Вы сами создаете свою судьбу.
Все вы оказываете доброе или худое влияние на умы и характеры других людей. И влияние, вами оказываемое, сразу же записывается в книгу на небесах. Ангел наблюдает за вами и записывает все ваши слова и поступки. Вставая утром, ощущаете ли вы свою беспомощность и необходимость в силе Божьей? И говорите ли об этом, смиренно и сердечно, вашему Небесному Отцу? Если да, то ангелы замечают ваши молитвы. И если молитва не притворная, то в случае, когда вы можете непроизвольно согрешить или совершить нехороший [364] поступок под влиянием других людей, ваш ангел-хранитель будет с вами, проведя вас лучшим путем, подбирая вам нужные слова и управляя вашими поступками.
Если же вы не ощущаете опасности и если вы не молитесь о помощи и силе противостоять искушению, значит, вы определенно сбились с пути, пренебрегли своим долгом, и это будет отмечено в книге Божьей на небесах; в трудный же момент вам некому будет помочь. Кто-то из окружающих вас наставлен в вере, а кое-кто распущен, избалован, обольщен и перехвален до такой степени, что стал буквально непригоден для практической жизни. Я говорю об этих людях то, что знаю. Их характер настолько испорчен самоугождением, лестью и праздностью, что они не приносят никакой пользы в жизни. Но если мы таковы в этой жизни, как можем мы надеяться попасть туда, где все чисто и свято, где все имеют совершенный характер? Я молилась об этих людях, я лично обращалась к ним. Я видела, какое влияние они могут оказать на ближних, увлекая их к суете, модным нарядам и легкомысленному отношению к своим вечным интересам. Для этой категории людей осталась одна надежда: возможно, они обратят внимание на свое поведение, смирят свои гордые, пустые сердца перед Богом, исповедуют свои грехи и обратятся.
Слепое следование моде, так же как и любовь к развлечениям, - великое искушение для молодежи. У Бога есть священные требования к каждому из нас. Ему нужно все наше сердце, вся наша душа, все наши привязанности. На это утверждение иногда звучит ответ: "О, я не исповедую христианство!" Ну и что из этого? Не предъявляет ли Бог к вам те же самые требования, что и к христианам, детям Божьим? Вы упорствуете в своем легкомысленном равнодушии к святым вещам, но оставит ли Бог без внимания ваш грех пренебрежения и восстания против Него? Каждый день, когда вы игнорировали требования Божьи, каждая неиспользованная возможность принять предложенную вам милость записывается против вашего имени и пополняет список ваших грехов ко дню, когда каждой душе будет предъявлен счет. Я обращаюсь к вам, юноши и девушки, верующие или неверующие. Бог [365] требует вашей любви, вашего радостного послушания и посвящения Ему. Времени на раздумье осталось мало, и вы можете использовать эту благоприятную возможность, чтобы безусловно отдать себя в руки Божьи.
Послушание и подчинение Божьим требованиям - вот условия, поставленные богодухновенным апостолом, и благодаря этому мы становимся детьми Божьими, членами Царской семьи. Каждого ребенка, юношу или девушку, мужчину или женщину Иисус спас Своей Собственной кровью от гибельной бездны, куда пытается направить их сатана. Освобождаются ли грешники от своих обязанностей только потому, что они не принимают даром предлагаемого им спасения? Их решение оставаться во грехе и упорство в беззаконии никак не уменьшают их вины. Иисус заплатил за них чрезвычайно высокую цену, и они принадлежат Ему. Они - Его собственность, и если люди не подчиняются Тому, Кто отдал за них жизнь, а посвящают свое время, силы и таланты служению сатане, они заслуживают воздаяние, имя которому - смерть. Нетленная слава и вечная жизнь - вот награда, которую наш Искупитель предлагает тем, кто подчинится Ему. Своим именем Он обеспечивает им возможность совершенствовать христианский характер и побеждать ради себя самих, как и Он победил ради них. Своей жизнью Он дал им пример, показав, как они могут победить. "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23). Требования Божьи одинаково обязательны для всех. Тот, кто предпочитает пренебрегать великим спасением, дарованным ему безвозмездно, кто предпочитает служить самому себе и оставаться врагом Бога, недругом самоотверженного Искупителя, получит свое воздаяние. Такие люди сеяли в плоть и от плоти пожнут тление.
