В это время он издал большое философское сочинено: «De docta ignorantia» и несколько трактатов разного содержания. Возведенный в кардиналы-пресвитеры римской церкви (1448) и назначенный затем епископом бриксенским (в Тироле), Н. получил миссию преобразовать все германские монастыри. В 1454 г., под впечатлением взятия Константинополя турками, он издал сочинение: «De расе sive coucordantia fidei», где указывал на единство истинной основы во всех религиях и на возможность христианского соглашения со всеми народами, а вслед затем в соч.: «De cribratione Alchorani», очень замечательном для тогдашнего времени, старался указать на тесную связь мусульманства с христианством. Последние годы жизни Н. провел в Италии. За год, до смерти он издал главное свое философское сочинение: «Devinalione Sapientiae». Ум. в г. Тоди. В сочинении о вращении земли он на 100 лет предварил Коперника. Его же должно считать родоначальником математического учения о бесконечном, которое он связывал с философским своим принципом «совпадения противоположных». Он первый стал рассматривать круг как многоугольник с бесконечным числом бесконечно-малых сторон. По словам Джордано Бруно, «божественный Кузанец открыл величайшие таинства геометрии». В философии Н. примыкает к платонизму по содержанию и предваряет гегельянство со стороны формального принципа. Он исходит из мысли о тождестве бесконечно-великого и бесконечно-малого, или абсолютной полноты и абсолютной простоты бытия. В Божестве все есть одно, но единство всего логически предполагает различение. Прежде всего различаются возможность и действительность всего, но в бесконечном они совпадают. Отсюда три момента (абсолютная мощь, абсолютное действие и их единство), представляющие самое отвлеченное основание для истины св. Троицы, которой, впрочем, Н. дает и более конкретные выражения. Как начало всего возможного, Божество творит и всякое частное, ограниченное бытие, но так, чтобы его ограниченность могла упраздняться его соединением с противоположным, в чем и заключается внутренняя причастность всякого бытия Богу. Противоположность между духовным и материальным бытием упраздняется их соединением в человеке, но и человек по отношению к бесконечному Божеству есть бытие ограниченное – и эта их противоположность упраздняется в богочеловеке Христе, который и есть полное и окончательное откровение абсолютной истины. При большой философской смелости отдельных мыслей и взглядов, писания Н. проникнуты глубоким христианскомистическим духом. Сочинения Н. были изданы в Париже (1514) и в Базеле (1565). Немецкий перевод важнейших из них изд. Шарпф (1862). Из последователей Н. более известны Жак Ле-Февр д'Этапль (Jacobus Faber Stapulensis), преподававший философию Н. в Сорбонне, в конце XV и нач. XVI в., и его ученик Шарль Булье (Саrolus Bovillus, 1470 – 1553). Под большим влиянием Н. находились Джордано Бруно и Лейбниц. См. F. A. Scharptf, «Der Cardinal Nicolaus v. Cusa» (1843); его же, «Der Card. N. v. C. als Reformator etc.» (1871); Fr. J. Clemens, «Giordano Bruno u. N. v. C» (1846); R. Zimmermann, «Der Card. N. v. C. als Vorganger Leibnizen's» (1852).
Вл. С.

Николай Михайлович

Николай Михайлович – великий князь, сын вел. кн. Михаила Николаевича, род. 14 апр. 1859 г., полковник, командир 16 гренадерского Мингрельского Его Имп. Высочества вел. кн. Дмитрия Константиновича полка, шеф 3 гвард. артиллерийской бригады и 82 пехотного Дагестанского имени своего полка.

Николай Николаевич

Николай Николаевич (до кончины своего отца – Н. Н. Младший) – великий князь, старший сын великого князя Николая Николаевича Старшего, родился 6 ноября 1866 г. Окончил курс в Николаевской академии генерального штаба; тогда же зачислен в списки генерального штаба и назначен флигель-адъютантом. Участвовал в последней русско-турецкой войне (1877 – 78 гг.), награжден орденом св. Георгия 4-й степени за переправу через Дунай и золотою саблею с надписью «за храбрость», за переход через Балканы. Командовал последовательно лейб-гвардии гусарским Его Величества полком, 2-ою бригадою 2-й гвардейской кавалерийской дивизии и 2-й гвардейской кавалерийской дивизиею. В 1894 г. великий князь Н. Николаевич назначен генераладъютантом к Его Импер. Величеству, в 1895 г. – генерал-инспектором кавалерии. В генерал-лейтенанты произведен в 1893 г. Состоит шефом лейб-гвардии Литовского и 56-го пехотного Житомирского полков, почетным членом Николаевской инженерной академии, председателем общества «любителей породистых собак и охотничьих лошадей», почетным президентом русского общества птицеводства.

