https://wodolei.ru/catalog/dushevie_kabini/
Половцы же, видя, что победили, одни пустились грабить землю (Киевскую), а другие вернулись в Торческ. Эта беда случилась в день Вознесения господа нашего Иисуса Хри-
346
Повесть временных лет
ста, 26 мая. Ростислава же, поискав, нашли в реке, и принесли его в Киев, и оплакала его мать его, и все люди очень печалились о нем, молодости ради его. И собрались епископы, и попы, и черноризцы, отпев обычные песнопения, положили его в церкви святой Софии рядом с отцом его. Когда же половцы держали осаду Торческа, торки сопротивлялись и крепко бились из города, убивая многих противников. Половцы же начали нажимать. И отвели воду, и стали изнемогать люди в городе от жажды и голода. И прислали торки к Святополку, говоря: „Если не пришлешь пищи, мы сдадимся1'. Святополк же послал им, но не было возможности пробраться в город из-за множества воинов. И стояли около города 9 недель, и разделились надвое: одни стали у города, ведя бои, а другие пошли к Киеву и сделали набег между Киевом и Вышгородом. Святополк же вышел на Желаню, и пошли друг другу навстречу, и схватились, и разгорелась битва. И побежали наши под натиском иноплеменников, и падали раненые перед врагами нашими, и многие погибли, избыло мертвых больше, чем у Тре-поля. Святополк же пришел в Киев сам-третий, а половцы вернулись к Торческу. Случилась эта беда 23 июля. На утро же, 24-го, в день святых мучеников Бориса и Глеба, стоял плач великий в городе, а не радость, за грехи наши великие и неправды, за умножение беззаконий наших.
Это ведь бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы воздержались от скверных дел. Так он наказывает нас нашествием поганых; это ведь бич его, чтобы мы, опомнившись, воздержались от дурного пути своего. Этого ради в праздники бог нам посылает сетование, как в этом году случалась первая напасть на Вознесение господне у Треполя, вторая — в праздник Бориса и Глеба, в новый праздник Русской земли. Об этом пророк сказал: „Обращу праздники ваши в печаль и песни ваши в рыдание". Раздался ведь плач великий в земле нашей, опустели села наши и города наши, набегались мы от врагов наших. Как пророк говорил: „Падете перед врагами вашими, погонят вас ненавидящие вас, и побежите, никем
Перевод (1093 г.)
347
не гонимы; сломлю наглость гордыни вашей, и^ будет тщетна с?1ла ваша, убьет вас захожий меч и опустеет земля ваша и дворы ваши пусты будут. Так как вы дурны и лукавы, то и я приду к вам с яростью лукавой". Так говорит господь бог израилев. Ибо лукавые сыны Измаила сжигали села и гумна, и многие церкви подожгли огнем, пусть никто не дивится этому: „Где множество грехов, там и зрелище всяческого наказания". Поэтому и вселенная предана была, поэтому и гнев распространился, поэтому и народ подвергся мучениям: одних ведут в плен, других убивают, иных выдают на месть, и они горькую смерть приемлют, иные трепещут, смотря на убиваемых, иных морят голодом и жаждою. Одна угроза, одна казнь, разнообразные имеющая беды, различны горести и страшны муки тех, кого связывают и пихают ногами, держат на морозе и терзают. И это тем более удивительно и страшно, что в христианском роде ужас и колебанье и беда распространились. Справедливо и достойно так нас наказывать, так веру будем иметь, если будем наказываемы: подобало нам „преданным быть в руки врага иноземного и самого беззаконного на всей земле". Мы говорим громко: „Праведен ты, господи, и справедливы суды твои". Говорим по примеру того разбойника: „Мы достойное по делам нашим получили". Говорим и с Иовом: „Как господу угодно было, так и случилось; да будет имя господне благословенно навеки". Через нашествие поганых и мучения от них да познаем владыку, которого мы прогневали: мы прославлены были — и не прославили его, почтены были — и не почтили его, просветились — и не уразумели, наняты были — и не поработали, родились — и устыдились, как будто он не отец. Согрешили— и наказаны. Как поступили, так и страдаем: города все опустели, села опустели; обойдем поля, где паслись стада коней, овцы и волы, и все бесплодным увидим, нивы заросшие зверям жилищем стали. Но, однако, надеемся на милость божию. Наказывает нас хорошо благой владыка, „не по беззаконию нашему соделал нам, но по грехам нашим воздал нам". Так подобает благому владыке наказывать не по множеству грехов.
