VadikV


45

Вадим Шлахтер: «Человек
Ц оружие»



Вадим Шлахтер
Человек Ц оружие



«Человек Ц оружие»: Респекс;
ISBN 5-7345-0250-2

Аннотация

Эта книга Ц по сути первая сис
тематическая и достаточно полная работа по всесторонней подготовке пс
ихологическими методами бойца для действий в реальных условиях. Ее авто
р, ведущий специалист Академии иррациональной психологии, психолог-пра
ктик и выдающийся спортсмен В.В.Шлахтер, подготовил не одну сотню высоко
классных специалистов указанного профиля, с успехом действующих в разл
ичных `горячих` точках планеты. Таким образом, эффективность методик и ме
тодов, предложенных в книге, многократно подтверждена на практике. С дру
гой стороны, эти методы четко аргументированы, чему, несомненно, способс
твовали многолетние научные исследования автора. Книга рассчитана как
на профессионалов Ц бойцов силовых структур, спортсменов, инструкторо
в боя, Ц так и на широкий круг читателей, стремящихся повысить свои психо
физические возможности.

Вадим Шлахтер
ЧеловекЦ оружие

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

В этой книге автор считает необходимым изложить свои взгляды на психоло
гическую подготовку бойца к экстремальным ситуациям, а также поделитьс
я с читателем некоторой суммой знаний и практических навыков в данной об
ласти прикладной психологии. При этом автор не станет афишировать собст
венные атлетические достижения и перечислять многочисленные регалии,
собранные им на ниве спортивных единоборств. И не из ложной скромности. П
росто в отношении профессиональной психологической подготовки он счит
ает куда более важным тот немалый опыт, что накоплен им, практикующим пси
хологом, в реальных силовых конфликтах без каких-либо правил или норм, а т
акже в процессе подготовки специалистов для работы в различных силовых
структурах.
И все-таки, почему, для чего и для кого написана эта книга? Чтобы это понять
, давайте зададимся вопросом: с какой стати выдающиеся спортсмены, супер
чемпионы в каких-либо видах единоборств, равно как и мастера боевых иску
сств, обладатели самых черных поясов, иной раз щеголяют разбитыми физион
омиями? Причем «правят» им лики заурядные уличные драчуны. Почему мастер
а боя в искусственных условиях Ц на тотами, на ринге, на ковре Ц зачастую
пасуют в реальных силовых конфликтах?
Вот типичный пример. Хороший самбист, сотни раз уверенно заламывавший на
тренировке руку условного противника, держащую деревянный ноле, оказал
ся скован внутренним напряжением, когда перед ним сверкнула настоящая с
таль. И в результате получил ножевое ранение. Почему? Ответ прост: его псих
ологическая подготовка оказалась недостаточной.
Итак, автор работал над этой книгой с надеждой, что она поможет многим люд
ям Ц и тем, кто владеет в тон или иной степени боевыми искусствами, так ле
е и тем, кто забыл, когда в последний раз переступал порог спортзала или до
дзё, Ц научиться постоять за себя. Конечно, не рассчитывайте, что, усвоив
материал, изложенный в одной лишь этой книге, вы сможете выйти па ринг или
на тотами и одолеть мастера спорта по боксу или каратэиста, по праву влад
еющего черным поясом. Зато, столкнувшись с любым из этих корифеев в лифте,
в коридоре, на улице, Ц в общем, в реальной обстановке, Ц вы будете иметь
неплохие шансы на успех. Иными словами, для многих так называемых обычны
х людей эта книга, по мнению автора, станет не просто интересной и полезно
й, но жизненно значимой, ибо сможет помочь им (а то и спасти их) в реальных фи
зических конфликтах или в иных экстремальных ситуациях. Что же касается
профессиональных бойцов, скажем, из сил быстрого развертывания или из ди
версионных структур, то и они смогут найти в «Человеке-оружии» кое-что по
лезное для себя Ц в основном в том разделе книги, что посвящен обостренн
ой интуиции. Существует лишь одно противопоказание для тех, кто берется
за эту книгу. Людям мягкосердечным, слабым, малоактивным, а главное, намер
енным и впредь оставаться таковыми, читать ее не следует.
В дальнейшем Ц для вашей же пользы, дорогие читатели, Ц автор намерен не
излагать материал, но рассказывать о том, как совершить психологическое
самопреобразование, не писать, а говорить, как он привык это делать на сво
их обучающих семинарах.
Наконец, автор сердечно благодарит: Игоря Олеговича Ваги-на, кандидата м
едицинских наук, врача-психиатра, сэмпая, за бесценные советы и острые, ка
к бритва, насмешки, Андрея Ме-фодьевича Белоуса, психолога и гипнотизера,
без которого эта книга не была бы создана, Геннадия Дмитриевича Горбунов
а, доктора психологических наук, научного руководителя автора, Павла Иса
аковича Поличенко, заслуженного мастера спорта СССР по пулевой стрельб
е и заслуженного тренера, доказавшего автору, что стрелять можно еще луч
ше, Николая Васильевича Кудинова, мастера спорта СССР, который первым уч
ил автора, как ломать конечности себе подобным, Марию Семенову, не только
превосходного писателя, но и чудесного слушателя, Сергея Юрьевича Хольн
ова за дружескую помощь и участие.

