Тексты же калачакры сообщают нам об учителях, которые будут создавать и распространять в мире варварские материалистические доктрины. В этом списке ты можешь узнать имена Авраама, Моисея, Иисуса и Мани. Но главное свое внимание и ужас тексты сосредоточивают на Мухаммеде, которого они называют Мадхумати, или «медовый ум». Они описывают возникновение ислама под его руководством в «стране Макха» во время правления десятого царя династии Кулика в седьмом веке. Согласно текстам, варвары и их доктрины будут захватывать одну нацию за другой, и в результате положат конец практике буддизма вне Шамбалы.
- Так значит мои видения не противоречат текстам калачакры!
- Я не могу тебе точно сказать…
- Ваше Величество, а могу ли я задать Вам несколько вопросов, касаемых Шамбалы?
- Я постараюсь на них ответить, - владыка с готовностью посмотрел на меня. – Но только то, что тебе можно будет знать. Прости, но не ко всему пока ты имеешь доступ.
- В каком времени мы сейчас существуем?
- Если ты хочешь спросить о том, был ли ты в прошлом, то отвечу тебе положительно. Ты видел те времена, о которых ты думаешь. Если же ты спрашиваешь какое сейчас время в Шамбале, то скажу, что настоящее… Ты не найдешь нас обычным, привычным способом. Для обывателей Шамбала затерялась во времени. Чтоб ее найти надо отказаться от традиционного мышления.
Г Л А В А 19 бодхисаттва
Она сидела напротив меня. Ее глаза с грустью и любовью вновь и вновь изучали мое лицо, будто видели его впервые. Слезы наворачивались на мои глаза, а к горлу подступал комок.
- Так кто ты?! Рахни или еще кто-то?! – спросил я девушку, сидящую напротив.
- Я – Рахни! Но я и бодхисаттва!
- Я не понимаю! Ты была здесь раньше? Ты здесь не впервые! Ты бодхисаттва? Ты не любишь меня и никогда не любила?! И все, что произошло это только твоя работа?!
- Да…была… Я люблю тебя…Послушай меня… и постарайся не перебивать, - она положила руку мне на колено. Девушка была спокойна или казалась таковой. Но ее спокойствие передалось и мне. Я стал внимательно ее слушать. - Существует такой обет: «Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями». Понять значение этого обета сразу довольно трудно. Но по мере того, как ты много раз подряд повторяешь его, ты начинаешь понимать, что это - одно из лучших учений Будды. По мере того, как ты духовно растешь у тебя возрастает восприимчивость к страданиям других существ. И когда страдания всех живущих уже неотделимы от тебя, от твоей сущности, ты становишься Буддой. Происходит это потому, что когда ты осознаешь иллюзорность собственных страданий, вне зависимости от того, как много страданий ты перенес, страдания на самом деле становится только иллюзией!
Похоже, что современные религии, не только Буддизм, но и христианство, существуют лишь для того, чтобы помочь человеку добиться своего личного счастья. Конечно, если ты несчастлив, трудно заботиться о счастье других. А ты задумывался, что такое счастье? Означает ли оно достижение богатства или успеха, или того и другого?
Нет! Это все не то, все временно! Существует более полное счастье. Его можно ощутить, когда тебя окружают люди, которые действительно понимают тебя, страдают вместе с тобой, если ты переносишь боль, радуются вместе с тобой, когда тебе хорошо…
У христиан в евангелиях часто звучат притчи. Есть они и у буддистов. Вот одна из них. Однажды жена спросила своего мужа, короля Пасенади: «Я поняла одну вещь. Мне кажется, что самое дорогое для меня - это я сама. Так ли это?» «Я думаю, что это совершенно верно», - ответил король Пасенади. «Мне также более всего интересен я сам. Но это весьма загадочно. Давай для ясности обратимся к Будде». Они пришли к Будде и сказали ему: «Татхагата (Татхагата - это великая душа, которая пришла к состоянию Будды без руководства Гуру; такие души встречаются чрезвычайно редко - по одной на миллиард вселенных), мы пришли к выводу, что то, что мы любим больше всего, что для нас важнее всего - это мы сами. Скажи нам, так ли это?» «Прекрасно, что вы осознаете это, - сказал Будда Шакьямуни. - Однако все люди вокруг, как и вы, думают только о себе. Тогда как же мы можем быть по-настоящему счастливы? Все очень просто! Нужно уделять другим людям столько же внимания, сколько вы уделяете себе. Это принесет вам щедрость сердца, это принесет вам любовь окружающих и сделает вас действительно счастливыми». Потом, задумавшись, он сказал: «Переплетайтесь между собой, как это делают дерево и виноградная лоза: чем ближе вы будете друг к другу, тем сильнее будут наполняться ваши сердца любовью и тем счастливее вы будете».
