Тогда, естественно, я не знал,
что Гуцков писал свою пьесу накануне революции 1848 года, в атмосфере
надвигающейся социальной бури. Но дыхание живительной грозы обожгло
меня.
Я был потрясен трагической судьбой еврейской девушки Юдифи,
отторгнутой фарисеями от любимого Акосты. И вместе со всем залом
рукоплескал мужественному возгласу духовно прозревшей перед смертью
девушки: "Ты лжешь, раввин!"
Особенно взяли за живое пламенные слова героя пьесы, обращенные к
жестоким догматикам, сознательно ослепляющим евреев лживыми,
фанатичными поучениями. На всю жизнь запомнились слова:
Но вот спадает темная завеса,
Слепой прозрел, луч солнца видит он
Своими просветленными глазами,
И блеск его невыносимо ярок...
Темная завеса.
Эти мертвящие сердце слова приходят мне на ум всякий раз, когда
новые факты еще и еще раз обнажают одурманивающие заклинания,
обветшалый хлам обрядов и угрозы вперемежку с "теоретическими
концепциями", которыми сионизм тщится нравственно, вернее,
безнравственно, закабалить еврейскую молодежь. Закабалить духовно и
организационно в странах, где черные деяния сионистов не только не
пресекаются, а, наоборот, поощряются. Цель этих деяний - лишить
молодых людей возможности познать истину, заставить их, говоря словами
Акосты, "уклониться от сражений духа".
Темной завесой и сегодня пытается еврейский буржуазный
национализм отгородить молодежь от прогресса, от борьбы за мир, от
прекрасных идей интернационализма, все тверже и уверенней шагающего по
планете.
Не выйдет! Темная завеса все-таки спадает с глаз еврейской
молодежи даже в тех странах, где сионисты чувствуют себя особенно
вольготно, где им повсечасно покровительствуют. Приведу два примера.
Первый связан со страной, заслуженно считающейся идеологическим и
финансовым центром международного сионизма, - Соединенными Штатами
Америки.
Именно в этой стране даже видного сиониста Арье Элиава, крупного
израильского чиновника министерского ранга и бывшего главного
секретаря так называемой рабочей партии, ужаснуло разочарование
еврейской молодежи в политике и практике сионистских правителей
Израиля. По признанию Элиава, "еврейские юноши и девушки Америки все
заметней прозревают" и дают заслуженную оценку экспансионистскому
захвату израильтянами палестинских земель. В результате такого
прозрения они, по словам Элиава, задают себе вопрос: "Куда идет
Израиль?" И сколько бы сионистские фанатики ни клеймили своего
матерого единомышленника Элиава кличками "малодушного" и даже
"пособника антисемитов", его полная тревоги книга "Лестница Израиля"
находит все большее число читателей среди еврейской молодежи Америки и
Западной Европы.
В этом можно видеть еще одно подтверждение явления, именуемого
сионистской прессой "актом великого неповиновения" еврейской молодежи
США. Молодые американские евреи все больше ассимилируются и все с
меньшей охотой выполняют свои обязанности "двойных". В этом и
усматривается их "великое неповиновение" сионизму, от которого они в
лучшем случае откупаются денежными пожертвованиями. Но сионистских
лидеров, в частности руководителей Сохнута, это не устраивает. По их
мнению, откупаться деньгами - это традиционный удел пожилых, а
молодежь должна "действовать и еще раз действовать". А вот действовать
на потребу сионизма многие молодые американские евреи и не хотят!
До Элиава полнейшее равнодушие значительной части еврейской
молодежи к сионизму встревожило полковника М. Бар-Она, возглавляющего
отдел молодежи сионистской организации "Гехолуц", прямо подчиненной
Сохнуту. Еще в конце 1968 года полковника послали в США разведать, как
относятся к сионистской идеологии молодые американцы еврейского
происхождения.
По утверждению израильской газеты "Едиот Ахронот", Бар-Он
вернулся из США в подавленном настроении. "Передаю печальный привет,
мрачную картину сегодняшнего положения, тяжелое предвидение обозримого
будущего. Из всей этой славной молодежи (один миллион еврейской
молодежи из шести миллионов евреев США) у нас остались лишь жалкие
крохи. Немногие, весьма немногие евреи верны еврейству, сионизму и
государству Израиль, - скорбит полковник, привыкший по канонам
сионистской пропаганды считать непреложным полное тождество еврейства
с сионизмом и Израилем. - Еще меньшая часть этой молодежи знает
что-либо о своем еврействе... Лишь немногие проявляют заботу о
сионизме, об Израиле".
