Сохраняй
независимость поведения. Относись ко всем с уважением. Будь терпим к чужим
убеждениям и слабостям. Не унижайся, не холуйствуй, не подхалимничай, чего
бы это ни стоило. Не смотри ни на кого свысока, если даже человек ничтожен и
заслужил презрения. Воздай каждому должное. Гения назови гением. Героя
назови героем. Не возвеличивай ничтожество. С карьеристами, интриганами,
доносчиками, клеветниками, трусами и прочими плохими людьми не будь близок.
Из общества плохих людей уйди. Обсуждай, но не спорь. Беседуй, но не
разглагольствуй. Разъясняй, но не агитируй. Если не спрашивают, не отвечай.
Не отвечай больше того, что спрашивают. Не привлекай к себе внимания. Если
можешь обойтись без чужой помощи, обойдись. Свою помощь не навязывай. Не
заводи слишком интимных отношений с людьми. Не лезь к другим в душу, но и не
пускай никого в свою. Обещай, если уверен, что сдержишь обещание. Пообещав,
сдержи обещание любой ценой. Не обманывай. Не хитри. Не интригуй. Не поучай.
Не злорадствуй. В борьбе предоставь противнику все преимущества.

Не насилуй других. Насилие над другими не есть признак воли. Лишь
насилие над собой есть воля. Но не позволяй другим насиловать тебя.
Сопротивляйся превосходящей силе любыми доступными средствами.
Вини во всем себя. Если у тебя выросли жестокосердные дети -- ты
воспитал их такими. Если тебя предал друг -- ты виноват, что доверил-ся ему.
Если тебе изменила жена -- ты виноват, что дал ей возможность измены. Если
тебя угнетает власть-- ты виноват, что внес свою долю в ее мощь.
Не действуй от имени и во имя других. Думай о последствиях своих
действий для других-- ты за них (за последствия) в ответе. Благие намерения
не оправдывают плохих последствий твоих действий, хоро-шие последствия не
оправдывают дурных намерений.
Тело съедают незримые бактерии. Душу съедают мелкие заботы и
переживания. Не допускай, чтобы мелочи жизни овладели твоей душой.
Никогда не рассчитывай на то, что люди оценят твои поступки объективно
-- такой "объективной" оценки вообще нет. То, что мы считаем объективной
оценкой, есть то, как нам самим хотелось бы, чтобы люди оценили наши
поступки. Мотивы твоих поступков не совпадают с тем, какие мотивы припишут
им другие. Твои мотивы сами меняются со временем, а часто многосторонни и
противоречивы. Ты сам невольно ищешь подходящие обоснования своим поступкам
и даже оправдания их. Люди смотрят на твое поведение с точки зрения своих
интересов и в системе своего миропонимания. Люди различны. Один и тот же
поступок есть зло для одних и добро для других. Более того, при оценке
поступков людей даже истина фактов достижима лишь иногда и лишь частично. Ты
живешь, не понятый другими, и умрешь непонятым. Это общий закон. Только тот,
' кто не претендует на некое объективное понимание своего поведения другими,
живет достойно человека. Смерть и забвение исправляют все "несправедливости"
в этом отношении. Добавь ко всему прочему умыш-ленную ложь и клевету, а
также стремление людей идеализировать избранные личности. Помни: ты есть
единственный и высший "объектив-ный" судья своего поведения, ибо оно есть
твое поведение, и ты волен судить его по своему усмотрению.

ОБ ОБМАНЕ
"Ври, да знай меру", гласит народная мудрость. "Не пойман -- не вор".
Все это верно. Но человеческую душу разрушают не столько явные, сколько
тайные и скрытые проступки. "Все тайное становится явным"-- это не следует
понимать буквально. Это надо понимать:
тайное зло так или иначе, рано или поздно отплатит за себя. Поступки, в
которых не раскаиваются, убивают душу. Не случайно люди в свое время
выдумали исповедь и покаяние. Конечно, можно прожить и без этого. Но
качество жизни будет иное. Где лучше купаться -- в чистом и ясном источнике
или в грязной и вонючей луже? Верно, кое-кто предпочитает второе. Свиньи,
например.

МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
На сей раз мы обсуждали достоинства и недостатки моногамии и
промискуитета (полигамии). Она сказала, что пару раз принимала участие в
групповом сексе, и предложила мне принять участие в таком деле вместе с ней.

-- А почему ты сейчас туда не ходишь?-- спросил я.
-- Очень уж противно,-- сказала она.-- Хочется любить одного. Хочется
быть, любимой кем-то и быть для него единственной, неповто-римой,
незаменимой,-- Богиней для него хочется быть. Хочешь, я буду твоей Богиней?
-- Это место уже занято,-- ответил я.
-- У тебя в городе любовница? -- спросила она.
-- Нет,-- сказал я,-- Богиня не может быть любовницей, а любовни-ца не
"может быть Богиней. Я с ней ни разу не разговаривал даже.
-- Как это ску-у-учно! -- сказала она.-- Подай лучше бутылку! А то от
тоски повеситься можно.