Истинно верующие, присоединяющиеся ко Христу посредством водного крещения, подтвердившие этим актом отделение от мира и то, что они согласны идти в обновленной жизни, не должны творить в своих сердцах кумиров. Вкусившие же однажды радость очевидного прощения грехов и любовь Спасителя, но затем упорно объединяющиеся с врагами Христа, отвергают совершенную праведность, которую Иисус [366] предлагает им, и выбирают путь, который Он порицает. Таковые будут осуждены более сурово, чем язычники, которые никогда не имели света и никогда не знали Бога и Его Закон. Не желающие следовать свету, данному Богом, предпочитающие развлечения, суету и безрассудство мира, отказываются, таким образом, сообразовывать свое поведение со справедливыми и святыми требованиями Закона Божьего. Они виновны в самых тяжких грехах в глазах Божьих. Их вина и их наказание будут соответствовать свету и преимуществам, которые они получили.
Мы видим, что мир поглощен своими развлечениями. Первой и наиглавнейшей заботой большей части мирских людей, особенно женщин, является их внешний вид. Любовь к нарядам и удовольствиям разрушает счастье тысяч людей. И некоторые из тех, кто на словах любит Божьи заповеди и соблюдает их, стремятся подражать таким лицам насколько это возможно, чтобы при этом еще называть себя христианами. Кое-кто из молодых так стремится произвести впечатление своим внешним видом, что готов даже отказаться от христианства, лишь бы не отстать от моды и удовлетворить любовь к наслаждениям. Самоотречение в вопросах одежды является частью нашего христианского долга. Одеваться просто, отказаться от ювелирных изделий и разного рода украшений - это согласуется с нашей верой. Разве мы не из числа тех, кто видит безумие мирских людей, потакающих крайностям в одежде и развлечениях? Если это так, то нам следует избегать всего, что овладевает умами и сердцами тех, кто живет только для этого мира и не думает о грядущем.
Молодые христиане! Я заметила в некоторых из вас любовь к нарядам и повышенное внимание к своему внешнему виду, и мне больно видеть это. В людях, получивших хорошее наставление, в тех, кто с младенческих лет имел преимущества религиозного воспитания и облекся во Христа посредством крещения, исповедуя таким образом свою смерть для этого мира, я увидела суетность в одежде и легкомысленность в поведении; все это огорчает дорогого Спасителя и бесчестит дело Божье. Я с болью замечаю ваше духовное падение, выражающиеся в склонности к нарядам и украшению своей [367] одежды. Кое-кто, на свое несчастье, приобрел золотые цепочки, брошки или и то и другое и демонстрирует дурной вкус, выставляя эти украшения, чтобы привлечь к себе внимание. Я могла бы уподобить таких людей напыщенным павлинам, выставляющим напоказ свое пышное оперение, чтобы им восхищались. Это ведь единственное, чем бедные птицы могут привлечь внимание, ибо их голос далеко не благозвучен.
Молодые люди имеют возможность выделиться самым лучшим украшением кротким и молчаливым духом, бесценной драгоценностью, которую можно носить с небесным достоинством. Такое украшение не только привлечет многих в этом мире, но также будет иметь большую ценность для небесных ангелов и превыше всего для нашего Небесного Отца. Носящие эти украшения станут желанными гостями в небесных чертогах.
У молодых людей есть способности, которые, при правильном их развитии, позволят им занять почти любой ответственный пост. Если бы они сделали главной целью своего образования именно это упражнение и развитие данных Богом способностей, чтобы в будущем приносить пользу и быть благословением для других, тогда их интеллект получил бы дальнейшее развитие. Они бы демонстрировали глубину мысли и твердость принципов и пользовались бы влиянием и уважением. Они бы могли оказывать на других возвышающее влияние, что привело бы людей к пониманию и признанию преимуществ разумной христианской жизни. Те, кто заботится о совершенствовании своих умственных и физических сил, дабы быть максимально полезными в деле прославления Бога, меньше, чем о своей одежде и внешнем виде, не сознают всей своей ответственности перед Богом. Эти люди будут вести свои дела поверхностно, от них будет все меньше пользы и они деградируют интеллектуально.
Я испытываю глубокую сердечную боль как за отцов и матерей таких молодых людей, так и за детей этих будущих родителей. Здесь явно заметен недостаток воспитания, и за это кто-то должен будет ответить. Родители, баловавшие своих детей и потворствовавшие им вместо того, чтобы принципиально и разумно обуздывать их, могут воочию наблюдать плоды своего труда. Каково было воспитание, такие получились характеры.
