Нравственный
урод может так же ездить на автомобиле или пользоваться компьютером, как и
святой. Эзотерическое знание не признает такого равенства и предоставляет
человеку только те возможности, до которых он "дорос", а если он хочет
большего -- показывает, как "дорасти" до этого "большего".
у. Другими словами, эзотерическое знание не стремится к росту
могущества человека?
У. К самоценному росту могущества -- нет.
у. То есть цель науки -- увеличивать материальные возможности человека
-- не является целью эзотерического знания?
У. Во всяком случае, не является главной целью. Главная цель
эзотерического знания шире: ее достижение обеспечивает и достижение целей
науки.
у. В чем же эта цель? Сделать человека счастливым? Но, Учитель, хотя об
этом и не очень принято говорить, за стремлением науки к могуществу ведь
тоже стоит надежда на счастье. Разве не в счастье сверхзадача науки?
У. Сверхзадача науки -- может быть. Но не цель эзотерического знания.
О счастье "не принято говорить", потому что в "материальном" мире науки
для "идеального" счастья просто нет места: наука не только не понимает, но и
не задается вопросом, что такое счастье. Но, конечно, люди науки чувствуют
его согревающее тепло и, ты прав, тянутся к нему. Только не к самому
счастью, а к его отсвету -- "солнечной дорожке" на поверхности их мира.
у. Ты хочешь сказать, что мир науки плоский, а счастье объемно. И
могущество -- такой же отсвет счастья на мир науки, как романтическая любовь
-- отсвет счастья на мир романтиков, а мудрость -- на мир философов.
Значит, не будучи в состоянии видеть счастье, ученые тянутся к его
"плоской проекции" -- могуществу? И в результате могущество, как
"заместитель" (или даже "заменитель") счастья, становится целью научного
знания? Потому что неявно наука предполагает: чем человек могущественнее,
тем он счастливее?
У. Конечно, предполагает. Только она ошибается.
у. Очевидно. Летающий в самолетах, связывающийся за минуты с любой
точкой земного шара, проводящий четверть жизни у телевизора и защищенный
(или вооруженный) атомной бомбой человек не более счастлив, чем его предок.
И ты хочешь сказать, что, так как эзотерическая картина мира
многомернее научной, счастье находится не вне, а внутри нее?
У. Именно.
Но самое важное -- его роль в эзотерической картине Мира другая, не та
всеорганизующая, главенствующая роль, которую играет "отсвет" счастья --
могущество -- в научной картине мира.
В эзотерической картине Мира счастье само только "отсвет", один из
многих аспектов, следствие или даже, если хочешь, побочный результат
достижения Истинной Цели эзотерического знания -- того, что организует всю
картину.
у. Это я не вполне понимаю. Пожалуйста, объясни, что ты имеешь в виду.
У. Хорошо. Но сначала скажи, что такое, по-твоему, "счастье"?
у. Ну... Я думаю, что радости человека разнокачественны. Есть тусклые
радости от покупки автомобиля, а есть яркие -- от музыки Баха. Радости
многих людей сосредоточены вокруг грубых удовольствий. И они даже не
представляют, что есть другие радости: радости творчества, бескорыстной
любви, упоения красотой, соприкосновения с Небом.
Еще я думаю, что нельзя путать счастье ни с довольством, ни с
удачливостью. Настоящее счастье проявляется в особых эманациях, в свете
глаз, в том, что мало поддается описанию, но безошибочно чувствуется.
Животные лишены такого счастья. Радость носящегося по лугу жеребенка или
виляющей хвостом собаки еще не счастье.