ОТНОШЕНИЕ К ВРАГУ
Тебя в лицо ударил враг?
Не трать в сомненье время даром. Ответь ему двойным ударом.
Иначе будешь сам дурак.
Так было сказано в "Евангелии для Ивана" об отношении к врагу. Но этот
постулат не выражает всего богатства лаптизма в этом отношении. Вот
некоторые его другие аспекты.
-- Возлюби врага своего,-- учил Христос.
-- Цени врага своего,-- говорю я,-- ибо с исчезновением врага твоего
наступает душевная пустота. Твоя победа над врагом есть и твое поражение.
Цени минуту, когда у тебя есть враг и когда он еще не способен победить тебя
или ты его. Если у тебя есть враг, ты есть хотя бы немного человек,
Личность. Чем больше врагов у тебя, тем крупнее ты как личность. Если у тебя
нет врагов, ты-- ничто. Но... презирай врагов своих. Делай вид, что они для
тебя не существуют. Игнорируй их-- они не достойны твоей борьбы с ними. Ни в
коем случае не люби их-- этого они тем более не достойны. Избегай быть
жертвой твоих врагов и избегай того, чтобы они были твоими жертвами. Не
персонифи-цируй своих врагов. Считаешь ли ты комаров и мух, кусающих тебя,
врагами? А гнилостные бактерии и черви?.. А они ведь уничтожают тебя!
Отнесись к врагам, как к комарам и мухам, как к гнилостным бактериям и
могильным червям.

ТЫ И ОБЩЕСТВО
Будь добросовестным работником. Будь во всем профессионалом. Будь на
высоте культуры своего времени. Это дает какую-то защиту и внутреннее
ощущение правоты. Что касается прочих объединений и коллективных действий --
уклоняйся. Не вступай в партии, секты, союзы. Не присоединяйся ни к каким
коллективным акциям. Если участие в них неизбежно, участвуй в них как
автономная единица, не поддавайся настроениям и идеологии толпы, действуй в
силу личных убеждений. Делай это как свое личное дело, а не как дело других.
И одновременно я проповедую идеи, которые для примера уже приводил в
"Евангелии". Как это совместить? Оказывается, можно. Я лично был хорошим
учеником, хорошим студентом, хорошим специа-листом. Меня выгнали с работы за
другое. Я и в качестве шарлатана (то есть учителя Праведности и Бога)
стараюсь быть добросовестным. Важно не то, как ты трудишься, а то, как ты
относишься к своему труду.


ТЫ И ВЛАСТЬ
Не совершай ничего противозаконного. Не участвуй во власти. Не участвуй
в спектаклях власти. Игнорируй все официальное. Не вступай в конфликт с
властью по своей инициативе, но и не уступай ей. И ни в коем случае не
обожествляй власть.

ТЫ И ИДЕОЛОГИЯ
Игнорируй официальную идеологию. Любое внимание к ней укрепля-ет ее.

БРАТСТВО И ОРГАНИЗАЦИЯ
Не к единению тел, а к единению душ призываю я. Душа человека не может
долго существовать вне единства многих душ. Душа с этой точки зрения есть
форма коллективного восприятия мира и коллективное сопереживание. Но
единение единению рознь. Есть организация людей. И есть братство.
В нашем обществе всякая организация людей в группы дает социаль-ные
учреждения со всеми их атрибутами. Церковная организация в том числе. Моя
религия есть средство защиты от сил социальности. Она отвергает организацию.
Она признает лишь единство или братство лю-дей, думающих, чувствующих и
поступающих одинаково. Это -- религия одиночек, рассеянных в нормальном
обществе, но не образующих своего общества.

ЗНАТЬ ИЛИ ПОНИМАТЬ
"Во многой мудрости много печали,-- говорил царь и сын царя
Екклезиаст.-- Кто умножает познания, умножает скорбь".
"Много будешь знать -- скоро состаришься", гласит старая поговор-ка. А
наше советское время добавляет: "...а неученых-- тьма".
Прав был Екклезиаст. Правы были наши темные и невежественные деды.
Чрезмерное знание порождает заблуждение, умственный хаос и в конечном счете
опустошение. Часто лучше не знать, чем знать. Лучше учиться понимать, чем
копить знания. Знать надо необходимый мини-мум, понимать же надо максимально
много. Знание пассивно. Понимание активно. Знание-- то, что добыто другими.
Понимание-- то, что ты добываешь сам. Знание есть обладание, понимание --
созидание. Пони-мание есть способность приобретать знания в случае
надобности и осво-бождать голову от них после использования их.