Верный Авраам
Мои мысли обращаются к верному Аврааму, который, [368] повинуясь небесному повелению, данному ему в ночном видении в Вирсавии, отправляется в путь вместе с Исааком. И вот он видит перед собой гору, которую Бог отметил как место, где Авраам должен совершить жертвоприношение. Авраам снимает с плеч своих слуг дрова для всесожжения и возлагает их на Исаака, которого должен принести в жертву. Он препоясывает свою душу твердостью и хотя ему мучительно трудно, Авраам неумолим в своей готовности сделать то, что от него требует Бог. Сердце его сокрушено, и он ослабевшей рукой берет огонь, в то время как Исаак спрашивает: "Отец мой... вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?" (Быт. 22:7). Но нет, сейчас Авраам ничего не может ответить ему. Отец и сын сооружают жертвенник, и вот наступает та ужасная минута, когда Авраам должен поведать Исааку все, что мучило его душу на протяжении всего их путешествия, а именно: сам Исаак и есть жертва. Исаак уже не маленький мальчик, он вполне взрослый человек. Он мог бы не подчиниться решению своего отца, если бы захотел. Но Исаак не обвиняет отца в безумии и даже не добивается того, чтобы отец изменил свое намерение. Он покоряется. Он верит в любовь своего отца и в то, что тот никогда не принес бы в жертву своего единственного сына, если бы Бог не приказал ему сделать это. Любящие, хотя и дрожащие руки сострадающего отца связывают Исаака, потому что так повелел Бог. Сын покоряется этой жертве, ибо верит в искренность своего отца. И когда все готово, когда вера отца и покорность сына полностью испытаны, ангел Божий останавливает руку Авраама, занесенную над сыном, и говорит ему, что этого довольно. "Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Быт. 22:12).
Это проявление веры Авраама записано нам в наставление. Оно преподает людям великий урок доверия требованиям Божьим, как бы строги и неприятны они ни были. Оно учит также детей совершенной покорности своим родителям и Богу. Повиновение Авраама наставляет нас, что в нашей земной жизни нет ничего такого уж ценного, что мы не могли бы отдать Богу.
[369] Исаак - это прообраз Сына Божьего, Который был принесен в жертву за грехи мира сего. Бог таким образом хотел запечатлеть в сознании Авраама Евангелие спасения людей. А чтобы сделать это, показать ему истину и испытать его веру, Он потребовал от Авраама принести в жертву любимого сына Исаака. Все скорби и мучения, пережитые Авраамом на протяжении этого мрачного и страшного испытания, были предназначены для того, чтобы глубоко запечатлеть в его сознании план искупления падшего человечества. Это было сделано, чтобы он на собственном опыте осознал, насколько велико самопожертвование бесконечного Бога, когда Он отдал на смерть Своего Сына, чтобы спасти людей от окончательного падения. Никакая душевная мука не могла для Авраама сравниться с той, которую он испытал, когда, подчиняясь небесному повелению, приносил в жертву Исаака.
Бог послал Своего Сына на жизнь, полную унижения, самоотречения, нужды, тяжелого труда и поношения, а затем и на мучительную крестную смерть. И не было ангела, несущего радостную весть: "Довольно. Тебе нет нужды умирать, Мой горячо любимый Сын!" Сонмы глубоко опечаленных ангелов ожидали, надеясь, что, как и в случае с Исааком, Бог в последний момент предотвратит позорную смерть Своего Сына. Но им не позволено было принести такую весть дорогому Сыну Божьему. Унижения Иисуса продолжались и в зале судилища, и по дороге на Голгофу. Над Ним издевались. Его осмеивали и оплевывали. Он испытывал глумление, насмешки и оскорбления от ненавидевших Его до тех пор, пока не умер на кресте.
Мог ли Бог дать более величественное доказательство Своей любви? Ведь Он послал Сына Своего пройти дорогой страданий! И поскольку дар Божий человеку был передан безвозмездно, а любовь Его безгранична, то и Его требование нашего доверия, нашей покорности, всего нашего сердца и наших привязанностей соответствует этому дару. Он требует все, что человек в состоянии дать. Повиновение с нашей стороны должно быть равнозначно дару Божьему, оно должно быть полным и бескорыстным. Мы все должники у Бога. Он требует от нас такого состояния души, чтобы мы не могли обойтись без того, чтобы отдавать себя целиком и полностью в добровольную жертву. Он требует незамедлительного и добровольного повиновения и Он не примет ничего, кроме этого побуждения. В настоящее время у нас есть прекрасная возможность сохранить любовь и расположение Бога. Нынешний [370] год может быть последним годом жизни некоторых из читающих эти строки. Найдутся ли среди молодых людей, читающих этот призыв, такие, кто выбрал бы мирские удовольствия, предпочтя их тому, что Христос дает всерьез ищущим и с радостью исполняющим Его волю?
Бог взвешивает наши характеры, наше поведение и наши побуждения на весах святости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86