Николай Николаевич Старший

Николай Николаевич Старший – великий князь, 3-й сын императора Николая I, род. 27 июля 1831 г. скончался 13 апреля 1891 г. В 1846 г. получил первый офицерский чин. 24 октября 1851 г. принимал участие в сражении на Инкерманских высотах и был награжден орденом св. Георгия 4-й степени. 28 марта 1855 г. был назначен членом государственного совета. Много трудился над переустройством вооруженных сил России) особенно в области инженерного дела и кавалерийской службы (он состоял генерал-инспектором кавалерии и по инженерной части). Во время восточной войны 1877 – 78 г. состоял главнокомандующим армии, действовавшей на. европейском театре войны. Переправа через Дунай и взятие в плен Османа-паши, вместе с армией, доставили ему орден св. Георгия 2-й и 1-й степ. По окончании войны вел. князь Н. Николаевич, 16 апреля 1878 г., произведен в генералфельдмаршалы. Был женат (с 1856 г.) на великой княгине Александре Петровне (род. 21 мая 1838 г.), дочери принца Петра Георгиевича Ольденбургского. Их дети – вел. князья Н. Николаевич (Младший) и Петр Николаевич. Н. – писатели и историки.

Николай

Николай – архиепископ мирликийский (города Мир в Ликии), великий христианский святой, прославившийся чудотворениями при жизни и по смерти, «правило веры и образ кротости», как наз. его церковь, чтимый повсеместно в христианской церкви, восточной и западной, в еретических обществах Востока и даже часто между мусульманами (на Востоке) и язычниками (в России). Критически обработанного жизнеописания его доселе не существует. В известном «житии» его, помещенном в «Четиях-Минеях» св. Дмитрия Ростовского, заимствованном, с сокращениями, из сказаний Симеона Метафраста и распространенном в бесчисленном множестве пересказов, черты жизни этого святого IV в. смешиваются с деяниями другого святого Н., епископа пинарского (также в Ликии); жившего двумя столетиями позже – в VI в., как это доказывается сличением метафрастова жития св. Н. мирликийского с житием Н. пинарского, найденным и изданным в 1720 г. apхиеп. Фалаконием. К этому присоединяются несомненные анахронизмы в сказании Метафраста о Н. мирликийском; так, в нем говорится, что св. Н., еще будучи пресвитером, посетил Иерусалим и входил в его храм, двери которого сами открылись пред ним, после чего возвратившись в Миры, он делается исповедником при Диоклетиане и Максимиане – между тем Иерусалимский храм построен не ранее как через 30 лет после Максимиана. Болландистам Соллерию и Яннингу было известно житие св. Н., составленное константинопольским патриархом Meфoдиeм. Известный археолог, архимандрит Антонин, издал в русском переводе как «житие» Н. пинарского, найденное Филаконием («Труды Kиев. Дух. Академии», 1869), так и два жития Н. мирликийского, найденные им самим в монастырях св. Саввы в. Палестине и в Синайском («Труды Киев. Акд.», 1373), и из сличения их пришел к убеждению, что несомненно подлинными чертами жизни Н. мирликийского из сказания Метафраста остаются: его рождение в Патарах, невкушение матернего млека в младенчестве в среду и пятницу, его чудесное избрание на епископство мирликийское, его исповедничество при Диоклетиане за разорение языческих капищ, его присутствие на первом вселенском соборе, его заступничество за трех мужей в Мирах, его явление св. Константину в Константинополе; с некоторою вероятностью к нему может быть отнесено также сказание о девицах (2-х или 3-х сестрах), спасенных от разврата. Большая часть остальных черт сказания Метафраста о Н, мирликийском находятся в житии Н. пинарского, в с большим вероятием могут быть отнесены к биографии св. Н. VI века, а значительная часть чудес с одинаковою вероятностью может быть приписана и тому, и другому святому. Для окончательного решения вопроса о нормальном составе биографии св. Н, мирликийского о. Антонин находит необходимым дождаться издания и оценки новых списков его «жития», в новых редакциях и вариантах, каких еще немало в библиотеках Востока, напр. на Афоне. В 1807 г. итальянские купцы из г. Бари перевезли мощи св. Николая в свой родной город, и день прибытия мощей в «Бар-град» (9 мая) празднуется там весьма торжественно. К этому дню туда стекаются паломники не только из западной Европы, но и из России, где также чествуется день 9 мая. Столь же торжественно празднуется день преставления св. Н. (6 дек.) как в России, так и в различных странах западной Европы. Ср. Schnel, «Sankt Nikolaus» (Равенсб., 1838 – 86); Praxmarer, «Der heilige Nikolaus and seine Verehrung» (Мюнстер, 1894).
H. Б – в.