О СТАРОСТИ
Я еще молод и еще не испытал, что такое старость. Но я отвергаю
старость как состояние души. Лаптизм учит, как сохранить молодость души до
самой последней секунды жизни. Что касается биологической старости, то можно
жизнь построить так, что старение придет как нечто естественное, не вызывая
ужаса старости и смерти. Для этого лаптизм имеет целую систему технических
приемов тренировки.

О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ
Долгая жизнь имеет смысл лишь при том условии, что она пережива-ется
как долгая. Для этого нужно иметь память и воображение, а значит, большой
мозг. Наш мозг рассчитан на то, чтобы 70-- 80 лет переживались как
максимально долгая жизнь. А дольше уже безразлично.

Даже наоборот, происходит сокращение субъективного ощущения долготы
жизни. Чтобы ощущать 200 лет жизни именно как 200 лет, нужен мозг раз в 10
больше нашего. Чтобы жить 1000 лет и переживать их именно как 1000 лет,
нужен мозг размером с нашу планету.
Кроме того, чтобы продлить жизнь людей в среднем за 100 лет в условиях
нашей цивилизации, нужно значительно увеличить мозг (контролировать
процессы) в организме. Так что упомянутые величины надо еще умножить.
Проблема решается просто: надо продлить ощущение жизни, а не
биологическое ее существование.

БЫТЬ И СЛЫТЬ
Нет проблемы "Как быть красивым?". Есть проблема "Как не чув-ствовать
себя" некрасивым и как не выглядеть некрасивым для дру-гих?". Нет
абсолютного совершенства, то есть совершенства без недо-статков. Чем
совершеннее, тем мертвее. Живое совершенство невозмож-но без недостатков. Я
не могу смотреть на лица без морщин и прыщей. Лишь морщины и прыщи,
распухшие суставы и выпавшие зубы суть признаки живого совершенства. Только
Душа есть совершенство без морщин и прыщей, без распухших суставов и гнилых
зубов.

О БОЛЕЗНЯХ
Не болей. Лечись сам. Помни: геморрой есть болезнь богов и заведую-щих.
Старость есть капитуляция. Хочешь вечно жить, сопротивляйся старости. Если
хочешь сохранить молодым свое тело, позаботься о мо-лодости духа. Вечная
молодость есть не возраст, а состояние духа.
Эта часть моей системы пользуется, пожалуй, наибольшим успехом. Все
хотят быть молодыми, здоровыми и красивыми. Но мало кто понимает, что
абстрактная часть моего учения есть абсолютно необходи-мое условие для
этого, ибо лишь она настраивает твое "я" на опреде-ленное отношение ко
всему. Прочее же есть лишь тренировка в реализа-ции абстрактного. И все же
положительные последствия тех тренировок, которым я обучал моих пациентов,
сказываются очень быстро. Это вызывает бешеную злобу у моих конкурентов.

ОДИНОЧЕСТВО
"Человек одинокий, -- сказал Екклезиаст, -- и другого нет". Екклезиаст
прав, но... Но... Хотя я еще молод, я в этом деле одиночества опытный
специалист. Быть одиноким -- моя судьба и мое призвание. Но бороться против,
одиночества есть тоже мое призвание. Но не судьба, к сожалению.
В одиночестве есть свои плюсы и свои минусы. Но не в них дело. Суть
одиночества в другом. Твой жизненный путь пролегает так, что ты лишь внешне
и случайно соприкасаешься с другими людьми, причем-- без взаимного
проникновения душ. Это самое мучительное состояние чело-века. Можно вынести
любые страдания, кроме одиночества. Одиноче-ство-- главная причина смерти. И
выход из одиночества есть лишь смерть. Для обычных людей самоубийство есть
хорошее средство. Для богов же -- лишь путь на Голгофу.
Христос мог избежать Голгофы. Но не стал уклоняться от нее, -- он был
одинок, и он понимал, что иного выхода из одиночества у него не было.

Против одиночества нет лекарств, и нет упражнений, какпреодо-левать
его. От одиночества нет спасения. Бог одинок. Ужас его положения -- он
бессмертен.

СНОВА ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ
Хотя наше общество коллективистское, проблема одиночества и для нас
актуальна. Есть много людей, 'страдающих от одиночества всю жизнь, и еще
больше-- с годами, особенно в старости. Есть много причин для этого, среди
них -- причины природные (человек рождается с такими задатками), но и
социальные имеют силу (например, выпадение человека из коллектива,
противопоставление человека окружению).
Считается, что проблема одиночества-- чисто западная. Это на Западе,
мол, трудно проникнуть в души других людей. А у нас, мол, наоборот, трудно
защититься от вторжения других людей в твою душу. Конечно, доля истины в
этом есть. Но различие тут не абсолютно. Различие лишь в пропорциях. У нас
доминирует коллективизм и вмеша-тельство сограждан в души друг друга
("душевная открытость"). Но-- лишь доминирует как норма, как обыденность.
Если даже рассматривать состояние одиночества как болезнь, то надо
констатировать, что болезнь эта встречается очень часто.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32