Ты не желаешь трудиться там, куда тебя поставил Бог, потому что это кажется тебе унизительным. Но Он не доверит тебе более ответственной работы до тех пор, пока не проверит и не испытает тебя и пока ты не продемонстрируешь своих способностей и не докажешь, что можешь исполнять более сложную работу. "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мф. 5:5). Дух кротости прямо противоположен духу недовольства.
Так называемые христиане, которые все время ноют и жалуются и которым кажется, что счастливое и радостное расположение духа - это грех, на самом деле не исповедуют истинную христианскую религию. Люди, которые смотрят на [335] чудесные природные пейзажи, как на мертвую картину, и предпочитают любоваться мертвыми листьями вместо того, чтобы собирать прекрасные живые цветы, люди, получающие нездоровое удовольствие от всего в мире природы, что навевает меланхолию, не замечающие красоты равнин, одетых живой зеленью, и величественных горных вершин, покрытых зеленеющими лесами, не слышащие радостных голосов в природе, кажущихся внимающему уху сладкой музыкой, - эти люди не пребывают во Христе. Они не ходят во свете, но навлекают на себя тьму и мрак, тогда как могли бы радостно наслаждаться ярким светом и благословениями Солнца правды, Которое всходит в их сердцах, и в лучах Которого - исцеление.
Моя молодая сестра, ты живешь в вымышленном мире. Ты ни в чем не можешь найти благословение. Ты придумываешь себе несуществующие несчастья и испытания, раздуваешь мелкие неприятности, превращая их в тяжкие невзгоды. Это вовсе не та кротость, которую Христос назвал блаженной. Это несвятое, мятежное, неподобающее недовольство. Кротость - ценная добродетель, побуждающая к терпеливому перенесению страданий и испытаний. Кротость делает человека терпеливым и довольным при любых обстоятельствах. Кротость всегда пробуждает в душе благодарность и сама сочиняет радостные мелодии, во благодати воспевая в сердцах Богу. Кротость молча переносит разочарования и несправедливость и никогда не мстит. Кротость не делает человека замкнутым и надутым. Угрюмый нрав - нечто противоположное кротости, ибо он лишь ранит душу, причиняет боль ближним и не доставляет никакого удовольствия своему владельцу.
Ты только что поступила в школу Христа, и тебе еще предстоит научиться практически всему. В настоящее время ты уже не одеваешься экстравагантно, но по-прежнему гордишься своей внешностью. Ты хочешь одеваться не слишком просто и думаешь об одежде больше, чем должно. Христос приглашает тебя: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на Себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:28-30). Подставь свою шею под иго, которое хочет наложить на тебя Христос, и в этой покорности ты обретешь [336] то самое счастье, которое ты пытаешься найти собственными методами, идя своим путем.
Ты сможешь быть жизнерадостной, если даже мысли свои подчинишь воле Христа. Не откладывай этого, но тщательно исследуй свое сердце и ежедневно умирай для своего "я". Ты можешь спросить: как мне управлять своими поступками и эмоциями? Многие, не исповедующие любовь к Богу, тем не менее в значительной мере владеют собой без помощи особой благодати Божьей. Они развивают самообладание. Это горький упрек тем, кто знает, что может получать силу и благодать от Бога, однако не проявляет духовных добродетелей. Христос - наш Образец. Он был кроток и смирен сердцем. Научитесь от Него и подражайте Его примеру. Сын Божий был непорочен, и мы должны иметь нашей целью это совершенство и побеждать, как Он побеждал, если хотим воссесть одесную Его.
В твоем характере есть особенности, от которых тебе надо решительно избавиться и которые следует подчинить своей воле; и лишь после этого ты сможешь выйти замуж, ничем не рискуя. Но пока ты не победишь недостатки своего характера, тебе не стоит задумываться о замужестве, так как из тебя не получится веселой и жизнерадостной жены. Ты не приучила себя к систематическому труду по дому. Ты не видела необходимости развивать у себя навыки в труде. Если выработать у себя навыки полезной деятельности и получать от нее удовольствие, ты их никогда не утратишь. В этом случае, в каких бы жизненных обстоятельствах ты ни оказалась, ты будешь готова ко всему. Ты полюбишь деятельную жизнь. Если [337] ты будешь получать удовольствие от полезного труда, твой ум всегда найдет себе работу, и у тебя не останется времени предаваться грезам.
