- Это потеря для всей России, не только для меня,- прозвучал негромкий
ответ.- Алекс был талантливый и добрый мальчик, ваш тезка, князь...
- Да, государь,- только и нашелся ответить я.
- Иван Вольфович,- произнес император, чуть оборотясь к Ламсдорфу,- вы
позволите нам с Александром Львовичем уединиться на полчаса?
- Разумеется, ваше величество. Мне выйти?
- Пустое,- император чуть улыбнулся одними губами. Глаза все равно
оставались, как у побитой собаки.- Мы воспользуемся вашей запазушной
приемной.- и он сделал мне приглашающий жест к двери, в которую вошел
минуту назад.
Там произошла заминка; он пропустил меня вперед - я, растерявшись, едва не
споткнулся. Он мягко взял меня за локоть и настойчиво протолкнул в дверь
первым.
В этой комнате я никогда не бывал. Она оказалась небольшой - скорее
чуланчик, нежели комната; смутно мерцали вдоль стен застекленные стеллажи с
книгами; в дальнем т скрытого гардинами, сотрясаемого ливнем окна углу
стоял низкий круглый столик с двумя мягкими креслами и сиротливой,
девственно чистой пепельницей посредине. Торшер, задумчиво наклонив над
столиком тяжелый абажур, бросал вниз желтый сноп укромного света. Император
занял одно из кресел, жестом предложил мне сесть в другое. Помолчал,
собираясь с мыслями. Достал из брючного кармана массивный серебряный
портсигар, открыл и протянул мне.
- Курите, князь, прошу.
- Курить не хотелось, но отказаться было бы бестактным. Я взял, он тоже
взял; спрятав портсигар, предложил мне огня. Закурил сам. Пальцы у него
слегка дрожали. Придвинул пепельницу - ко мне ближе, чем к себе.
- Хороша ли княгиня Елизавета Николаевна? - вдруг спросил он.
- Благодарю, государь, слава богу.#$Слово "Бог" произносят с большой буквы
истинно верующие, и с маленькой - те, у кого это лишь привычное присловье,
наравне с "например", "елки-палки" или "мать чесна". (прим. авт.)$#
- А дочь... Поля, если не ошибаюсь?
- Не ошибаетесь, государь. Я благополучен.
- Вы еще не известили их о своем возвращении из Тифлиса?
- Не успел, государь.
- Возможно, пока еще и не следует на всякий случай... А! - с досадой на
самого себя он взмахнул рукой с сигаретой и оборвал фразу.- Не мое это
дело. Как лучше обеспечить успех думаете вы, профессионалы,- помолчал.- Я
предложил, чтобы вы, князь, возглавили следствие, по некоторым сображениям,
их я раскрою чуть позже. А пока что...
Он глубоко затянулся, задумчиво глядя мне в лицо выпуклыми, тоскующими
глазами. Сквозь конус света над столиком, сонно переливая формы,
путешествовали дымные амебы.
- Скажите князь. Ведь вы коммунист?
- Имею честь, государь.
- Дает ли вам ваша вера удовлетворение?
- Да.
- Дает ли она вам силы жить?
- Дает, государь.
- Как вы относитесь к другим конфессиям?
- С максимальной доброжелательностью. Мы полагаем, что без веры в какую-то
высшую по отношению к собственной персоне ценность человек еще не
заслуживает имени человека, он всего лишь черезвычайно хитрое и очень
прожорливое животное. Более того, чем многочисленнее веры - тем
разнообразнее и богаче творческая палитра Человечества. Другое дело - как
эта высшая ценность влияет на их поведение. Если вера в своего бога, в свой
народ, в свой коммунизм или во что-либо еще возвышает тебя, дает силы от
души дарить и прощать - да будет славен твой бог, твой народ, твой
коммунизм. Если же вера так унижает тебя, что заставляет насиловать и
отнимать - грош цена твоему богу, твоему народу, твоему коммунизму.
- Что ж, достойно. Не затруднит ли вас в двух словах рассказать мне, в чем,
собственно, состоит ваше учение?
Вот уж к этому я никак не был готов. Пришлось всерьез присосаться к
сигарете, потом неторопливо стряхнуть в пепельницу белоснежный пепел.
- Государь, я не теоретик, не схоласт...
- Вы отменный работник и безусловно преданный России человек - этого
довольно. Разглагольствования богословов меня всегда очень мало
интересовали, вне зависимости от их конфессиальной принадлежности.
Теоретизировать можно долго, если теория - твой удел; но в каждодневном
биении сердца любая вера сводится к нескольким простым и самым главным
словам. Я слушаю, князь.
Я еще помедлил, подбирая слова. Он смотрел ободряюще.