ВВЕДЕНИЕ

Условий успешного выхода из силового конфликта много. Но решающим являе
тся все-таки одно. В начале занятий с группой учеников я часто задаю следу
ющий вопрос. Представьте, что на поединок выходят двое соперников. Один
Ц сильный, тренированный, гордящийся мозолями на кулаках. Он собирается
просто по-меряться силами. Второй Ц вдвое слабее первого. Но он настроен
того убить. Как вы полагаете, кто из них победит?
Ученики задумываются, что-то прикидывают, вычисляют. А ответ прост: почти
всегда победит тот, чья психологическая установка будет более жесткой.

Мне вспоминается такой пример. Один человек был вынужден вступить в конф
ликт одновременно с троими представителями неформальной силовой струк
туры. Правда, и сам этот человек был, что называется, тертый калач Ц незад
олго перед тем ему пришлось провести около шести лет в любопытных местах
, от которых пословица не рекомендует зарекаться никому. В общем, перед ни
м стояло трое крепких спортивного вида парней. У одного в руке был пистол
ет; двое других держали острые режущие предметы. Но они пришли лишь запуг
ать его, поугрожать ему. У этого же человека жизнь выработала установку в
сегда действовать на поражение.
Он молча шагнул вперед, аккуратно снял со стола бутылку водки, разбил ее о
боковую поверхность черепа первого, получившейся при этом «розочкой» с
нес нос и глаз другому, а оставшийся осколок воткнул в живот последнему. И
все это буквально за два-три мгновения. В результате Ц трое беспомощных
серьезно раненых людей, которые еще несколько секунд назад упивались св
оею силой и мнимой властью. Каждый из них по отдельности был сильнее, трен
ированнее, да и просто моложе своего победителя. Но у того было главное пр
еимущество Ц жесткая психологическая установка.
Теперь поговорим немного об истоках искусства рукопашного боя. Когда-то
давным-давно в Китай пришел человек, которого на родине, в Индии, звали Бо
дхидхарма, или «Закон Разума». Это был двадцать восьмой патриарх историч
еского буддизма, ставший первым патриархом китайского Чань или японско
го Дзэн. В Поднебесной его прозвали Тамо, Дарума или Бодаидарума. Этот чел
овек изложил китайцам буддийскую доктрину и, главное, научил их сражатьс
я голыми руками. До нас дошли слова одного из его последователей:

Сказал мудрый учитель Дарум
а:
"Я покидаю вас,
но знание,
принесенное мною,
останется с вами навеки -
высшая медитация дхьян,
закалившая дух ваш и тело,
и великое древнее искусство
боя голыми руками.
Дабы не были вы беззащитны
перед лицом врага ".
Так сказал учитель Дарума,
когда покидал Шаолинь.

«Высшая медитация, закалившая дух и тело», на мой взгляд, есть ни что иное,
как система самовнушения, позволяющая использовать правильные установ
ки для достижения победы. И первую из них я бы сформулировал примерно так:
если не можешь победить честно, то все равно победи, то есть победи любой ц
еной. Уже одна лишь настройка психики на победу во что бы то ни стало значи
тельно наращивает человеческие возможности, хотя и она не всегда эффект
ивна, вернее, ее не всегда достаточно.
В этой книге мы рассмотрим несколько основных внутренних установок пси
хики бойца, а главное, я попробую научить вас переводить эти установки с у
ровня сознания на уровень рефлексов, на уровень мгновенных реакций нерв
ной системы.
До нас дошло еще одно высказывание неистового Дарумы. Вот оно:

"Я не учу вас приемам, -
так говорил Бодхидхарма. -
Я учу состоянию духа,
а приемы вы придумаете сами".