Знакомство с полезным трудом вдохнет в твой беспокойный, неудовлетворенный ум энергию, деловитость и даст тебе подобающее, скромное достоинство, которое будет внушать уважение. Ты очень плохо знаешь себя; ты не понимаешь соблазнов собственного сердца. Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено. Внимательно исследуй его и уделяй время молитве и духовным размышлениям. Если ты не научишься понимать изъяны своего характера и с неподдельной искренностью исправлять ошибки, то не сможешь быть ученицей Христа.
Ты любишь думать и говорить о молодых людях и истолковываешь их любезности как особые знаки внимания к твоей особе. Ты льстишь себе, полагая, что тебя ценят больше, чем это есть на самом деле. Тебе следует беседовать о том, что приносит пользу, очищает и облагораживает. Ты не развиваешь у себя, мое дорогое дитя, откровенность и искренность. Сердце твое неправо перед Богом. Ты оказываешь нехорошее влияние на молодежь, потому что не имеешь ум Христов; однако ты льстишь себе мыслью, будто сделала большой скачок в христианской жизни.
Реформа в первую очередь должна начаться в семье твоего отца. Ты унаследовала многие черты его характера, но тебе надо попытаться избежать его ошибок и его крайностей. Если ты на самом деле будешь ученицей Христа, то поймешь, какую важную работу надо провести у себя дома. Каждая семья может стать вечной школой. Старшим сестрам необходимо оказывать сильное влияние на младших членов семьи. Младшие, видя пример старших, будут скорее подражать им, нежели прислушиваться к часто повторяемым нотациям. Старшей дочери всегда следует сознавать лежащий на ней христианский долг помогать матери выполнять ее многочисленные изнурительные обязанности. Если кто-то драгоценные часы проводит в постели, дреме или мрачных размышлениях, тогда как другие члены семьи сгибаются под тяжестью непосильного бремени, то этот человек не просто теряет их, но прожигает.
Старшие дочери обязаны помогать воспитывать младших членов семьи. Вот где тебе представляется возможность усердно, по-доброму и в страхе Божьем учить детей, еще не достигших твоего уровня. Ты можешь завоевать расположение тех, кому пытаешься помочь. Это станет для тебя лучшей школой, в которой можно упражняться в христианских добродетелях. Ты не любишь детей; но по большому счету ты не любишь все то, что требует постоянного, ревностного, настойчивого труда. Тебе не нравится все время прилагать усилия; ты любишь разнообразие и частые перемены и все время ищешь чего-то такого, что будет тебе приятно и сделает тебя счастливой. Тебе необходимо воспитывать себя, и лучше сделать это сейчас, чем в будущем. Тебе нужно изменить почти все в своей жизни, и да поможет тебе Бог без промедления [338] взяться за дело. Только чистые, добрые и святые будут обитать со Христом, когда Он придет в Свое Царство.
Без ревностных, настойчивых усилий тебе не удастся овладеть небом. Если рассматривать твою жизнь в небесном свете, то до сих пор она была бесцельной и почти бесполезной. Теперь у тебя есть возможность наверстать упущенное и омыть одежды своего характера в крови Агнца. Бог поможет тебе, если ты почувствуешь нужду в Его помощи. Твоя праведность не представляет ценности в глазах Бога. Только благодаря заслугам Христа ты сможешь в конце концов стать победительницей. И если ты сможешь оказаться в числе тех, кто будет спасен вечным спасением, небо достанется тебе недорогой ценой.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 24
Глава I. ВЕЛИКОЕ ВОССТАНИЕ
[339] Корей, Дафан и Авирон восстали против Моисея и Аарона, а фактически против Господа. Господь возложил на Моисея и Аарона особую ответственность, избрав их на священническое служение и дав им авторитет и власть руководить народом Израиля. Моисей скорбел из-за постоянных восстаний среди евреев. Как видимый, назначенный Богом вождь он переживал вместе с народом Израиля времена опасности, терпел его недовольство, зависть и ропот, не собираясь мстить народу и не стремясь освободиться от этой трудной работы.
Когда евреям угрожали опасности или голод, они, вместо того чтобы доверять Богу, Который так много Сделал для них, роптали против Моисея. Хотя Сын Божий и оставался невидимым для народа, Он шел впереди иудеев и руководил всеми их странствиями, в то время как Моисей был их земном вождем и получал указания от Ангела, Который и был Христос.