Никотин

Никотин С10Н14N2 представляет алкалоид табака, в листьях которого он находится в количестве 0,6 – 8,0%. Н. обладает весьма сильными ядовитыми свойствами; 1/2 – 2 капли достаточны для смертельного отравления собаки, у кроликов смерть наступает от 1/4 капли, а маленькие птицы погибают, если перед клювом их поместить палочку, смоченную Н. Но не все виды животных одинаково восприимчивы к алкалоиду, так напр. кишечные инфузории относительно долго выдерживают действие Н., затем. по степени противодействия в нисходящем порядке следуют: тысяченожки, мухи, бабочки, пауки, рыбы, лягушки, собаки, кролики и наиболее чувствительны – кошки. На основании существующих исследований трудно точно определить смертельную дозу Н. для человека, но известно, что у людей уже от 0,003 гр. наблюдались тяжелые расстройства, а именно: жжение во рту, царапанье в горле, слюнотечение, общее возбуждение, головная боль, головокружение, неясность зрения и слуха, светобоязнь, ощущение недостатка воздуха, отрыжка, тошнота, рвота и частые позывы на низ; развиваются обморок и бессознательное состояние, иногда, кроме того – общие судороги. Подобные явления, представляя только количественную разницу, наблюдались у людей после настоя из листьев табака, введенного в желудок или в виде клистира, а также после курения. Случаи отравления иногда наблюдались после прикладывания табачных листьев на голую неповрежденную кожу, особенно же в случаях, когда подобные компрессы прикладывались к. поверхности ран. Летучесть и легкая всасываемость Н. объясняет также различный расстройства у работающих на табачных фабриках (расстройства зрения, сердцебиение, головокружения и др.). Весьма характерную картину Н. вызывает при отравлении лягушек. После короткого периода возбуждения, лягушка успокаивается, вся кожа покрыта пеной, глаза закрыты, дыхание останавливается; передние лапки притягиваются к животу, бедра располагаются под прямым углом к продольной оси тела, а голени согнуты таким образом, что обе стопы соприкасаются в области таза; в различных мышцах замечаются фибриллярные подергивания, пальцы судорожно раздвинуты и плавательная перепонка растянута. Сердце вначале отравления сокращается реже, затем ритм сердца, вследствие паралича окончаний блуждающих нервов, становится частым, в дальнейшем течении общий паралич распространяется как на мышцы скелета, так и на мышцу сердца. Н. возбуждает перистальтические движения кишок, резче – тонких кишок, в толстых кишках замечаются более слабые сокращения: на этом свойстве алкалоида основывалось применение настоя из листьев табака в различных случаях недостаточной деятельности кишечной перистальтики, при завороте кишок и при ущемленных грыжах. В настоящее время терапевтическое употребление такого настоя крайне ограничено. В прежнее время такой инфуз, основываясь на свойстве Н. уменьшать рефлекторную раздражительность назначали при некоторых нервных заболеваниях, напр. при бронхиальной астме, коклюше и др., но в настоящее время для такой цели медицина располагает другими, более соответствующими, средствами. Алкалоид Н. в чистом виде или в виде солей в медицине не употребляется.

Нил

Нил – одна из самых длинных рек земного шара, в Африке, священная река Египта; за источник принимают Кагер или Александровский Н., приток оз. Виктории Ньянза, из которого вытекает на С Кивир или Сомерсет-Н. Последний образует Рипонские водопады, проходит через озера: Гита-Нциге и Коджа, у Мрули (здесь глубина 3 – 5 м., ширина от 900 – 1000 м.) поворачивает на С до Фоверы, отсюда на З, образует Каринские и Мурчисонские водопады (36 м. в.) и 12 порогов, скатывается на вторую террасу, впадая у Магунго в оз. Альберт. С Ю в. Ньянза впадает р. Исанго или Землики, вытекающая из Альберт Эдуардского оз., 3-го источника Н. Из оз. Альбертского (2,5° с. ш.) Н. выходит под именем Бар-эль-Джебель на С (400 – 1500 м. ш.), судоходен только до Дуфиде, дальние прорезывает горные цепи 2-й террасы, образует 9 порогов, у Ладо спускается на 200 м. на равнину восточного Судана и теряет характер горной реки. Из притоков на этом пути Н. принимает. р. Ассуа и много горных рек; образуя много о-вов, каналов и рукавов беспрестанно извиваясь, Н. медленно течет на С до 9°21' с. ш., принимает с З Бар-эль-Газал и поворачивает на В. Во время дождей Н. превращает долину к С от Габы-Шамбе в озеро шириною в 100 км., после чего здесь выростает такая густая трава, что она часто заставляет Н. менять направление. Вся равнина между Н. и его рукавом Сераф образует болотистую область Верхнего Нила. Пройдя 150 км. на В и соединившись с Серафом, Н. принимает р. Собат, она идет ему на встречу и заставляет его повернуть на СВ; здесь Н. принимает название Бар-эль-Абиад, т. е. Белого Н. (собственно Прозрачный Н.), течет на расстоянии 845 км. в северном направлении и соединяется у Хартума (15°31' с. ш.) с Бар-эль-Азреком или Голубым Н. (Мутный Н.). Последний начинается в Абессинии (10°55') на высоте 2800 м. под именем Абаи, впадает в озеро Тана, выходить (200 м. шир., 3 м. глубины) с южной стороны озера, огибает горную страну Годжам и на 10° с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105