- У всех стадных животных, государь, существуют определенные нормы
поведения, направленные на непричинение неоправданного вреда друг другу и
на элементарное объединение усилий в совместных действиях. Нормы эти
возникают вполне стихийно - так срабатывает в коллективе инстинкт
самосохранения. Человеческая этика, в любой из ее разновидностей, является
не более чем очередной стадией усложнения этих норм ровно в той мере, в
какой человек является очередной стадией усложнения животного мира. Однако
индивидуалистический, амбициозный рассудок, возникший у человека волею
природы, встал у этих норм на пути. Оттого-то и потребовалось подпирать их
разнообразными выдуманными сакральными авторитетами, лежащими как бы вне
вида Хомо Сапиенс, как бы выше его. И тем не менее, сколь бы ни был
авторитетен тот или иной божественный источник призывов к добру и
состраданию, всегда находились люди, для которых призывы эти были пустым
звуком, ритуальной игрой. С другой стороны, всегда находились люди, которым
не требовалась ни сакрализация ни ритуализация этики; в простоте своей они
вообще не могут вести себя неэтично, им органически мерзок обман,
отвратительно и чуждо насилие... И то, и другое - игра генов. Один человек
талантлив в скрипичной игре, другой - в раскрывании тайн атомных ядер,
третий - в обмане, четвертый - в творении добра. Но только через четвертых
в полной мере проявляется генетически запрограммированное стремление вида
сберечь себя. Мы убеждены, что все создатели этических религий, в том числе
и мировых - буддизма, христианства, ислама - принадлежали к этим четвертым.
Ведь, в сущности, их требования сводятся к одному интегральному постулату:
благо ближнего превыше моего. Ибо "я", "мой" обозначает индивидуальные,
эгоистические амбиции, а "ближний", любой, все равно какой, персонифицирует
вид Хомо. Расхождения начинаются уже на ритуальном уровне, там, где этот
основной биологический догмат приходится вписывать в контекст конкретной
цивилизации, конкретной социальной структуры. Но беда этических религий
была в том, что они, дабы утвердиться и завоевать массы, должны были тем
или иным способом срастаться с аппаратом насилия - государством, и, начиная
включать в себя заповеди требования насилия, в той или иной степени
превращались в в свою противоположность. Всякая религия стремилась стать
государственной, потому что в этой ситуации все ее враги оказывались
врагами государства с его мощным аппаратом подавления, армией и сыском. Но
в этой же ситуации всех врагов государства религии приходилось объявлять
своими врагами - и происходил непоправимый этический надлом. Это хорошо
подтверждается тем, что, чем позже возникала религия, то есть чем более
развитые, жесткие и сильные государственные структуры существовали в мире к
моменту ее возникновения - тем большую огосударственность религия
демонстрирует. От довольно-таки отстраненного буддизма через христианство,
претендовавшее на главенство над светскими государями, к создавшему целый
ряд прямых теократий исламу.
- Очень логично,- сказал император. Он слушал внимательно, чуть подавшись
вперед и не сводя пристальных глаз с моего лица. Вяло дымились забытые
сигареты.
- Мы полностью отказались от какого бы то ни было ритуала. Мы совершенно не
стремимся к организованному взаимодействию со светской властью. Мы
апеллируем, по сути, лишь к тем, кого я назвал четвертыми - к людям с
этической доминантой в поведении. Им во все времена жилось не легко,
нелегко и теперь. Они совершенно непроизвольно принимают на себя первый
удар при любых социальных встрясках, до последнего пытаясь стоять между
теми, кто рвется резать друг друга - и потому, зачастую, их режут и те и
другие. Они часто выглядят и оказываются слабее и беспомощнее в бытовых
дрязгах... Мы собираем их, вооружаем знаниями, объясняем им их роль в жизни
вида, закаляем способность проявлять абстрактную доброту чувств в
конкретной доброте поведения. Мы стараемся также облегчить и сделать
почетным уподобление этим людям для тех, кто не обладает ярко выраженной
этической доминантой, но по тем или иным причинам склоняется к ней. Это
немало.
- Чем же заняты ваши... уж не знаю, как и сказать... теоретики?
- О, у них хватает дел. Ну, например. Сказать: благо ближнего важнее - это
просто. Просто и претворить эти слова в жизнь, когда с ближним вы на
необитаемом острове. Но в суетном нашем мире, где ближних у нас уж всяко
больше одного, ежечасно перед человеком встают проблемы куда сложнее тех,
что решают математики в задачах о многих телах.
- Неужели и здесь вы считаете возможным выработать некие правила?
- Правила - никоим образом, государь. Но психологические рекомендации -
безусловно. Определенные тренинги, медитативные практики... но я не силен в
этом, государь, прошу простить.
- Хорошо.- он наконец стряхнул в пепельницу длинный белый хвостик пепла,
уже изогнувшийся под собственной тяжестью.- Я как-то упустил... Ведь
коммунизм начинался как экономическая теория.