348
Повесть временных лет
Так господь содеял нам: создал он нас, падших поднял, Адамово преступление простил, нетление даровал и кровь свою за нас пролил. Видя нас в неправде пребывающими, навел на нас эту войну и скорбь, чтобы и те, кто не .хочет, во всяком случае в будущей жизни получили милость, потому что душа, здесь наказанная, всегда милость в будущей жизни найдет и освобождение от мучений, ибо не мстит господь дважды за одно и то же. О несказанное человеколюбие! Потому что он (бог) видел нас, поневоле к нему обращающихся. О безграничная любовь его к нам! Ибо по своей воле уклонились мы от заповедей его. Теперь уже хоть и не хотим, а терпим, по необходимости и хотя поневоле, но уже терпим по своей воле. Ибо где было у нас умиление? А теперь все полно слез. Где у нас было воздыхание? А теперь плач стоит по всем улицам по убитым, которых избили беззаконные.
Половцы повоевали много и возвратились к Торческу, и обессилели люди в городе от голода и сдались осаждавшим. Половцы же, взяв город, подожгли его огнем, а людей поделили и увели в вежи к семьям своим и сродникам своим много крещеного народа: страдающие, печальные, измученные, стужей скованные, в голоде, жажде и несчастиях, с осунувшимися лицами, почерневшие телом, в чуждой стране, с языком воспаленным, голые и босые, с ногами, израненными тернием, со слезами отвечали они друг другу, говоря: „Я жил в этом городе", а другой: „Я — из того села"; так вопрошали они друг друга со слезами, называя свое происхождение, вздыхая и взоры обращая на небо к вышнему, ведущему тайное.
Да никто не дерзнет говорить, что ненавидимы мы богом! Пусть этого не будет! Ибо кого так любит бог, как нас возлюбил он? Кого так почтил он, как нас прославил и превознес? Никого! Потому именно больше гнев свой воздвиг на нас, что, больше всех почтены бывше, мы худшие всех совершили грехи. Ибо больше всех просвещены бывше, зная волю владычную, и, презрев ее и красоту, горше других наказаны. Вот и я, грешный, много и часто бога гневлю и часто грешу каждый день!
Перевод (1093—1095 п.)
349
В тот же год скончался Ростислав Мстиславич, внук Изя-слава Ярославича, 1 октября; а погребен был 16 ноября, в церкви святой Богородицы десятинной.
В год 6602. Заключил мир Святополк с поЧовцами, и взял 1094 себе в жены дочь Тугоркана, князя половецкого. В том же году пришел Олег (Святославич) с половцами из Тмуторокани и подошел к Чернигову. Владимир же затворился в городе, Олег же, ^подойдя к городу, пожег его окрестности и монастыри пожег. Владимир же заключил мир с Олегом и ушел из города на стол отцовский в Переяславль, а Олег вошел в город отца своего. Половцы же начали воевать около Чернигова, так как Олег не препятствовал им, ибо сам приказал им воевать. Это уже третий раз он навел поганых на землю Русскую, его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было, а другие взяты в плен и разведены по (чужим) землям. В тот же год пришла саранча на Русскую землю, 26 августа, и поела всякую траву и много хлеба. И этого неслыхано было с первых дней в земле Русской, что видели очи наши, за грехи наши. В этот же год 27 апреля, в 6-м часу ночи, скончался епископ Владимирский Стефан, бывший прежде игуменом Печерского монастыря.
