Что касается размеров Шамбалы, то она примерно в половину меньше лежащей на юге малой Джамбудвипы (что может означать как континент, так и Индию). На севере же лежит большая страна Йо Сум, обычно называемая Шамбалой. Она окружена заснеженными горами длиной в 500 йоджан. Три внутренние горные цепи разрезают ее на восемь лепестков, образуя форму лотоса, так что края внешних и внутренних гор соприкасаются.
На северо-западе есть вода и дорога, проходимая для пеших путешественников. Говорят, что согпо, купцы, и новобрачные женщины, как и другие, часто путешествуют туда и сюда по этой дороге. На востоке там не только река и птицы, но также и проход, по которому люди никогда не путешествовали — даже в древние времена» - это было изложено в одном путеводителе в Шамбалу, написанном ийогом, побывавшем там.
За исключением города гермафродитов, путеводитель описывает обычное путешествие по Центральной Азии, проходящее во вполне обыкновенным местам, которые можно идентифицировать без особого труда. Земля царицы Кхом Кхом очевидно означает Кхо Кхом или Кхо Бом — старое тибетское название для столицы Непала Катманду. Как мы увидели в одной из предыдущих глав, Ли соответствует области вокруг Хотана в Таримской котловине. Поскольку река Сита течет с запада на восток, ее можно отождествить с Таримом. Народ хор, живущий по ее берегам, вероятно, является кочевым народом тюркского происхождения, тогда как согпо, путешествующие по дороге в Шамбалу — это монголы, либо согдийцы из западного Туркестана. Это простое описание путешествия выглядит так, будто в Шамбалу можно попасть, просто присоединившись к направляющемуся туда купеческому каравану. Одно высказывание из путеводителя свидетельствует, что автор и сам мог проходить этим путем во сне или видении. «Однажды, когда Владыка давал учение множеству людей, я тоже лицезрел его и слышал его слова».
Другие путеводители, похоже, позаимствовали основные особенности этого текста и включили их в гораздо более длинные и магические версии путешествия. Все они описывают маршруты, ведущие на север, за реку Сита и стену заснеженных гор. В одном из них путешественнику нужно также пройти через город гермафродитов, лежащий на границе Шамбалы. Но между этими основными ориентирами более длинные руководства вставляют горячие пустыни, которые не пересечь ни одному смертному, леса, полные сверхъестественных существ, и горы населенные богами и демонами. Это любопытное сочетание реалистичных и фантастичных черт наводило меня на мысль, что авторы этих текстов могли наложить на описание настоящего путешествия мистический символизм, чтобы передать мистические озарения. В любом случае, описываемые ими путешествия требовали чего-то большего, чем физическая выносливость и деньги, необходимые для перехода с караваном — нужно иметь способности и видение, которые приходят с практикой медитации.
Кроме этой информации я уяснил еще несколько важных моментов. Так, в Шамбалу мог попасть только тот человек, который искал путь не столько для себя, сколько для блага других! «Однажды Манджушри, бодхисаттва мудрости, и Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, находились на прекрасной горе в окружении огромного сонма бодхисаттв, богов, людей и других существ. Услышав, что они здесь, пятьсот мудрецов пришли просить учения для будущих времен вырождения, когда люди будут в таком заблуждении, что духовные практики будут приводить их только к страданию. Где же в те времена, — спросили они, — можно будет найти истинный путь к совершенству? В ответ на это Авалокитешвара рассказал о городе Калапа на севере, месте изобилия и счастья, где еще можно будет найти истинное учение. Те, кто пожелают отправиться туда безвозвратно в поисках великого смысла, — сказал он, — могут пойти и получить искомое от Владыки и мудрецов Шамбалы. Тогда богиня Экаджати, бодхисаттва, сметающая все препятствия, сказала Авалокитешваре: «О владыка, в будущем, во времена упадка, будут те, кто пожелает искать просветления ради блага других. Ради них, дабы увести их прочь от заблуждающихся, пожалуйста, объясни путь в город Калапа». И благородный Амогханкуша, отвечая за Авалокитешвару, сказал: «Слушайте мои слова, вы, числом в пятьсот. Кто пожелает отправиться в Шамбалу, должен вступить на праведный путь и практиковать медитацию. Он должен иметь веру и непоколебимую решимость достичь просветления ради блага всех существ. Ему также нужно получить посвящение в мандалу, чтобы знать науку ритуала, и приступить к изучению тантры. В дополнение к этому, у него должны быть ясный ум вместе с пониманием, и правдивая природа. Тот, кто соответствует этим условиям, сначала должен медитировать на своем божестве-покровителе, и через некоторое время ему должна явиться Шамбала, наяву или во сне. Если он получил от божества этот знак позволения, тогда он может отправиться в путешествие в Калапу. Однако если же он попытается пойти без такого знака, он встретится с огромными страданиями, и все его усилия окажутся тщетными. Предпринимающие путешествие без необходимой подготовки и без нужных качеств, подобны глупым детям, пытающимся, забравшись на кучу грязи, достать до Луны».