Очень верная оценка сетованиям господина сионистского полковника
дана в материалах XVI съезда Коммунистической партии Израиля:
"Приведенное выше свидетельство подтверждает, что сионисты и евреи -
два разных понятия. Сионисты, конечно, евреи, но большинство евреев
несионисты, даже в США. Приведенное свидетельство подтверждает, что
происходит включение евреев, в особенности еврейской молодежи, в общую
жизнь США. А в социалистическом Советском Союзе этот процесс тем более
очевиден. Однако сионистские пропагандисты, зачастую признавая
существование объективных процессов среди евреев США, отказываются
признать этот факт в отношении Советского Союза, исходя из
политических антисоветских расчетов, из потребностей "холодной
войны"... Естественно, что в Советском Союзе, в условиях
социалистического строя, еврейские массы еще крепче привязаны к своей
Родине и тем более их не введет в заблуждение сионистская пропаганда".
Второй пример приведу из жизни Израиля.
Там еще отчаянней ударил в набат профессор Исраэль Эльдад,
ближайший друг Менахема Бегина, основатель и идеолог
реакционно-террористического движения "Борцы за свободу Израиля", ныне
преподаватель двух дисциплин в Тель-авивском техническом институте -
истории сионизма и истории сионистского подполья. Эльдад встревожен
массовой забастовкой учащихся в Рамалле, протестовавших, в частности,
против социальной ограниченности учебных программ и засилья в них
религиозно-догматических дисциплин. Волнуют бегинского сподвижника
также высказывания некоторых молодых израильтян о необходимости
расширить демократические принципы в государственной системе. Не по
нутру профессору и другие факты "духовного оскудения" в молодежной
среде.
"Случилось то, что я называю десионизацией государства, - пишет
Исраэль Эльдад в статье под сенсационным заголовком "В своем пиру
похмелье" и прямо говорит молодежи: - Мне еще никто не доказал, что
демократия - это лучший путь к осуществлению сионизма". Называя
сложившийся в Израиле строй "строем распущенности", Эльдад все-таки
требует от этого строя строжайше ограничить "разрушительное своеволие"
молодежи и поставить ее перед фактом "не расширения, а ограничения
демократии во имя жизни нашего государства".
Статья Эльдада, о котором мне в Голландии и Бельгии рассказывали
как о самом неистовом сионистском философе, написана на иврите. И хотя
в ней сказано очень много безрадостного о политическом и экономическом
положении страны, сионистская пропаганда сочла возможным и даже нужным
опубликовать ее в Израиле на многих языках, в том числе и на русском.
Красноречивая деталь!
Третий пример показывает, как даже в молодых людях, прошедших
основательную школу сионистского воспитания, просыпается совесть и
толкает их на смелые антисионистские поступки.
Молодой солдат израильской армии Гат Эльгази категорически
отказался нести службу на оккупированных территориях за пределами
"зеленой линии", то есть на тех арабских землях, которые захвачены
Израилем после войны 1948-1949 годов.
Эльгази добросовестно нес воинскую службу до того момента, когда
его подразделению приказано было перебазироваться за пределы "зеленой
линии". Пять раз подряд отказывался солдат выполнять такие приказы, за
что ему пришлось расплатиться 120-дневным заключением в карцере. После
шестого отказа его предали суду военного трибунала.
И все же 27 солдат последовали примеру Эльгази. А когда сионисты
обрушили бронированный кулак на Ливан, вслед за солдатами к велению
совести прислушались и некоторые израильские офицеры. Полковник Эли
Гева потребовал уволить его из рядов армии, "перенявшей традиции
гитлеровских извергов". Офицер-резервист Ади Розенталь заявил: "Всех
моих родственников умертвили гитлеровцы, как же я могу повторять
нацистские зверства!" Офицер-танкист Давид Урбах вместе с группой
молодых военнослужащих провел голодовку протеста против израильской
бойни в Ливане. Сотни офицеров участвовали в стотысячной демонстрации
перед резиденцией Бегина.
