R Доброжелательность, с которой люди порою приветствуют
тех, кто впервые вступают в свет, обычно бывает вызвана
тайной завистью к тем, кто уже давно занимают в нем проч-
ное положение.
R Гордость часто разжигает в нас зависть, и та же самая гор-
дость нередко помогает нам с ней справиться.
R Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, что не
поддаться обману значило бы изменить здравому смыслу.
R Для того, чтобы воспользоваться хорошим советом со сто-
роны, подчас требуется не меньше ума, чем для того, чтобы
подать хороший совет самому себе.
R Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены
доброты.
R Великодушие довольно точно определено своим названи-
ем; кроме того, можно сказать, что оно - здравый смысл
гордости и самый достойный путь к доброй славе.
R Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды дей-
ствительно разлюбили.
R Мы находим несколько решений одного и того же вопроса
не столько потому. Что наш ум очень плодовит, сколько по-
тому, что он не слишком прозорлив и, вместо того чтобы
остановиться на самом лучшем решении, представляет нам
без разбора все возможности сразу.
R При некоторых обстоятельствах, точно так же, как при не-
которых болезнях, помощь со стороны может иной раз только
повредить; требуется большая проницательность, чтобы рас-
познать те случаи, когда она опасна.
R Показная простота - это утонченное лицемерие.
- 42 -
R В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
R У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
R Можно сказать, что у человеческих характеров, как и у не-
которых зданий, несколько фасадов, причем не все они при-
ятны на вид.
R Умеренность не имеет права хвалиться тем, что она одоле-
вает честолюбие и подчиняет его себе. Умеренность - это
душевная бездеятельность и леность, тогда как честолю-
бие - это живость и горячность, и они никогда не живут
вместе.
R Мы ьсегда любим тех, кто восхищаются нами, но не всегда
любим тех, кем восхищаемся мы.
R Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности
хотим.
R Трудно любить тех, кого мы совсем не уважаем, но еще труд-
нее любить тех, кого уважаем больше, чем самих себя.
R Соки нашего тела, совершая свой обычный и неизменный
круговорот, тайно приводят в действие и направляют нашу
волю; сливаясь в единый поток, они незаметно властвуют
над нами, воздействуя на все наши поступки.
R Признательность большинства людей порождена скрытым
желанием добиться еще больших благодеяний.
R Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолже-
ния, большинство бывает признательно за немаловажные,
но почти никто не чувствует благодарности за крупные.
R Иные безрассудства распространяются точно заразные бо-
лезни.
R Многие презирают жизненные блага, но почти никто не спо-
собен ими поделиться.
R Мы лишь тогда осмеливаемся проявлять неверие в силу и
влияние небееных светил, когда речь идет о делах несуще-
ственных.
.cКакие бы похвалы намни расточали, мы не находим в них
ничего для себя нового.
R Мы нередко относимся снисходительно к тем, кто тяготит
нас, но никогда не бываем снисходительны к тем, кто тяго-
тится нами.
R Своекорыстие винят во всех наших преступлениях, забы-
вая при этом, что оно нередко заслуживает похвалы за наши
добрые дела.
R Пока человек в состоянии творить добро, ему не грозит опас-
ность столкнуться с неблагодарностью.
R Воздавать должное своим достоинствам наедине с собою
столь же разумно, сколь смехотворно превозносить их в при-
сутствии других.
R Умеренность провозгласили добродетелью для того, чтобы
обуздать честолюбие великих людей и утешить людей не-
значительных, обладающих лишь скромным достоянием и
скромными достоинствами.
R Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они
делают глупости не только по собственному желанию, но и
по воле судьбы.
R Бывают в жизни положения, выпутаться из которых мож-
но только с помощью изрядной доли безрассудства.
R Если и есть на свете люди, которые никогда не казались
смешными, то это значит лишь, что никто не старался отыс-
кать в них смешные черты.
R Любовники только потому никогда не скучают друг с дру-
гом, что они все время говорят о себе.
R Почему мы запоминаем во всех подробностях то, что с нами
случилось, но не способны запомнить, сколько раз мы рас-
сказывали об этом одному и тому же лицу?
R Необычайное удовольствие, с которым мы говорим о себе,
должно было бы внушить нам подозрение, что наши собе-
седники его отнюдь не разделяют.
- 44 -
R Нашей полной откровенности с друзьями мешает обычно не
столько недоверие к ним, сколько недоверие к самим тебе.
R Люди слабохарактерные не способны быть искренними.
R Невелика беда - услужить неблагодарному, но большое
несчастье - принять услугу от подлеца.
