Экспериментатор объяснял при этом, что
часть детей не смогла принять участие в эксперименте и что если
испытуемый пожелает, то он может пожертвовать в их пользу не-
которую сумму. Для этого надо положить эти деньги в стоящую
рядом копилку. Затем экспериментатор покидал комнату, так,
чтобы ребенок считал, что никто не узнает, положил ли он деньги
в копилку, а если положил, то сколько. Прежде чем детям давали
25 пенни, их просили думать о приятных вещах, или о грустных,
или о нейтральных. Как и предполагали экспериментаторы дети,
которые думали о приятных вещах, пожертвовали значительно

го вопросника на 333 студентах колледжа. Шестой фактор - ак-
тивность - выделился как один из полюсов биполярного факто-
ра, с пассивностью на другом полюсе. Показатели надежности бы-
ли недостаточны для окончательных выводов, но тем не менее
альфа-коэффициенты для индивидуальности, возбуждения, спокой-
ствия и активности варьировали от 0,70 до 0,62, что достаточно
высоко для обоснования необходимости развивать дальше пред-
ставления .Мидоуса о феноменологии радости. Открытым пока ос-
тается вопрос, все ли эти факторы представляют аспекты радо-
сти <в чистом виде> или же радости в сочетании с другими аф-
фектами.

больше, чем те, которые представляли нейтральную ситуацию, а
дети, которые думали о грустных вещах, пожертвовали значимо
меньше тех, кто думал о нейтральных.Эксперимент очень нагляд-
но показывает, что этот тип аффективно-когнитивного взаимодей-
ствия является важной детерминантой поведения, и в частности,
переживание радости в среднем увеличивает альтруизм, в то вре-
мя как грусть уменьшает его.

Эмпирический анализ феноменологии радости

Вслед за своим исчерпывающим обзором литературы, касаю-
щейся радости, Мидоус утверждает, что ра-
дость может быть адекватно описана составляющими активность-
пассивность, индивидуальность-коллективность и возбуждение-
спокойствие. Активность рассматривается им как аспект радости,
который переживается, когда человек играет активную роль в со-
бытиях. Пассивность сходна с тем, что было уже описано как
восприимчивость. Индивидуальность определяется как ощущение
своей отграниченности и отделенности от окружающего. Коллек-
тивность описывается как аспект радости, который возникает при
совместной деятельности, чувство единения с людьми, объектами
и событиями окружающего мира. Возбуждение - это аспект ра-
дости, который характеризуется как ощущение энергического
подъема. Спокойствие определяется как расслабленная миролю-
бивость, отсутствие мышечного напряжения, стремление к тому,
чтобы придать миру и переживаниям гармонический характер.
Мидоус разработал вопросник, состоящий из 61 вопроса; вопросы
представляют каждый из шести аспектов феноменологии радости.
Пять из шести аспектов радости выделялись как отдельные фак-
торы при факторном анализе данных, полученных с помощью это-

Эмпирическое изучение счастья и развития личности

Хотя счастье необязательно является синонимом радости, эти
два понятия очень тесно связаны. Счастливый человек переживает
больше и чаще радуется, чем несчастный. Константиноупл
провела относительно большое исследование по
сравнению четырех курсов колледжа (начиная от только что по-
ступивших до старшекурсников) с целью изучения связи между
уровнем счастья, развитием личности и установками на достиже-
ние цели, существующими в колледже.

Она обнаружила, что мужчины в среднем начинают свою
жизнь в колледже при более низком уровне счастья, чем женщи-
ны. Однако у мужчин на старших курсах уровень счастья увели-
чивался, в то время как у женщин он уменьшался (уменьшение
не было статистически значимым). Показатели мужчин и женщин,
связанные со стыдом и виной, значимо уменьшались, а связанные
с самостоятельностью и индивидуальностью - значимо увеличи-
вались к старшим курсам. Для всех участников уровень счастья
положительно коррелировал с показателями доверия, инициати-
вы и индивидуальности и отрицательно - с показателями недо-
верчивости, вины и изоляции.

Важный вопрос, поднятый Константиноупл, в ее исследова-
нии, состоял в том, почему женщины обнаруживают уменьшение
относительного счастья по мере обучения в колледже, в то время
как мужчины демонстрируют увеличение. Возможный ответ, по
ее мнению, может состоять в том, что установка на брак и мате-
ринство как на главную жизненную цель, характерная для мно-
гих женщин, в ходе обучения в колледже не реализуется. Обуче-
ние способствует достижению других целей, в среднем более близ-
ких мужчинам.



Глубинное изучение счастья-приподнятости и личности

Обширное лонгитюдинальное исследование аффективных со-
стояний личности было проведено Вессманом и Риксом
. Работая в традиции Гордона Олпорта и Генри Мюр-
рея, Вессман и Рикс предложили набор из 16 аффективных шкал,
состоящих из десяти пунктов каждая (шкалы личностных чувств),
и применили их для изучения небольшой выборки студентов кол-
леджа, личностные особенности которых были перед этим под-
робно исследованы. Хотя большинство шкал Вессмана и Рикса не
соответствовали дискретным эмоциям или отдельным аффектам,
одна из них (приподнятость-депрессия) связана с фундаменталь-
ными эмоциями радости и страдания. В особенности это относит-
ся к ее положительному полюсу.