Низменное идолопоклонство
Во время отсутствия Моисея народ потребовал от Аарона сделать им бога, чтобы тот пошел перед ними и привел их обратно в Египет. Это было оскорблением, нанесенном Главному Вождю Израиля, Сыну бесконечного Бога. Всего лишь несколько недель назад они стояли, дрожа от страха и [340] ужаса, перед горой и слушали слова Господа: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:3). Слава, освещавшая вершину горы, когда оттуда доносился Голос, сотрясавший гору до основания, все еще была видна народу, но евреи отвратили от нее свой взор и просили создать им других богов. Моисей, их земной лидер, общался с Богом на вершине горы. Но иудеи забыли обещание и предупреждение Бога: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем" (Исх. 23:20, 27).
Евреи проявили ужасное неверие и низкую неблагодарность, попросив в своем нечестии; "Сделай нам бога, который бы шел перед нами" (Исх. 32:1). Действительно, Моисей временно отсутствовал, но Господь был с ними, народ не был Им забыт. Манна продолжала выпадать, и рука Божья кормила иудеев утром и вечером. Облачный столп днем и столп огня ночью был для них живым памятником и указывал на присутствие Божье. Божественное присутствие не зависело от местонахождения Моисея. Но в то же самое время, когда Моисей на горе умолял Господа помиловать иудеев, они впали в позорное заблуждение, нарушая закон, совсем недавно данный им в Славе Господней.
Здесь нам открывается слабость Аарона. Если бы он имел истинную моральную крепость и набрался бы смелости обличить зачинщиков этого позорного требования, его своевременные слова предотвратили бы ужасное отступление народа. Но желание Аарона быть популярным среди соплеменников и боязнь навлечь на себя их недовольство привели его к тому, что в решающий момент была трусливо принесена в жертву преданность евреев Богу. Аарон соорудил жертвенник, отлил золотого тельца и назначил день посвящения истукана как объекта поклонения, чтобы провозгласить перед всем Израилем; "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской" (Исх. 32:8). В то время, как вершина горы все еще освещается славой Бога, Аарон спокойно взирает на веселье и пляски вокруг этого бессмысленного изображения. И Господь посылает Моисея обличить людей. Но Моисей не соглашался покинуть гору до тех пор, пока не будет услышано [341] его ходатайство об Израиле и его мольбы о том, чтобы Бог даровал народу прощение.
Разбитые скрижали закона
Моисей сошел с горы, неся в руках драгоценный документ - обязательство Бога перед человеком на условии повиновения последнего. Моисей был одним из самых кротких людей на земле, но когда он увидел отступничество израильтян, то воспламенился гневом и ревностью о славе Божьей. В негодовании Моисей бросил наземь драгоценное обязательство Божье, которое было ему дороже жизни. Он увидел, что евреи нарушили закон. И Моисей, усердно служа истинному Богу, пожертвовал каменными скрижалями, чтобы дискредитировать идола, которому стал поклоняться народ. Аарон стоял рядом и смиренно, терпеливо принимал суровое порицание со стороны Моисея. А ведь отступление народа могло быть предотвращено одним словом Аарона, сказанным вовремя. Истинное, благородное решение в пользу правды в опасный для Израиля момент направило бы мысли людей в верное русло.
Осуждает ли Бог Моисея? Нет, и еще раз нет. Бог, в Своем бесконечном великодушии, прощает Моисею его поспешность и рвение, ибо Моисей поступил так из-за своей преданности, от разочарования и огорчения, когда перед взором его со всей очевидностью предстало отступничество израильтян, а человек, который мог спасти евреев в минуту опасности, ничего для этого не сделал. Аарон не возмутился на грехи народа, он ни в чем не упрекает себя и не испытывает угрызений совести от сознания собственной неправоты. Напротив, он пытается оправдать свой тяжкий грех и возлагает на народ ответственность за свою бесхребетность и податливость. Он не последовал примеру Моисея и не проявил силы воли, чтобы выдержать ропот израильтян и устоять под давлением бунтующего народа и его безрассудных желаний. Аарон без каких-либо возражений разделил чувства и дух людей, а затем попытался свалить на них всю ответственность.
Народ Израиля считал Аарона более подходящим вождем, нежели Моисея, ибо Аарон не был столь тверд и неуступчив. Людям казалось, что Моисей проявляет себя с плохой стороны, [342] и они сочувствовали Аарону, которого его брат так сурово порицал. Но Бог простил Моисею его неосторожность, ставшую результатом искренней ревностности, Аарона же Он посчитал ответственным за его греховную слабость и нечестность, из-за которых он не устоял под давлением обстоятельств. Чтобы спасти себя, Аарон пожертвовал тысячами израильтян. Евреи понесли суровое наказание Божье за свое отступление, но, несмотря на это, вскоре они вновь исполнились недовольства и возмущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86