Я люблю тебя и ты любишь меня. Ты крепкое дерево, я виноградная лоза. Мы переплелись с тобой. …да, я была здесь. Раньше, до тебя. В прошлый раз со мной случилось тоже, что и с тобой сейчас. Мне предложили выбор: либо остаться, либо пойти по пути помощи страждущим. Я могла остаться, но выбрала иной путь. Подумай, разве могла я тебе рассказать об этом раньше?! Ты бы поверил мне?!
- Наверное, нет… - признался я, глубоко задумавшись.
Рахни улыбнулась только глазами и продолжила:
- Я выбрала путь бодхисаттвы. И он не помешал мне полюбить тебя! Что такое любовь, я тебе говорила раньше. Разве я соврала?! Что такое этот путь? – прочитала она мои мысли. – Путь Бодхисаттвы существует для достижения просветления. Бодхисаттвой может считаться тот, кто еще не пришел к нему, но практикует для того, чтобы достичь окончательной цели духовного развития. На этом пути человек постепенно взращивает четыре безмерных состояния души. Четыре безмерных состояния души - это Беспристрастность, Святая Любовь, Святое Сострадание и Святое Сорадование. Беспристрастность подразумевает под собой равное отношение ко всем живым существам, включая себя. Святая Любовь - чувство полностью лишенное эгоизма, в основе которого лежит стремление взять на себя страдания других и поднять их на более высокий уровень. Святое Сострадание означает разделение боли других, и, тем самым, уменьшение ее. Святая Похвала - это вознесение хвалы каждому добродетельному поступку, совершенному другими. Принося эти чудесные дары, мы молимся за то, чтобы все живущие достигли состояния Абсолютных Свободы, Счастья и Радость.
Также на пути Бодхисаттвы необходимо совершить в земной жизни много добрых дел. Например, постигать и проповедовать Учение, или помогать людям, работающим для спасения других. Вот почему я, не задумываясь, бросилась тебе помогать! Ты хотел помочь совершенно постороннему человеку! А это свято! Вспомни еще раз обет «Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями». Это квинтэссенция всего учения. Подумай хорошенько о значении этих слов.
Страдания от неудовлетворенных желаний, страдания, через которые предстоит пройти... Когда ты начнешь практиковать и обратишь свои страдания в радость, вот тогда духовный уровень возрастет. Освобождай от страданий других. Если для тебя это слишком тяжело, попытайся взять на свои плечи хотя бы половину их страданий. Если ты будешь это практиковать, ты сможешь стать бодхисаттвой и перевоплотиться Буддой в будущих жизнях!
Пойми, я сознательно выбрала этот путь. Готов ли ты его выбрать? Или ты хочешь остаться?
- Не знаю! Я не знаю… пока, - искренне ответил я. – Готов ли я?
- Знаешь, по большому счету, ценностей в жизни, в этом мире только две. Одна — понять строение этого мира и осознать, что он есть только страдание, покинуть его и достичь Освобождения. Еще одна — в качестве бодхисаттвы воспользоваться этим миром как местом для созревания души и постараться принести как можно больше пользы как можно большему числу существ.
Разница между практикующим человеком и бодхисаттвой заключается в том, что практикующий — это человек, ведущий практику для уничтожения собственных страданий, а Бодхисаттва — это человек, который достигает конечной цели путем жертвования собой ради других.
Практика бодхисаттвы — это превращение своих страданий в радость, а страданий других — в свои страдания. При этом необходимо обладать душой, несущей пользу другим. «Почему все души выбирают три скверных мира? Почему все души не обращают внимания на Истину?» Именно такая работа сознания естественна для Бодхисаттвы и является настоящей заслугой души.
Для того чтобы стать подлинным, совершенным бодхисаттвой, нужно прежде всего продумать, что истинно, а что нет, что является страданием, а что нет, что является удовольствием, а что нет.
В то же время, практика бодхисаттвы - это практика отбрасывания себя. Другими словами, это - практика, направленная на то, чтобы превзойти самое важное - себя. И можно сказать, что именно это - начало беспристрастности. С обратной стороны беспристрастности уже включены любовь, сострадание и восхваление добрых поступков. Практика Четырех Безмерных Состояний Души подразумевает устранение разделения между такими понятиями как «другие» и «я», и одновременное проведение параллели между собой и другими.
С далекого прошлого и до нынешних дней люди всегда были охвачены гневом, жадностью и невежеством, из-за чего в их сознании почти не осталось и намека на Четыре Безмерных Состояния Души. Задача бодхисаттвы помочь им обрести эти состояния, - Рахни прервала разговор и задумалась.