3 год 6603. Ходили половцы на Греческую землю с Девге- 1095 ••?::,кчем, воевали по Греческой земле; и цесарь захватил Девге-::зз:1ча и приказал его ослепить. В тот же год пришли половцы, i'-тларь и Кытан, к Владимиру (Всеволодовичу) мириться. Пришел Итларь в город Переяславль, а Кытан стал между валов с воинами. И дал Владимир Кытану сына своего Святослава в заложники, а Итларь находился в городе с лучшей дружиной. В это же время пришел Славята из Киева к Владимиру от Святополка по какому-то делу, и начала думать дружина Ратнборова с князем Владимиром об истреблении Итларевой Дружины, а Владимир не хотел этого делать и отвечал: „Как я могу это сделать, дав клятву им?". В ответ же дружина сказала Владимиру: „Князь! Нет тебе в том греха: они, ведь, всегда, дав тебе клятву, разоряют землю Русскую и кровь
350
loeecTb временных лет
христианскую проливают беспрестанно". И послушал их Владимир, и в ту ночь послал Владимир Славяту с небольшой дружиной и с горками к валам. И, выкрав сначала Святослава, они потом убили Кытана и дружину его перебили. Вечер был тогда субботний, а Итларь в ту ночь спал у Ратибора на дворе с дружиною своею и не знал того, что случилось с Кытаном. Наутро же, в воскресенье, в час заутрени, приготовил Ратибор отроков вооруженных и избу распорядился вытопить. И прислал Владимир отрока своего Бяндюка за Итларевой дружиной, и сказал Бяндюк Итларю: „Зовет вас князь Владимир, сказал так: «Обувшись в теплой избе и позавтракав у Ратибора, приходите ко мне»". И сказал Итларь: „Пусть так будет". И, как они вошли в истобку, так и заперты были. Взлезши на крышу, проделали дыру Е крыше и тогда Ольбег Ратиборич, взяв лук и наложив стрелу, пустил ее Итларю в сердце, и дружину его всю перебили. И так бесславно кончил жизнь свою Итларь, в неделю сыропустную, в 1 часу дня, 24 февраля. Святополк же и Владимир послали к Олегу с приказанием ему итти на половцев с ними. Олег же, обещав пойти с ними и выйдя, не пошел с ними одним путем. Святополк же и Владимир пошли на вежи и взяли вежи, и захватили скот и коней, верблюдов и людей, и привели их в землю свою. И вознегодовали на Олега за то, что не пошел с ними на поганых. И послали Святополк с Владимиром к Олегу, говоря: „Вот ты не пошел с нами на поганых, которые разорили землю Русскую, а держишь у себя Итла-ревича — либо убей его, либо отдай нам. Он враг наш и Русской земли". Олег же того не послушал, и стала между ними вражда. В тот же год пришли половцы к Юрьеву и простояли около него лето все и чуть было не взяли его. Святополк же замирил их. Половцы же пришли за Рось, юрьевцы же выбежали и пошли в Киев. Святополк же приказал строить город на Витичевском холме, по своему имени назвал его Святополчим городом и приказал епископу Марину с юрьевцами поселиться там, и засаковцам и другим, из других городов; а Юрьев сожгли половцы опустелый. В конце же этого года пошел Давыд
Перевел (1095-1096 гг.)
351
Святославич из Новгорода в Смоленск; новгородцы же пошли в Ростов за Мстиславом Владимировичем. И, взяв/ привели его в Новгород, а Давыду сказали: „Не ходи к нам". И возвратился Давыд в Смоленск и сел в Смоленске, а Мстислав в Новгороде сел. В это же время пришел Изяслав Владимирович из Курска в Муром. И приняли его муромцы, и он посадника захватил Олегова. В тот же год пришла саранча, 28 августа, и покрыла землю, и было смотреть страшно, шла она в северные страны, пожирая траву и просо.
В год 6604. Святополк и Владимир послали к Олегу с такими J096 словами: „Приходи в Киев заключить с нами договор о Русской земле, перед епископами и перед игуменами и перед мужами отцов наших и перед горожанами, чтобы оборонить Русскую землю от поганых". Олег же, исполнившись разума дерзкого и высокомерных слов, сказал так: „Не вместно меня судить епископу, или игуменам, или смердам". И не захотел итти к братьям своим, послушав злых советников. Святополк же и Владимир сказали ему: „Это ты потому ни на поганых не ходишь, ни на совет к нам, что злоумышляешь против нас и поганым хочешь помогать, — пусть бог рассудит нас". И пошли Святополк и Владимир на Олега к Чернигову, Олег же бежал из Чернигова 3 мая, в субботу. Святополк же и Владимир погнались за ним, Олег же вбежал в Стародуб и затворился там. Святополк же и Владимир осадили его в городе, и бились осажденные из города, а те шли приступом на город, и раненых было много с обеих сторон. И была между ними брань лютая, и стояли осаждавшие около города 33 дня, и изнемогали люди в городе. И вышел Олег из города, прося мира, и дали ему мир, сказав так: „Иди к брату своему Давыду, и приходите в Киев, на стол отцов наших и дедов наших, ибо то старейший город в земле во всей, Киев; там вместно собраться и договор заключить". Олег же обещал это сделать, и на этом поцеловали крест.