Только настоящее счастье почти невозможно для современного человека.
Даже обычные положительные эмоции недолговечны и сменяются отрицательными. А
счастливым человек бывает крайне редко...
У. Потому что счастливый человек как бы подпрыгивает над собой и
выскакивает на другой уровень. Но, будучи таким, каков он есть, он не может
остаться там и падает вниз -- в свое обычное и совсем не счастливое бытие.
Чтобы задерживаться в "счастливых состояниях", человеку нужно измениться --
стать "легче".
у. То есть счастье возможно для человека только как результат развития?
У. И именно в этом все дело.
Развитие -- главная задача и просто суть всей жизни человека. И поэтому
именно развитие организует эзотерическую картину Мира.
И цель эзотерического знания -- помочь человеку в развитии, в подъеме
на такой уровень бытия, на котором он "автоматически" становится счастливее.
у. И что -- развитие "больше" счастья? Это не очень укладывается в
привычные представления. Казалось бы, развитие вполне "техническая" вещь, а
счастье -- что-то заоблачно-прекрасное...
У. Наоборот. Скоро ты сможешь понять, что "заоблачно-прекрасно" как раз
то, что эзотерическое знание называет "Развитием". А счастье -- не только
"техническая", но и не очень интересная вещь.
у. Да, наука, конечно, очень далека от всего этого и поэтому гоняется
только за могуществом.
Но ведь чтобы выживать и развиваться, могущество человеку тоже нужно?
У. Именно, что "тоже".
Для развития человеку нужны определенные средства, как внутренние, так
и внешние. Могу-щество -- это то, что дает человеку "могу", возможность
делать. В ходе развития могущество человека растет -- он обретает
способность делать все больше. Но рост могущества -- это только одна сторона
развития. Другие ее стороны -- рост Мудрости и Любви. Если же люди сильнеют
быстрее, чем умнеют и добреют, перед ними открываются возможности, к
использованию которых они не готовы, и могущество из инструмента развития
превращается в инструмент саморазрушения.
у. Значит, эзотерическое знание погружает проблему могущества, как и
проблему счастья, в более широкий контекст развития человека? А его методы
направлены не на достижение частных целей -- могущества или счастья, а на
достижение общей цели -- развития? И значит, действенность эзотерического
знания проявляется в том, что его методы ускоряют развитие?
У. Не только ускоряют. Эзотерические методы делают развитие человека
качественно иным.
у. Получается, что убедиться в достоверности эзотерического знания я
могу, только убедившись в действенности эзотерических методов. Но ведь я
только к этому и стремлюсь. Как же мне начать применять их?
У. Ты уже спрашивал об этом. Применять их можно, только понимая, что
делаешь. Мало просто знать набор действий, вроде "прими такую-то позу",
"сосредоточь внимание на том-то", "думай (или не думай) о том-то", "дыши
так-то"... Нужно понимать, что эти действия изменяют и зачем эти изменения
нужны.
у. Понятно. Эта последовательность: узнать, понять, делать -- общая при
освоении любых методов.
Но ведь ты говорил, что я не должен ни во что "просто верить". А
получается, что до того, как я добьюсь успеха в практической реализации
эзотерических идей, мне ничего другого не остается -- ведь доказательств
нет...
У. Остается. Остается эти идеи активно осваивать, стремиться понять их,
привязывать к имеющемуся у тебя опыту и добывать новый опыт.
Впрочем, как и всегда, когда ты узнаешь что-то новое.