Мысли путались у меня в голове. Я не мог пока с уверенностью сказать, что готов идти в путь, что соответствую тем высоким требованиям, которые предъявляются к такому путешественнику. Дан ли был мне знак во сне? Можно ли считать сон с участием старичка приглашением в путь? Или же мне необходимо ждать другого вещего сна? Но самое главное, что меня беспокоило, так это вера в себя. Я начал сомневаться в необходимости своего путешествия! Я стал сомневаться в себе. Тот ли я человек? Не окажется ли мое путешествие пустой тратой моей жизни? Хотя, поиск «страны счастья» не хуже бесцельной жизни, потраченной на зарабатывание денег. Я испугался выбранного пути!
Однако мое стремление не угасло. Я только был в сомнениях. Решив, что интернет – хорошо, а общение с представителем восточной культуры и религии еще лучше, я решил найти место, где меня просветили бы сами тибетцы или хоть буддисты.
Выбор места первого знакомства с буддизмом – дело непростое. Есть два пути. Первый – долго-долго читать умные статьи и книги, чтобы определить, какая буддийская школа тебе ближе. Второй путь быстрее и проще. Можно прийти на лекцию или занятия для новичков в приглянувшийся центр и постепенно разобраться, что к чему. Например, очень просто, как оказалось, стать участником Центра Карма и Калка. Не нужно было записываться и договариваться о беседе с наставником. Просто можно придти, послушать лекцию и остаться медитировать. Записав адрес, я поехал туда на следующий день.
У дверей меня никто не встретил, видимо, потому что таких, как я новичков и интересующихся, не было совсем. Центр занимал несколько помещений в старом, постройки тридцатых годов, трехэтажном здании. Помимо него в этом доме арендовали помещения, несколько акультных магазинов, сувенирная лавка, торгующая предметами, как христианской религии, так и статуями двух, четырех и восьмируких индуистских богинь, звездами Давида и полумесяцами со звездами. Кроме них были еще какие-то компании о деятельности, которых ничего не говорило. По сторонам довольно длинного коридора второго этажа располагались небольшие комнаты, на дверях которых висели листы бумаги с напечатанными на них названиями фирм. На одной из них я и прочел название интересующего меня Центра. Войдя внутрь комнаты, мне бросились в глаза несколько столов, заваленных стопками листов, покрытых недельной пылью. На стенах висели плакаты с изображением йогов, статуй, изображавших индийских женщин сидящих в позе лотоса.
Прямо передо мной, за небольшим и таким же неубранным, как и остальные, столом сидела молодая женщина и пила чай. На вид ей было около тридцати пяти лет, хотя я так решил, сделав поправку в сторону увеличения. Восточная внешность, скорее что-то среднее между китайской и индусской. Темная, но не черная как у негров, кожа. Она была похожа на кожу загорелого европейца. Черные смоляные волосы, прямые, гладко расчесанные и убранные сзади в узел. Карие, очень выразительные глаза посмотрели на меня из-под тонких и правильно изогнутых бровей.
- Здравствуйте, Вы пришли на лекцию? – зазвенел ее тонкий голосок.
- Да. Сегодня она состоится для новичков? А то что-то я не увидел студентов в коридорах?!
- Если вы захотите, то можно провести ее даже только для Вас! – улыбнулась девушка.
- Значит, лекция сегодня состоится в любом случае?!
- Да! Давайте подождем минут пятнадцать, может еще кто-нибудь подойдет, и начнем! Аудитория у нас в соседнем кабинете…
- Там где написано «лекторий»?
- Да. Вы проходите туда, располагайтесь и скоро начнем.
- Спасибо, - я улыбнулся и вышел из комнаты, что бы пройти в «лекторий».
Просидев за столом в одиночестве двадцать минут, я, наконец, дождался лектора. Им оказалась знакомая уже мне девушка. Она легкой походкой вошла в кабинет и, окинув взглядом пустые парты, прошла к столу возле доски.
- Видимо, как я и обещала, сегодняшняя лекция состоится только для одного ученика! – вздохнула она, сев за парту и положив на нее несколько потрепанных книг и тетрадей. – Давайте знакомиться! Меня зовут Рахни. Я буду с Вами работать. А как зовут Вас?
- Сергей.