В это же время пришел Боняк с половцами к Киеву, в воскресенье вечером, и повоевал около Киева и сжег на Бересто-
Повесть временных лет
вом двор княжой. В то же время воевал Куря с половцами у Переяславля, и Устье сжег, 24 мая. Олег же вышел из Старо-дуба и пришел в Смоленск, и не приняли его смолняне, и пошел он к Рязани. Святополк же и Владимир ушли во-свояси. В том же месяце пришел Тугоркан, тесть Святополков, к Перея-славлю, 30 мая, и стал около города, а переяславцы затворились в городе. Святополк же и Владимир пошли на него этой (правой) стороной Днепра и пришли к Зарубу и там перешли брод, и не заметили их половцы, бог сохранил их, и, изготовившись, пошли к городу. Горожане же, завидев их, обрадовались и вышли к ним навстречу, а половцы стояли на той стороне Трубежа, тоже приготовившись к бою; Святополк же и Владимир пошли вброд через Трубеж к половцам, Владимир же хотел выстроить полк, они же не послушались и ринулись верхом на врага. Увидев это, половцы побежали, а наши погнались вслед воинам, рубя врагов. И даровал господь в тот день спасение великое: 19 июля побеждены были иноплеменники, и князя убили Тугоркана и сына его и других князей; много врагов наших там пало. Наутро же нашли Тугоркана мертвого, и взял его Святополк как тестя своего и врага, и, привезя его к Киеву, похоронили его на Берестовом, между дорогой на Берестово и другою, ведущей к монастырю. И 20 числа того же месяца, в пятницу, в 1 час дня, пришел вторично Боняк безбожный, шелудивый, крадучись, хищник, к Киеву внезапно, и чуть было в город не ворвались по/*эвцы, и зажгли низину в предгородье, и повернули на монастырь, и зажгли Стефанов монастырь и деревни, и Германов. И пришли к монастырю Печерскому, когда мы по кельям почивали после заутрени, и кликнули клич около монастыря, и поставили стяга два перед воротами монастырскими, а мы — кто бежал задами монастыря, кто взбежал на полати (церковные).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
346
Повесть временных лет
ста, 26 мая. Ростислава же, поискав, нашли в реке, и принесли его в Киев, и оплакала его мать его, и все люди очень печалились о нем, молодости ради его. И собрались епископы, и попы, и черноризцы, отпев обычные песнопения, положили его в церкви святой Софии рядом с отцом его. Когда же половцы держали осаду Торческа, торки сопротивлялись и крепко бились из города, убивая многих противников. Половцы же начали нажимать. И отвели воду, и стали изнемогать люди в городе от жажды и голода. И прислали торки к Святополку, говоря: „Если не пришлешь пищи, мы сдадимся1'. Святополк же послал им, но не было возможности пробраться в город из-за множества воинов. И стояли около города 9 недель, и разделились надвое: одни стали у города, ведя бои, а другие пошли к Киеву и сделали набег между Киевом и Вышгородом. Святополк же вышел на Желаню, и пошли друг другу навстречу, и схватились, и разгорелась битва. И побежали наши под натиском иноплеменников, и падали раненые перед врагами нашими, и многие погибли, избыло мертвых больше, чем у Тре-поля. Святополк же пришел в Киев сам-третий, а половцы вернулись к Торческу. Случилась эта беда 23 июля. На утро же, 24-го, в день святых мучеников Бориса и Глеба, стоял плач великий в городе, а не радость, за грехи наши великие и неправды, за умножение беззаконий наших.
Это ведь бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы воздержались от скверных дел. Так он наказывает нас нашествием поганых; это ведь бич его, чтобы мы, опомнившись, воздержались от дурного пути своего. Этого ради в праздники бог нам посылает сетование, как в этом году случалась первая напасть на Вознесение господне у Треполя, вторая — в праздник Бориса и Глеба, в новый праздник Русской земли. Об этом пророк сказал: „Обращу праздники ваши в печаль и песни ваши в рыдание". Раздался ведь плач великий в земле нашей, опустели села наши и города наши, набегались мы от врагов наших. Как пророк говорил: „Падете перед врагами вашими, погонят вас ненавидящие вас, и побежите, никем
Перевод (1093 г.)