Возьмем знаменитые 18 положений рук, оставленных патриархом Чань монахам
Шаолиня, что впоследствии были преобразованы в 72 движения, положившие на
чало великому множеству направлений и школ воинских искусств. По моему м
нению, эти положения рук архата суть позиции для тренингов по самовнушен
ию, а двигательные элементы, связующие их, Ц это лишь реализация функций
самовнушения.
Нечто подобное тому, что я пытаюсь передать в этой книге, уже излагал в сво
их трудах величайший мастер боевых искусств двадцатого столетия Брюс Л
и. Но, при всем моем преклонении перед этим знаменитым бойцом и учителем, м
не приходится все-таки отметить, что он не был психологом, и все его прием
ы обучения опирались на традиционные восточные принципы, во многом чужд
ые западному уму.
Мой комплексный метод подготовки бойца, изложенный в этой книге, в чем-то
также перекликается с Универсальной боевой системой (сокращенно Ц Уни
бос), разработанной Андреем Медведевым. Некоторые сходные черты можно об
наружить и в системе Тараса, которая, кажется, тоже называется «Боевая ма
шина». Немало общего с тем, что я предлагаю, Ц в частности, в искусстве ата
ки, Ц можно найти и в славяно-горецкой борьбе, воссозданной Алексеем Кон
стантиновичем Беловым. Несомненно, все эти мастера немало сделали для фо
рмирования современной универсальной системы боевого искусства Ц отн
осительно легкой в усвоении, высокоэффективной и чрезвычайно жесткой. И
все-таки, не будучи профессиональными психологами, они упустили много в
ажных, на мой взгляд, аспектов.
То, что я предлагаю читателю в своей книге, принципиально отличается от в
сех перечисленных методов подготовки бойца. В других школах, по традиции
, начинают работу с двигательных рефлексов и, отталкиваясь от последних,
переходят к сознанию и разуму. Я, напротив, начинаю с осознания психологи
ческих установок, чтобы затем вывести их на подсознательный уровень и пе
ревести в плоскость двигательных рефлексов.
Как-то раз одному молодому участнику состязаний по каратэ выпал жребий
встретиться на тотами с противником, значительно превосходящим его ква
лификацией, опытом и силой. Пользуясь случаем, я провел небольшой психол
огический эксперимент. Напустив побольше туману, я доверительно сообщи
л молодому человеку, что храню таинственное жуткое средство, удесятеряю
щее человеческие силы, которое не уловит ни один допинг-контроль. Это сна
добье, якобы, было передано мне одним из лам Ташилун-по. Перед поединком я
тщательно отмерил ему пять капель чайной заварки из специально подобра
нного флакона причудливой формы. Юноша выпил снадобье и сказал:
Ц Я что-то ничего не чувствую.
Ц Подожди, Ц ответил я. Ц Сядь, закрой глаза и посиди так пару минут.
Он послушался меня, и уже через минуту я заметил некоторое изменение в ег
о внешности. У юноши чуть приподнялись скулы, лицо заострилось, стало жес
тче. Еще через минуту он открыл глаза, встал и спокойным ровным голосом, со
всем не похожим на тот, каким он объяснялся со мною еще недавно, произнес:

Ц Ну, все. Я готов.
Вскоре объявили его выход, и началось настоящее чудо. Его маститый проти
вник летал по тотами, как мячик, и молодой кара-тэист одержал яркую убедит
ельную победу. После схватки он подошел ко мне и сказал:
Ц Вот это средство! Вот это сила! У тебя есть еще?
И тут я допустил ошибку, непростительную для психолога. Вместо того, чтоб
ы поить его этим «таинственным эликсиром» и впредь перед каждым выступл
ением, я засмеялся и сказал:
Ц То, что ты выпил, Ц всего лишь чайная заварка. Ты просто поверил в свои
силы.
К сожалению, этим был сведен к нулю весь эффект внушения. В последующих вы
ступлениях этот каратэист ни разу не добился сколько-нибудь значительн
ых результатов.
Если человек поверил в свои возможности, в свои силы, или же, как в приведе
нном выше случае, если кто-то сумел заставить его в них поверить, то этим в
озможностям воистину не будет предела, вернее, предел будет определен ве
рой человека. Это Ц непреложная истина.
При подготовке к экстремальным ситуациям я в свое время давал ученикам т
ехнику хождения по горячим углям. Однажды на занятиях двадцать человек о
дин за другим проходили босиком по десятиметровой дорожке из раскаленн
ых углей. Они шли с отрешенными лицами Ц каждый с внутренней верой, убежд
енностью, что он Ц сверхчеловек, заговоренный, которому не страшно ничт
о. Девятнадцать человек прошли этот путь, не дрогнув. Но двадцатый где-то
посреди него случайно опустил глаза и увидел багровые пышущие жаром угл
и. В тот же миг на его лице отразился страх; он с криком повалился на бок и вы
катился из зоны огня. Страх, только страх и неверие в себя привели этого че
ловека к травме. Вспомнив слова из Евангелия, я подошел к нему, взял за рук
у и спросил: «Маловер, зачем ты усомнился?»
Итак, основа всего Ц вера. Запомните один из важнейших принципов самоко
дирования, направленного на повышение своих пси-хо-физических возможно
стей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14