Мы сидели в парке, раскинувшемся возле дворца владык. Прозрачные воды большого озера в виде полумесяца плескались возле наших ног. Над ароматными цветами, плавающими в озере, скользили водоплавающие птицы. Парк был разбит на неправильные геометрические фигуры дорожками, посыпанными красной галькой. Вековые деревья, огромными кронами укрывали нас от прямых лучей солнца. Кое-где я видел людей прогуливающихся, разговаривающих, никуда не спешащих. Некоторые были с семьями. Дети весело бегали по красным дорожкам и громко смеялись. Я посмотрел на женщину, спокойно проходящую недалеко от нас. Рядом с ней шла девочка лет восьми-девяти. Что-то далекое и неуловимо знакомое показалось мне в ее лице. Я постарался вглядеться, но девчонка что-то сказала матери и, рассмеявшись, убежала вперед, оставив мать одну. Женщина крикнула ей все на том же языке, на котором здесь говорили все:
- Марьяма! Не убегай далеко! Подожди меня!
- Мама! Как здорово! Так хорошо! – хохоча, кричала девочка, остановившись в ожидании матери. Та, наконец, дошла до нее и они вновь пошли вместе.
Что же знакомое я увидел в них? Что-то из прошлой жизни навеяло на меня их появление. Они ушли, а мы с Рахни опять остались одни.
- Я хочу и остаться, и вернуться! Что мне делать?- обратился я к девушке, которая так же как и я проводила взглядом парочку.
- Я не могу тебе ничего посоветовать! Не мучай меня! Это должен быть только твой выбор! – она чуть не плакала.
- Скажи тогда, ты остаешься или вновь уходишь в тот мир?
- Я умоляю тебя, не спрашивай меня! Я все равно ничего тебе не скажу! У тебя есть целые сутки. Думай, выбирай. О моем решении ты узнаешь завтра после твоего решения. А сейчас давай наслаждаться. Мы в стране, в которую стремятся многие! Пойдем гулять по Калапе. Посмотрим город, пообедаем в прекрасных ресторанах, насладимся его архитектурой. Здесь много мест, в которых сосредоточены произведения искусств. Вечером мы можем посмотреть представления, они устраиваются на площадях и в скверах. Заканчиваются праздники фейерверками и всякими световыми шоу. Жители Калапы, да и всей Шамбалы не лишают себя удовольствий. Ведь если они правильные, то не могут вредить в продвижении человека к цели.
Мы так и сделали. Бродя по улицам города, мы зашли в ресторан, где съели прекрасные блюда европейской кухни. Странно было ощущать себя столь оторванным от внешнего мира и в то же время быть его частичкой. Мы были в скрытой от всего внешнего мира стране, но мы не были на другой планете. Эта все еще была Земля со всеми ее радостями и удовольствиями. Вот только страданий я не видел! Я смотрел на людей. Они были такими же, как и мы. Но! Но в их глазах я не читал никакой озабоченности, никакой боли, никакого горя или печали. Все были довольны, уравновешенны, уверенные и целеустремленные.
Расплатившись в ресторане подобием пластиковой карты, которую нам дали во дворце, мы пошли дальше.
- Что это за карта? Кредитная? – спросил я у Рахни.
- Не совсем. Она выдается всем жителям Шамбалы. Но на ней нет денег в нашем понимании. Ты заметил, что здесь нет необходимости сразу и постоянно за все платить.
- Да! Я обратил на это внимание, еще у наших хозяев впервые дни. Потом я заметил, что мы не платили за отель. Прямо коммунизм какой-то!
- Конечно это не коммунизм, но что-то общее у них имеется. Я не буду тебе сейчас объяснять систему экономических отношений, существующих в этой стране. Придет время, и ты сам узнаешь все тонкости жизни в Шамбале! Могу рассказать, если тебе интересно, что Будда говорил о деньгах и что он перечислял для блага простых людей. – Я кивнул головой в знак того, что мне это интересно. - Согласно его наставлению мирянин, простой человек:
- не должен быть ленивым;
- не должен тратить время на пустую болтовню;
- не должен много спать;
- ему не следует увлекаться азартными играми;
- он не должен быть распущенным и транжирить деньги;
- не должен обманывать духовных авторитетов типа монахов;
- не должен говорить ложь из-за выгоды;
- не должен жениться на женщине, с которой у него большая разница в возрасте, равно и женщина не должна выходить замуж за мужчину намного старше или младше нее;
- ему не следует стремиться к власти, если у него нет достаточно богатства;
- не должен человек, который любит попойки и вечеринки, занимать ответственные должности;
- он должен довольствоваться своей женой, и не бегать по проституткам для половых утех.
Если человек гордится своим высоким рождением, богатством, или кланом, и презирает всех других, в том числе и родственников, его падение неизбежно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27