347
не гонимы; сломлю наглость гордыни вашей, и^ будет тщетна с?1ла ваша, убьет вас захожий меч и опустеет земля ваша и дворы ваши пусты будут. Так как вы дурны и лукавы, то и я приду к вам с яростью лукавой". Так говорит господь бог израилев. Ибо лукавые сыны Измаила сжигали села и гумна, и многие церкви подожгли огнем, пусть никто не дивится этому: „Где множество грехов, там и зрелище всяческого наказания". Поэтому и вселенная предана была, поэтому и гнев распространился, поэтому и народ подвергся мучениям: одних ведут в плен, других убивают, иных выдают на месть, и они горькую смерть приемлют, иные трепещут, смотря на убиваемых, иных морят голодом и жаждою. Одна угроза, одна казнь, разнообразные имеющая беды, различны горести и страшны муки тех, кого связывают и пихают ногами, держат на морозе и терзают. И это тем более удивительно и страшно, что в христианском роде ужас и колебанье и беда распространились. Справедливо и достойно так нас наказывать, так веру будем иметь, если будем наказываемы: подобало нам „преданным быть в руки врага иноземного и самого беззаконного на всей земле". Мы говорим громко: „Праведен ты, господи, и справедливы суды твои". Говорим по примеру того разбойника: „Мы достойное по делам нашим получили". Говорим и с Иовом: „Как господу угодно было, так и случилось; да будет имя господне благословенно навеки". Через нашествие поганых и мучения от них да познаем владыку, которого мы прогневали: мы прославлены были — и не прославили его, почтены были — и не почтили его, просветились — и не уразумели, наняты были — и не поработали, родились — и устыдились, как будто он не отец. Согрешили— и наказаны. Как поступили, так и страдаем: города все опустели, села опустели; обойдем поля, где паслись стада коней, овцы и волы, и все бесплодным увидим, нивы заросшие зверям жилищем стали. Но, однако, надеемся на милость божию. Наказывает нас хорошо благой владыка, „не по беззаконию нашему соделал нам, но по грехам нашим воздал нам". Так подобает благому владыке наказывать не по множеству грехов.
348
Повесть временных лет
Так господь содеял нам: создал он нас, падших поднял, Адамово преступление простил, нетление даровал и кровь свою за нас пролил. Видя нас в неправде пребывающими, навел на нас эту войну и скорбь, чтобы и те, кто не .хочет, во всяком случае в будущей жизни получили милость, потому что душа, здесь наказанная, всегда милость в будущей жизни найдет и освобождение от мучений, ибо не мстит господь дважды за одно и то же. О несказанное человеколюбие! Потому что он (бог) видел нас, поневоле к нему обращающихся. О безграничная любовь его к нам! Ибо по своей воле уклонились мы от заповедей его. Теперь уже хоть и не хотим, а терпим, по необходимости и хотя поневоле, но уже терпим по своей воле. Ибо где было у нас умиление? А теперь все полно слез. Где у нас было воздыхание? А теперь плач стоит по всем улицам по убитым, которых избили беззаконные.
Половцы повоевали много и возвратились к Торческу, и обессилели люди в городе от голода и сдались осаждавшим. Половцы же, взяв город, подожгли его огнем, а людей поделили и увели в вежи к семьям своим и сродникам своим много крещеного народа: страдающие, печальные, измученные, стужей скованные, в голоде, жажде и несчастиях, с осунувшимися лицами, почерневшие телом, в чуждой стране, с языком воспаленным, голые и босые, с ногами, израненными тернием, со слезами отвечали они друг другу, говоря: „Я жил в этом городе", а другой: „Я — из того села"; так вопрошали они друг друга со слезами, называя свое происхождение, вздыхая и взоры обращая на небо к вышнему, ведущему тайное.
Да никто не дерзнет говорить, что ненавидимы мы богом! Пусть этого не будет! Ибо кого так любит бог, как нас возлюбил он? Кого так почтил он, как нас прославил и превознес? Никого! Потому именно больше гнев свой воздвиг на нас, что, больше всех почтены бывше, мы худшие всех совершили грехи. Ибо больше всех просвещены бывше, зная волю владычную, и, презрев ее и красоту, горше других наказаны. Вот и я, грешный, много и часто бога гневлю и часто грешу каждый день!