R Можно излечить от безрассудства, но нельзя выпрямить кри-
вой ум.
R Нам ненадолго хватило бы добрых чувств, которые мы долж-
ны питать к нашим друзьям и благодетелям, если бы мы
позволяли себе вволю говорить об их недостатках.
R Восхвалять государей за достоинства, которыми они не об-
ладают, значит безнаказанно наносить им оскорбление.
R Нам легче полюбить тех, кто нас ненавидят, нежели тех, кто
любят сильнее, чем нам желательно.
R Боится презрения лишь тот, кто его заслуживает.
R Наше здравомыслие так же подвластно случаю, как и бо-
гатство.
R В ревности больше самолюбия, чем любви.
R Слабость характера нередко утешает нас в таких несчасть-
ях, в каких бессилен утешить разум.
R Смешное наносит чести больший ущерб, чем само бесчестие.
R Признаваясь в маленьких недостатках, мы тем самым ста-
раемся убедить окружающих в том, что у нас нет крупных.
R Зависть еще непримиримее, чем ненависть.
R Иногда людям кажется, что они ненавидят лесть, в то вре-
мя как им ненавистна лишь та или иная ее форма.
R Пока люди любят, они прощают.
R Труднее хранить верность той женщине, которая дарит сча-
стье, нежели той, которая причиняет мучения.
- 45 -
R Женщины не сознают всей беспредельности своего кокет-
ства.
R Непреклонная строгость поведения противна женской на-
туре.
R Женщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое ко-
кетство.
R В любви обман почти всегда заходит дальше недоверия.
R Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявле-
нии не оставляет места для ревности.
R Иные достоинства подобны зрению или слуху: люди, ли-
шенные этих достоинств, не способны увидеть и оценить их
в окружающих.
R Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы
ненавидим.
R Счастье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему
самолюбию.
R Ум у большинства женщин служит не столько для укреп-
ления их благоразумия, сколько для оправдания их безрас-
судств.
R Равнодушие старости не более способствует спасению души,
чем пылкость юности.
R Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпеча-
ток страны, в которой он родился.
R Чтобы стать великим человеком, нужно уметь искусно
пользоваться всем, что предлагает судьба.
R Многие люди, подобно растениям, наделены скрытыми свой-
ствами; обнаружить их может только случай.
R Только стечение обстоятельств открывает нашу сущность
окружающими, главное, нам самим.
...он. родился. - Французские исследователи соотносят ату макси-
му либо с герцогом дЭперноном, который не мог избавиться от гаскон-
ского акцента, либо с Мазарини.
- 46 -
R Не может быть порядка в уме и сердце женщины, если ее
темперамент с ними не в ладу.
R Мы считаем здравомыслящими лишь тех людей, которые
во всем с нами согласны.
R Когда человек любит, он часто сомневается в том, во что
больше всего верит.
R Величайшее чудо любви в том, что она излечивает от ко-
кетства.
R Мы потому возмущаемся людьми, которые с нами лукавят,
что они считают себя умнее нас.
R Когда люди уже не любят друг друга, им трудно найти по-
вод для того, чтобы разойтись.
R Нам почти всегда скучно с теми людьми, с которыми не
полагается скучать.
R Человек истинно достойный может быть влюблен как безу-
мец, но не как глупец.
R Иные недостатки, если ими умело пользоваться, сверкают
ярче любых достоинств.
R Мы иногда теряем людей, о которых не столько жалеем,
сколько печалимся; однако бывает и так, что мы нисколько
не печалимся, хотя и жалеем об утрате.
R Чистосердечной похвалой мы обычно награждаем лишь тех,
кто нами восхищаются.
R Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди
большого ума всё замечают и ни на что не обижаются.
R Истинный признак христианских добродетелей - это сми-
рение; если его нет, все наши недостатки остаются при нас,
а гордость только скрывает их от окружающих и нередко
от нас самих.
R Неверность должна была бы убивать любовь, и не следовало
бы ревновать тогда, когда к этому есть основания: ревности
достоин лишь тот, кто старается ее не вызывать.
R Мельчайшую неверность в отношении нас мы судим Куда
суровее, чем самую коварную измену в отношении других.
R Ревность всегда рождается вместе с любовью, но не всегда
вместе с нею умирает.
R Когда женщина оплакивает своего возлюбленного, это чаще
всего говорит не о том, что она его любила, а о том, что она
хочет казаться достойной любви.
R Иной раз нам не так мучительно покориться принужде-
нию окружающих, как самим к чему-то себя принудить.
R Всем достаточно известно, что не подобает человеку гово-
рить о своей жене, но недостаточно известно, что еще мень-
ше ему подобает говорить о себе.