- Очень приятно, Сергей! Итак, что Вас привело в наш Центр? Я уверена, что это не праздное любопытство! Тогда что?!
- А почему Вы так уверены в этом? – удивился я.
- Знаете, европейцы интересуются востоком только когда им нужны сказочные богатства или когда они устали и ищут смысла в жизни, - не задумываясь, сказала она. Вторые выдают себя глазами. У Вас во взгляде читается готовность постичь мудрость.
- Может быть… А лекция чему посвящена сегодня?
- Поскольку Вы один, то я готова преподать любую тему, которая Вам наиболее интересна! О чем Вы хотите узнать?!
- Хм… мне очень интересна тема «Шамбала – загадочная страна». Вы готовы сегодня поговорить о ней?!
- О!... Это очень интересная тема! Однако неподготовленному человеку трудно будет вникнуть в тонкости этой темы! Надо знать историю Индии, Непала, Китая, их мифы, индуизм, основы буддизма, да многое другое! Вы готовы к тому, что я Вам буду рассказывать?! – она смотрела на меня с хитрым прищуром карих глаз.
- Давайте начнем, а там, по ходу лекции, что будет непонятно, Вы будете объяснять…
Под ее взглядом мне стало неуютно, казалось, что она смотрит прямо мне в мозг и читает все мои мысли. От этого я почувствовал, как лицо залила краска.
- Вы достойны этой лекции! – наконец сказала девушка, продолжая сверлить меня пронзительным взглядом. – Я чувствую, что Вы нуждаетесь в этих знаниях! А раз так, то я обязана Вам их донести! Если не я, то все равно Вы их получите, только другим способом и из другого источника.
Рахни замолчала, немного задумавшись, составляя мысленно план лекции. Потом она, немного поерзав на стуле и устроившись поудобнее, начала лекцию.
- Значит, Вы хотите знать о стране, которая лежит где-то на севере от Тибета. Страна, которую могут увидеть и посетить только избранные. Страна, которая всегда притягивала к себе ищущих.
Шамбала! «Источник счастья» - так можно перевести название этой мифической страны! Страна, где существует рай на земле! Где люди лишены болезней, живут сотню лет в счастье и гармонии. Есть ли она на самом деле или это только миф?
Поскольку, по всей видимости, вся поверхность земного шара уже давно исследована современной наукой, естественно, возникает вопрос: как может существовать такое место как Шамбала? Как царство, где полно рек, гор, храмов и городов, может оставаться скрытым от обнаружения со спутников и самолетов? Это вопрос, который сегодня беспокоит многих, и который склонил некоторых к тому, чтобы отбросить Шамбалу как суеверную выдумку прежних, более простых времен. И все же многие верят в ее существование.
Основу для тибетского верования в существование Шамбалы дают тексты и учения калачакры. Как указал Далай-лама, "если столь многие тексты калачакры считаются происходящими из Шамбалы, как эта страна может быть просто фантазией?". Он и другие ламы находят немыслимым, чтобы источником учения, которое дало множество письменных трудов и оказало самое глубокое влияние на культуру и религию Тибета, могло стать воображаемое место.
Тексты калачакры содержат проповеди Будды, в которых он описывает Шамбалу и ее будущую роль в истории. Поскольку считается, что он знает все, поскольку достиг высшего просветления, это само по себе дает тибетцам достаточное основание верить в существование этого царства. Хотя мы можем считать такой довод недостаточным и ненадежным, большинство наших знаний о мире происходит из подобного же по природе источника, основываясь на заявлениях уважаемых нами авторитетов, которым мы доверяем… Например, свою веру в атомы мы основываем на теориях и наблюдениях ученых, которые, как считается, знают, о чем говорят, но очень немногие из нас действительно делали эксперименты и выводы из них, необходимые, чтобы показать, что эти частицы существуют. Подобным же образом тибетцы основывают свою веру в скрытое царство на авторитете Будды, который считается знающим. Ни житель запада, ни тибетец лично не видели ни атома, ни Шамбалы. И если говорить в понятиях их собственного опыта, и те, и другие располагают одинаковым типом непроверенного знания. Как однажды заметил мне один знакомый лама, "как люди могут быть уверены, что Эверест — высочайшая из гор в мире, если они не видели их всех?"
По всему миру, от Тибета до Америки, встречаются напоминание о Шамбале. Мифы — от туманных легенд о скрытых долинах до общеизвестных пророчеств о конце света. Некоторые из них прямо упоминают Шамбалу или говорят о подобных местах, скрытых в том же регионе; другие же не связаны с Шамбалой непосредственно, но несут то же послание — о царе-спасителе, мистическом путешествии или земном рае.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27