- О! - я пренебрежительно махнул рукой.- Ополоумевшая от барахла Европа!
Похоже, Марксу поначалу и в голову ничего не шло, кроме чужих паровых
котлов и миллионных состояний! "Бьет час капиталистической собственности.
Экспроприаторов экспроприируют"! В том, что коммунисты отказались от
вульгарной идеи обобществления собственности и поднялись к идее
обобществления интересов - львиная заслуга коммунистов вашей державы,
государь.
- Ленин... - осторожно, будто пробуя слово на вкус, произнес император.
- Да.
- Обобществление интересов - это звучит как-то... настораживающе
двусмысленно.
- Простите, государь, но даже слово "архангел" становится бранным, когда
его произносит сатана. Речь идет, разумеется, не о том, чтобы всем навязать
один общий интерес, а о том, чтобы всякий индивидуальный интерес учитывал
интересы окружающих и, с другой стороны, чтобы всякий индивидуальный
интерес, весь их спектр, был равно важным и уважаемым для всех. Это -
идеал, конечно... как и всякий религиозный идеал.
- В молодости я читал какие-то работы Ленина, но признаюсь, князь, они не
заинтересовали меня, не увлекли.
Я помедлил.
- Рискну предположить, государь, что в ту пору вы были молоды и
самоуверенны. Жизнь представлялась веселой, азартной игрой, в которой все
козыри у вас в руках.
- Возможно,- император улыбнулся уголками губ.- При иных обстоятельствах я
с удовольствием побеседовал бы с вами об этом, вы изрядный собеседник. Но
сперва покончим с тем, что начали. В изложенном вами я не вижу религиозного
элемента. Вполне здравое, вполне материалистическое, черезвычайно
гуманистическое этическое учение, и только. Через несколько минут вы
поймете, почему я так этим интересуюсь. Скажите мне вот что. Возможен ли
религиозный фанатизм в коммунизме, и какие формы он может принять, коль
скоро сам коммунизм религиозного элемента, как мне кажется, не имеет?
- Ваше величество, чем отличается этическая религия от этического учения?
Лишь тем, что ее догматы опираются на некий священный авторитет, некую
недосказанную истину, каковая, в сущности, и является предметом веры - а
все остальные предписания уже вполне материалистично вытекают из нее.
Священным авторитетом для нас является вид Хомо. Недоказуемой истиной, в
которую нужно поверить всем сердцем - то, что вид этот заслуживает
существования. Ведь это не из чего не следует логически. Никто не писал
этого кометами на небесах. Люди вели и ведут себя зачастую так, словно бы
им все равно, родится ли следующее поколение или нет. Презрение к людям
лежит в основе такого поведения - подсознательно укоренившееся, в
частности, еще и оттого, что все религии рассматривают наше бытие лишь как
предварительный и греховный этап бытия вечного. Уверовать в то, что сей
греховный муравейник есть высшая ценность - нелегко, а иным и
отвратительно. То, что я рассказывал прежде, было от ума - а вот то
короткое и главное из сердца, что вы просили, государь, своего рода символ
веры. Род людской нуждается в существовании, значит, всякое мое осмысленное
действие должно приносить кому-то пользу. И речь идет не только о
благотворительности или тупом жертвовании собой. Коль скоро наш сложный
социум для своей полноценной жизни требует тысяч разнообразных дел, лучше
всего помогать людям я могу, делая как можно лучше свое дело. Значит,
всякий мой успех- для людей, но ни в коем случае - люди для моего успеха.
- Достойная вера.- проговорил император,- я мог бы, правда, спорить
относительно грешного муравейника как высшей ценности - но спор по поводу
истинности недоказуемых истин... или, скажем даже так - равнодоказуемых
истин, есть удел злобных глупцов, ищущих повода для драки.
- Истинно так.
- А в целом вы столь привлекательно и убедительно это изложили... все
кажется таким естественным и очевидным, что в пору мне принимать ваши
обеты.
- Я был бы счастлив, ваше высочество,- сказал я.- Но, боюсь, для
российского государя сие непозволительно формально.
Он снова чуть усмехнулся.
- Я наслышан о том, что ваши товарищи в подавляющем большинстве своем
являются прекрасными людьми и в высшей степени надежными работниками. Мне
отрадно видеть, что влияние вашей конфессии неуклонно растет, ибо ее
благотворное влияние на все сферы жизни страны неоспоримо. И теперь я лучше
понимаю почему. Но вот в чем дело...
Глаза его опустились, теперь он избегал встретиться со мною взглядом.
Помедлив, он вновь достал и открыл портсигар. Протянул мне. Я отрицательно
качнул головой. Император, поразмыслив, защелкнул портсигар и убрал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33