R Иные достоинства вырождаются в недостатки, если они при-
сущи нам от рождения, а другие никогда не достигают со-
вершенства, если они благоприобретенные; так, например,
бережливость и осмотрительность нам должен внушить ра-
зум, но доброту и доблесть должна подарить природа.
R Как бы мало мы ни доверяли нашим собеседникам, нам
все же кажется, что с нами они искреннее, чем с кем бы то
ни было.
R На свете мало порядочных женщин, которым не опостыле-
ла бы их добродетель.
R Почти все порядочные женщины - это нетронутые сокро-
вища, которые потому и в неприкосновенности, что их ни-
кто не ищет.
R Усилия, которые мы прилагаем, чтобы не влюбиться, порою
причиняют нам больше мучений, чем жестокость тех, в кого
мы уже влюбились.
R Трусы обычно не сознают всей силы своего страха.
R Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого
не заметил.
R Юношам часто кажется, что они естественны, тогда как на
самом деле они просто невоспитанны и грубы.
- 48 -
R Иной раз, проливая слезы, мы ими обманываем не только
других, но и самих себя.
R Весьма заблуждается тот, кто думает, будто он любит свою
любовницу только за ее любовь к нему.
R Люди недалекие обычно осуждают все, что выходит за пре-
делы их понимания.
R Настоящая дружба не знает зависти, а настоящая любовь -
кокетства.
R Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают
цели, а те, которые прошли мимо нее.
R Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его
разумному поведению.
R Все, что перестает удаваться, перестает и привлекать.
R Как все предметы лучше всего видны на свету, так наши
добродетели и пороки отчетливее всего выступают в лучах
удачи.
R Верность, которую удается сохранить только ценой боль-
ших усилий, ничуть не лучше измены.
R Наши поступки подобны строчкам буриме каждый свя-
зывает их с чем ему заблагорассудится.
R Наша искренность в немалой доле вызвана желанием по-
говорить о себе и выставить свои недостатки в благоприят-
ном свете.
R Нам следовало бы удивляться только нашей способности
чему-нибудь еще удивляться.
R Одинаково трудно угодить и тому, кто любит очень сильно,
и тому, кто уже совсем не любит.
R Как раз те люди, которые во что бы то ни стало хотят всегда
быть правыми, чаще всего бывают неправы.
R Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком
мало мозгов.
...буриме...
стихотворение на заданные рифмы.
- 49 -
R Если тщеславие и не повергает в прах все наши добродете-
ли, то, во всяком случае, оно их колеблет.
<
R Мы потому так нетерпимы к чужому тщеславию, что оно
уязвляет наше собственное.
R Легче пренебречь выгодой, чем отказаться от прихоти.
R Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не
дарует удачи.
R С судьбой следует обходиться, как со здоровьем: когда она
нам благоприятствует - наслаждаться ею, а когда начи-
нает капризничать - терпеливо выжидать, не прибегая без
особой необходимости к сильнодействующим средствам.
R Мещанские замашки порою скрадываются в кругу воен-
ных, но они всегда заметны при дворе.
R Можно перехитрить кого-то одного, но нельзя перехитрить
всех на свете.
R Порою легче стерпеть обман того, кого любишь, чем услы-
шать от него всю правду.
R Женщина долго хранит верность первому своему любовни-
ку, если только она не берет второго.
R Мы не дерзаем огульно утверждать, что у нас совсем нет
пороков, а у наших врагов совсем нет добродетелей, но в каж-
дом отдельном случае мы почти готовы этому поверить.
R Мы охотнее признаёмся в лености, чем в других наших не-
достатках; мы внушили себе, что она проистекает из наших
миролюбивых добродетелей и, не нанося большого ущерба
прочим достоинствам, лишь умеряет их проявление.
R Людям иной раз присуща величавость, которая не зависит
от благосклонности судьбы: она проявляется в манере дер-
жать себя, которая выделяет человека и словно пророчит
ему блистательное будущее, а также в той оценке, которую
он невольно себе дает. Именно это качество привлекает к
нам уважение окружающих и возвышает над ними так, как
не могли бы возвысить ни происхождение, ни сан, йи даже
добродетели.
R Достоинствам невсегда присуща величавость, но величаво-
сти всегда присущи хоть какие-нибудь достоинства.
R Величавость так же к лицу добродетели, как драгоценный
убор к лицу красивой женщине.
R В волокитстве есть все что угодно, кроме любви.
R Чтобы возвысить нас, судьба порой пользуется нашими не-
достатками;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53