксальной психоаналитической терапии в группах,
поскольку вклад собственно психоанализа в групповое движение не
идет ни в какое сравнение с его заслугами в области познания психики
человека. Если психоанализ совершил в свое время переворот не толь-
ко в психологии и психиатрии, но и в массовом сознании, то групповые
методы психоанализа, за редким исключением, являются скорее пере-
ложением индивидуальной терапии для условий малых групп и слабо
учитывают групповые процессы и возможности, не внося в теорию и
практику психокоррекционных групп ничего существенно нового. Дру-
гое дело - методы, разработанные на основе психоанализа Фрейда
его учениками и последователями. К одному из таких методов и отно-
сится транзактный анализ Э. Берна.
Отечественный читатель знаком с его взглядами по ряду книг авто-
ра, выходящих у нас в печать в последние годы большими тиражами и
тем не менее моментально раскупаемых. Причиной такой популярности
служит, во-первых, доступность изложения, во-вторых, яркий образ-
ный язык, и, наконец, интерес к самому предмету - тщательно раз-
работанной концепции, позволяющей разглядеть потайные пружины
человеческого поведения, проследить причины возникновения распро-
страненных привычек и даже открыть, какие психологические механиз-
мы позволяют одним людям оставаться в выигрыше в самых, казалось
бы, безнадежных случаях, а других заставляют терпеть крах в ситуа-
циях, обреченных на успех. И все это изложено просто, но корректно,
без обычной для таких попыток примитивизации сложных тем.
По словам Э. Берна, наблюдения за пациентами привели его к от-
крытию, что <в каждый данный момент времени индивид существует в
одном из трех основных состояний, именуемых состояниями Это. Со-
стояние Эго определяет, каким образом человек думает, чувствует и
ведет себя в этот момент>. Эти состояния Эго, в которых может нахо-
диться любой человек, носят названия Родитель, Взрослый и Ребенок.
Может быть, сочетание трех ипостасей человеческого <Я> выражено в
этих названиях не совсем удачно (из-за логических параллелей между
Родителем и Взрослым, в результате чего они как бы объединяются в
нашем сознании по своим функциям и противопоставляются Ребенку;
по Берну же это три самостоятельные субличности). Однако эта тер-
минология прочно утвердилась и вошла в обиход не только у специа-
листов; нам остается только принять ее. Поскольку работы Берна
давно стали бестселлерами, я не буду пояснять, что кроется за каждым
Владимир Большаков
23
понятием в его терминологии, а остановлюсь на более общих вопросах,
употребляя термины транзактного (или трансакционного, что одно и то
же) анализа.
По Берну <Личность индивида состоит из разных частей, и одна из
этих частей может вводить в заблуждение другую точно так же, как он
вводит в заблуждение других людей в своей повседневной жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54