Перевод (1093—1095 п.)
349
В тот же год скончался Ростислав Мстиславич, внук Изя-слава Ярославича, 1 октября; а погребен был 16 ноября, в церкви святой Богородицы десятинной.
В год 6602. Заключил мир Святополк с поЧовцами, и взял 1094 себе в жены дочь Тугоркана, князя половецкого. В том же году пришел Олег (Святославич) с половцами из Тмуторокани и подошел к Чернигову. Владимир же затворился в городе, Олег же, ^подойдя к городу, пожег его окрестности и монастыри пожег. Владимир же заключил мир с Олегом и ушел из города на стол отцовский в Переяславль, а Олег вошел в город отца своего. Половцы же начали воевать около Чернигова, так как Олег не препятствовал им, ибо сам приказал им воевать. Это уже третий раз он навел поганых на землю Русскую, его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было, а другие взяты в плен и разведены по (чужим) землям. В тот же год пришла саранча на Русскую землю, 26 августа, и поела всякую траву и много хлеба. И этого неслыхано было с первых дней в земле Русской, что видели очи наши, за грехи наши. В этот же год 27 апреля, в 6-м часу ночи, скончался епископ Владимирский Стефан, бывший прежде игуменом Печерского монастыря.
3 год 6603. Ходили половцы на Греческую землю с Девге- 1095 ••?::,кчем, воевали по Греческой земле; и цесарь захватил Девге-::зз:1ча и приказал его ослепить. В тот же год пришли половцы, i'-тларь и Кытан, к Владимиру (Всеволодовичу) мириться. Пришел Итларь в город Переяславль, а Кытан стал между валов с воинами. И дал Владимир Кытану сына своего Святослава в заложники, а Итларь находился в городе с лучшей дружиной. В это же время пришел Славята из Киева к Владимиру от Святополка по какому-то делу, и начала думать дружина Ратнборова с князем Владимиром об истреблении Итларевой Дружины, а Владимир не хотел этого делать и отвечал: „Как я могу это сделать, дав клятву им?". В ответ же дружина сказала Владимиру: „Князь! Нет тебе в том греха: они, ведь, всегда, дав тебе клятву, разоряют землю Русскую и кровь
350
loeecTb временных лет
христианскую проливают беспрестанно". И послушал их Владимир, и в ту ночь послал Владимир Славяту с небольшой дружиной и с горками к валам. И, выкрав сначала Святослава, они потом убили Кытана и дружину его перебили. Вечер был тогда субботний, а Итларь в ту ночь спал у Ратибора на дворе с дружиною своею и не знал того, что случилось с Кытаном. Наутро же, в воскресенье, в час заутрени, приготовил Ратибор отроков вооруженных и избу распорядился вытопить. И прислал Владимир отрока своего Бяндюка за Итларевой дружиной, и сказал Бяндюк Итларю: „Зовет вас князь Владимир, сказал так: «Обувшись в теплой избе и позавтракав у Ратибора, приходите ко мне»". И сказал Итларь: „Пусть так будет". И, как они вошли в истобку, так и заперты были. Взлезши на крышу, проделали дыру Е крыше и тогда Ольбег Ратиборич, взяв лук и наложив стрелу, пустил ее Итларю в сердце, и дружину его всю перебили. И так бесславно кончил жизнь свою Итларь, в неделю сыропустную, в 1 часу дня, 24 февраля. Святополк же и Владимир послали к Олегу с приказанием ему итти на половцев с ними. Олег же, обещав пойти с ними и выйдя, не пошел с ними одним путем. Святополк же и Владимир пошли на вежи и взяли вежи, и захватили скот и коней, верблюдов и людей, и привели их в землю свою. И вознегодовали на Олега за то, что не пошел с ними на поганых. И послали Святополк с Владимиром к Олегу, говоря: „Вот ты не пошел с нами на поганых, которые разорили землю Русскую, а держишь у себя Итла-ревича — либо убей его, либо отдай нам. Он враг наш и Русской земли". Олег же того не послушал, и стала между ними вражда. В тот же год пришли половцы к Юрьеву и простояли около него лето все и чуть было не взяли его. Святополк же замирил их. Половцы же пришли за Рось, юрьевцы же выбежали и пошли в Киев. Святополк же приказал строить город на Витичевском холме, по своему имени назвал его Святополчим городом и приказал епископу Марину с юрьевцами поселиться там, и засаковцам и другим, из других городов; а Юрьев сожгли половцы опустелый. В конце же этого года пошел Давыд
Перевел (1095-1096 гг.)