До десионизации, так обеспокоившей бегинского друга, еще,
конечно, далеко. Но факты, отражающие антисионистские настроения части
еврейской молодежи в Америке и Израиле, заставляют сионистских
руководителей судорожней цепляться за темную завесу и яростней
бороться с прогрессивными силами, стремящимися навсегда сорвать ее с
глаз молодых людей еврейского происхождения. С помощью все ветшающей
темной завесы, щедро позолачивая ее за счет покровителей-магнатов,
сионисты пытаются ослепить еврейскую молодежь капиталистических стран
и отгородить ее от жизнетворных очагов прогресса и социализма. Они
используют темную завесу и в тех случаях, когда их агентура
просачивается в социалистические страны с явной целью протянуть свои
провокационные щупальца к молодым евреям - строителям социализма.
Только непримиримая борьба с фанатическим дурманом буржуазного
еврейского национализма, с антинаучными концепциями сионизма
окончательно сорвет и уничтожит темную завесу лжи и мракобесия и
неминуемо принесет полное прозрение всем, в чью душу сионистам удалось
влить хоть каплю своего яда.
И прозревшие, увидевшие наконец лучи солнца правды молодые люди
смогут от всей души сказать словами Уриэля Акосты:
Пускай сияющее солнце
Мне жжет глаза сиянием свободы -
От жгучей правды я не отрекусь!
Единственный оправдавшийся прогноз
Жгучая правда, обнажающая черные дела сионизма в их истинно
отвратительном обличье, все сильнее стучится в сердца многих юношей и
девушек, покинувших Советскую Родину ради жизни в Израиле. С роковым,
правда, опозданием они начинают понимать, какую непростительную и
непоправимую ошибку совершили, как искалечили собственную жизнь. Это
запоздалое прозрение не может, конечно, умалить их вины перед
социалистической страной, взрастившей их и открывшей перед ними
светлую широкую дорогу. Тем более что почти из каждого иммигранта в
первые же дни его пребывания в стране, пока он еще, по их выражению,
"тепленький", израильская пропаганда успевает выжать какую-нибудь
выдумку себе на потребу.
И все же нельзя закрывать глаза на то, что именно молодые люди
раньше и чаще, нежели их родители, начинают осознавать полную
невозможность для жившего в Советской стране человека смириться с
тягостным, безнравственным укладом сионистского государства. И если
пожилые иммигранты больно реагируют на материальные ущемления и
бытовые неурядицы, то молодежь тяготится моральным климатом, удушливой
атмосферой жизни, неведомыми и нетерпимыми для выросшего в Советской
стране человека ударами по его достоинству, по его человеческим
правам.
Вот записанный мной в римском предместье Остии рассказ
двадцатилетнего Якова С. Его родителям и сестре с мужем не удалось
бежать вместе с ним из Израиля - вот почему я не вправе назвать
фамилию Якова и города, где он прожил или, по его выражению,
промучился одиннадцать месяцев.
- Уже на третий день моего пребывания в Израиле мне вручили
сборник изречений основоположников сионизма в русском переводе. Вот,
смотрите, львиная часть этой книжки отведена трудам Теодора Герцля.
Но что, кроме чувства омерзения, может вызвать такое, например,
откровение этого человека, о котором израильские сионисты говорят как
о божестве, сверхчеловеке: "Я стал как-то шире смотреть на
антисемитизм, который я начинаю исторически понимать и прощать. Более
того, я признаю тщетность и никчемность борьбы против антисемитизма.
Антисемитизм, будучи мощной и скорее подсознательной силой, не
принесет евреям вреда. Я считаю его движением, полезным для развития
еврейской индивидуальности".
Когда это "изречение" я прочел моей матери, она подозрительно
посмотрела на меня и спросила: "А книжечка действительно напечатана в
Тель-Авиве? Проверь, не подделка ли это?" Убедившись, что книга издана
действительно в Израиле, мать всплеснула руками и со слезами спросила
меня: "Теперь ты понимаешь, сынок, куда нас завез твой отец?"
Многие предсказания и политические прогнозы Герцля сейчас
вызывают у меня только смех, настолько они оказались дутыми и
высосанными из пальца. В особенности те, где Герцль рисовал в самых
радужных и ярких красках идеальное будущее еврейского государства,
построенного в духе сионистского учения. Все эти предсказания
оказались мыльными пузырями... Ой, нет, нет! - спохватился Яков. -
Один-единственный прогноз Герцля оправдался. Стопроцентно! Вот
послушайте, что он предсказывал задолго до основания государства
Израиль: "Богатым евреям, вынужденным теперь прятать свои сокровища и
пировать при опущенных шторах, можно будет в своем государстве
свободно наслаждаться жизнью".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48