Разговор 5-й
О картине Мира -- для чего она нужна, что она такое и как на нее
смотреть





у. Учитель! В самом начале ты обещал показать мне идиллическую картину
Мира, в которой любые, даже внешне непохожие идеи мирно сосуществуют.
Кажется, я начал понимать, что это за картина. И во всяком случае -- что она
нужна мне и почему она мне нужна.
Еще ты обещал подготовить меня, чтобы я мог ее видеть. Ну и как, эта
подготовка уже закончена?
У. Пока нет. Как смотреть на картину -- ты еще не знаешь.
у. Не знаю. И не только не знаю -- боюсь. Боюсь, что она еще больше
увеличит хаос внутри меня. Хотя вроде бы больше некуда. Потому что картину,
которая у меня перед глазами, не нарисовал бы и михалковский слон-живописец.
Посуди сам. Центр с фотографическим реализмом изображает повседневный
опыт и известные научные факты. А на периферии множество фрагментарных
набросков, которые к тому же написаны один поверх другого: как будто
акварельный рисунок исчерчен мелками пастели, а из-под них проступает уголь.
То чей-то портрет, то какой-то график, то текст, то сказочный сюжет, то
геометрический орнамент, то непонятные символы, то иероглифы, то чертежи...
Одни претендуют на реализм. Другие -- фантастические. Третьи -- нарочито
абсурдистские.
И если бы еще я был уверен, что все это -- накладывающиеся изображения
одного и того же! Но и этого нет: часто нарисовано то, что "видел" один
автор; или слышал другой; или придумал третий; или счел полезным изобразить
четвертый.
И страшно подумать, что ко всему этому ералашу еще что-то добавится...
У. Не "добавится". "Добавить" к множеству однородных вещей можно только
вещь того же рода.
А картина Реальности, которую ты увидишь, иного рода. В отличие от
плоских и неподвижных картинок, которые у тебя перед глазами, это --
объемное "кино". И тебе нужно будет разглядеть в нем и фотографию твоего
опыта, и мозаику известных тебе идей -- обыденных, научных, философских и
любых других.
у. Ты хочешь сказать, что все, что я вижу, -- это части Реальности, но
увиденные в определенном ракурсе, под определенным углом зрения? И что их
можно разглядеть и в двигающемся объемном (или даже лучше сказать --
голографическом) изображении Реальности?
У. Не можно -- необходимо. Только так можно упорядочить твой хаос. Но
это большая работа. И никто не сделает ее за тебя.
у. Значит, я должен буду спроецировать на увиденное все известные мне
идеи, включая и научные, поставив их "лицом к лицу" с эзотерическими.
Для этого нужно будет картину "пообнаучить" -- например,
посистематизировать: навесить на разные ее "части" ярлыки, вроде "высшая,
или эзотерическая, метафизика", "эзотерическая физика", "эзотерическая
экология", "эзотерическая теория эволюции", "эзотерическая антропология",
"эзотерическая психология" и т.д. И попереводить эзотерические идеи на
научный язык, для чего "наукообразно" определить такие понятия, как "миры",
"сущности и существа", "человек", "развитие" или "карма".
И что, так можно объединить научные и эзотерические идеи в единую
систему?
У. Это не главное.
Главное -- связать эзотерические идеи с опытом. Сейчас твой опыт
"больше" твоих идей. Он недоосмыслен. Картина Мира позволит тебе его
доосмыслить. В этом ее главное назначение. И -- твоя самая трудная задача.
у. То есть картина создаст расширенный контекст для осмысления моего
опыта.
Значит, прежде всего мне нужно не проецировать научные идеи на
увиденную картину, а искать для увиденного опытное подтверждение --
"привязку" к опыту?
Так поэтому я не должен ни во что "просто верить"?
У. Поэтому.
А увидеть, что эзотерические идеи "поглощают" научные, и разместить
научные (или ненаучные) идеи в "расширенном контексте" -- все это уже
гораздо проще.
у. Но ведь в новом контексте, как и в картине, которую я вижу сейчас,
останется множество белых пятен -- открытых, но важных и интересных
вопросов. Сколько же уйдет времени, чтобы закрыть их все?
У. А не нужно закрывать все белые пятна. Картина Реальности нужна тебе,
прежде всего чтобы понимать, что с тобой происходит. Куда ты пришел, до чего
"доразвивался" и куда идти дальше. Тебе нужна карта -- карта развития. А
любая карта -- это только схема, которая должна быть достаточно подробной,
чтобы ты мог составить ЦЕЛОСТНОЕ представление о территории, но не
перенасыщенной второстепенными деталями.
у. То есть нужны ответы только на вопросы, без которых нельзя двигаться
дальше. И что это за вопросы?
У. Как устроен Мир?
Что такое человек?
Какое место он занимает в Мире?
Какой путь он проходит в своем развитии?
И как он движется по этому пути?
у. И насколько глубоко нужно знать ответы на эти вопросы?
У. Это опять-таки определяется нуждами развития. Например, ты не должен
стремиться к тому, чтобы понять Абсолют. Это и невозможно, и не нужно. Но
безо всякого представления о Нем ты был бы обречен на слепоту.
у. Но ведь эти пять вопросов распадаются на сотни и тысячи
подвопросов?..
У. Но далеко не на все тебе нужны ответы. Многие "интересные" вопросы
продиктованы праздным любопытством и не помогают развитию. А многие другие
только мешают ему.
у. Ты имеешь в виду "корыстные вопросы", такие, как большинство
вопросов о магии?
У. Например.
у. Как я понимаю, сейчас для меня важнее те вопросы, которые ближе к
моему опыту, -- о человеке, его сущности, судьбе, психике и т.д.?
У. Да. Но эти частные вопросы не понять без знания общих принципов
Мироустройства, и начинать нужно именно с них.




Часть 2
Как устроен Мир, или Эзотерическая натурфилософия

Разговор 6-й
О том, какую картину Мира
увидел ученый





у. Учитель! Если подготовка закончена, к чему откладывать -- покажи мне
картину Мира.
У. Не к чему. Смотри.
у. Действительно -- "кино".
Только "на экране" все мелькает, и ничего нельзя разобрать.
А, вот -- картина останавливается.
Вижу Солнце. С "экрана" льется очень яркий свет. Кроме света, нет
ничего. И полная тишина.
Нет! Это не просто свет. В его пульсации -- огромная мощь пружины,
готовой расжаться. И вместе с тем -- животворящее тепло. И -- полнота жизни.
Вот что-то произошло, и картина изменилась. Теперь "экран" как бы
разделен по горизонтали на две половины. В верхней половине -- Солнце. Но
Пружина Солнца уже начала разжиматься в нижнюю половину -- проливаться
огнем, Огненными Потоками -- менее яркими, чем Солнечное, но более радужными
свечениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17