351
Святославич из Новгорода в Смоленск; новгородцы же пошли в Ростов за Мстиславом Владимировичем. И, взяв/ привели его в Новгород, а Давыду сказали: „Не ходи к нам". И возвратился Давыд в Смоленск и сел в Смоленске, а Мстислав в Новгороде сел. В это же время пришел Изяслав Владимирович из Курска в Муром. И приняли его муромцы, и он посадника захватил Олегова. В тот же год пришла саранча, 28 августа, и покрыла землю, и было смотреть страшно, шла она в северные страны, пожирая траву и просо.
В год 6604. Святополк и Владимир послали к Олегу с такими J096 словами: „Приходи в Киев заключить с нами договор о Русской земле, перед епископами и перед игуменами и перед мужами отцов наших и перед горожанами, чтобы оборонить Русскую землю от поганых". Олег же, исполнившись разума дерзкого и высокомерных слов, сказал так: „Не вместно меня судить епископу, или игуменам, или смердам". И не захотел итти к братьям своим, послушав злых советников. Святополк же и Владимир сказали ему: „Это ты потому ни на поганых не ходишь, ни на совет к нам, что злоумышляешь против нас и поганым хочешь помогать, — пусть бог рассудит нас". И пошли Святополк и Владимир на Олега к Чернигову, Олег же бежал из Чернигова 3 мая, в субботу. Святополк же и Владимир погнались за ним, Олег же вбежал в Стародуб и затворился там. Святополк же и Владимир осадили его в городе, и бились осажденные из города, а те шли приступом на город, и раненых было много с обеих сторон. И была между ними брань лютая, и стояли осаждавшие около города 33 дня, и изнемогали люди в городе. И вышел Олег из города, прося мира, и дали ему мир, сказав так: „Иди к брату своему Давыду, и приходите в Киев, на стол отцов наших и дедов наших, ибо то старейший город в земле во всей, Киев; там вместно собраться и договор заключить". Олег же обещал это сделать, и на этом поцеловали крест.
В это же время пришел Боняк с половцами к Киеву, в воскресенье вечером, и повоевал около Киева и сжег на Бересто-
Повесть временных лет
вом двор княжой. В то же время воевал Куря с половцами у Переяславля, и Устье сжег, 24 мая. Олег же вышел из Старо-дуба и пришел в Смоленск, и не приняли его смолняне, и пошел он к Рязани. Святополк же и Владимир ушли во-свояси. В том же месяце пришел Тугоркан, тесть Святополков, к Перея-славлю, 30 мая, и стал около города, а переяславцы затворились в городе. Святополк же и Владимир пошли на него этой (правой) стороной Днепра и пришли к Зарубу и там перешли брод, и не заметили их половцы, бог сохранил их, и, изготовившись, пошли к городу. Горожане же, завидев их, обрадовались и вышли к ним навстречу, а половцы стояли на той стороне Трубежа, тоже приготовившись к бою; Святополк же и Владимир пошли вброд через Трубеж к половцам, Владимир же хотел выстроить полк, они же не послушались и ринулись верхом на врага. Увидев это, половцы побежали, а наши погнались вслед воинам, рубя врагов. И даровал господь в тот день спасение великое: 19 июля побеждены были иноплеменники, и князя убили Тугоркана и сына его и других князей; много врагов наших там пало. Наутро же нашли Тугоркана мертвого, и взял его Святополк как тестя своего и врага, и, привезя его к Киеву, похоронили его на Берестовом, между дорогой на Берестово и другою, ведущей к монастырю. И 20 числа того же месяца, в пятницу, в 1 час дня, пришел вторично Боняк безбожный, шелудивый, крадучись, хищник, к Киеву внезапно, и чуть было в город не ворвались по/*эвцы, и зажгли низину в предгородье, и повернули на монастырь, и зажгли Стефанов монастырь и деревни, и Германов. И пришли к монастырю Печерскому, когда мы по кельям почивали после заутрени, и кликнули клич около монастыря, и поставили стяга два перед воротами монастырскими, а мы — кто бежал задами монастыря, кто взбежал на полати (церковные).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30