Это исследование привело авторов к выводу, что как для
мужчин, так и для женщин наиболее частым и устойчивым эле-
ментом счастья является чувство полноты и богатства жизни.
Вессман и Рикс обнаружили также, что состояние приподнятости
часто характеризуется высокими уровнями энергетического подъ-
ема и самоуверенности, спокойствием, любовью, дружбой и вос-
приимчивостью. Эти характеристики приподнятости очень напо-
минают результаты Мидоуса, полученные при изучении феномено-
логии радости.

Вессман и Рикс рассматривали свои шкалы личностных чувств
как инструмент измерения настроений. Они выделили четыре
типа людей: счастливые, несчастливые, переменчивые (по настро-
ению) и устойчивые. Они заключили, что эти четыре типа испы-
тывают приподнятость или <лучшее настроение> несколько раз-
личным образом. Счастливые люди испытывают приподнятость как
чувство, характеризующееся энергичным, открытым и восприим-
чивым интересом к полному и богатому миру, миру, в котором они
активно действуют. Несчастливые мужчины и женщины имеют
тенденцию переживать свое лучшее настроение как чувство об-
легчения, своего рода временную и преходящую умиротворен-
ность в обычно неспокойном мире. Устойчивые мужчины и женщи-
ны переживают свой пик приподнятости как удовлетворенность,
чувство гармонии в отношениях с другими, спокойствие, любовь и
нежность. Люди с переменчивым настроением переживают пик
приподнятости как радость, интенсивное внутреннее чувство удов-
летворения. Это состояние отлично от состояния заинтересован-
ности менее активными связя.ми с миром и большей вовлечен-
ностью во внутренние переживания, такие, как самоуверенность и
независимость.

Вессман и Рикс, используя различные методы исследования
личности, обнаружили, что счастливые люди более уверенны в се-
бе, более оптимистичны и более успешны в жизни. Они имели тес-


ные и взаимообогащающие контакты с другими людьми.Их ра-
бота была последовательной, целенаправленной и результатив-
ной. Они обладали чувством собственной значимости, владели на-
выками и умениями, необходимыми для достижения своих целей,.
и получали огромное удовлетворение от самого процесса этого
достижения. Менее счастливые люди были более неуверенны, бо-
лее пессимистичны. Их межличностные отношения характеризова-
ли страх, гнев и вина. Они обнаруживали тенденцию к изоляции
себя от других. Работа казалась им более обременительной и ме-
нее приятной, а неудача приводила их к самобичеванию и сни-
жала их эффективность. Пониженная самоценность и слабая лич-
ностная интеграция делали их менее приспособленными к встрече
с трудностями и к личностному росту.

Вессман и Рикс пришли в своем исследовании к некоторым
выводам относительно источников счастливости и несчастливости.
Счастливые люди, по-видимому, часто переживали радость успеха
в детстве, что сформировало у них сильное чувство компетентно-
сти. Характер взаимоотношений с другими людьми позволяет им
достигать доверия и близости и испытывать удовольствие от ини-
циативы трудолюбия. Счастливые люди обычно оказываются хо-
рошо приспособленными экстравертами, которые получают боль-
шое удовольствие от своей работы и межличностных отношений.
Счастливые люди, по-видимо.му, более способны к достижению
того, что Фрейд назвал нормальной личностью, которая должна
делать хорошо две вещи: любить и работать.

Психофизиологические исследования радости

В большинстве психофизиологических исследований аффек-
тивных феноменов изучались физиологические реакции на экспе-
риментально вызванное возбуждение, активацию или комплексные
аффективные состояния, такие, как тревога. Лишь немногие пси-
хофизиологические исследования были направлены на изучение
отдельных эмоций, включая эмоцию радости.

Одна из проблем при проведении психофизиологических ис-
следований отдельных эмоций заключается в том, как вызвать
эмоцию в лаборатории. С этой целью применяются две основные
методики - вызывание самим испытуемым нужной эмоции по-
средством воображения соответствующих ситуаций и демонстра-
ция фильмов, специально подобранных по их способности вызы-
вать определенную эмоцию. При исследовании с помощью мето-
дики воображаемых эмоций участников просят вспомнить или во-
образить ситуацию, в которой они испытывали нужную эмоцию.
Они должны вживаться в эту ситуацию, как только возможно, и

(Переживая радость, люди более склонны наслаждаться объектом,
чем критически его анализировать. Они воспринимают объект как
он есть, а не пытаются изменить его. Они скорее чувствуют бли-
зость к объекту, чем желание отстраниться и объективно рас-
смотреть его. Возможно, одной из причин того, что некоторые мис-
тические переживания доставляют нам такую большую радость,.
является то, что мы стоим перед тайной в благоговении и понима-
ем, что не можем понять ее или постигнуть ее значение с помощью
объективного анализа, мы лишь наблюдаем и смакуем ее.

2. Радость заставляет человека почувствовать, что существу-
ют разнообразные связи между ним и миром. Радость - это неч-
то большее, чем положительная установка на себя и на мир. Это
особого рода звено или связь. Это может быть описано как ост-
рое чувство торжества или сопричастности с объектами радости:
и с миром в целом.

3. Радость часто сопровождается чувствами силы и энерге-
тического подъема, хотя они не являются Обязательной составной.
частью переживания радости. Как субъективный опыт, так и эм-
пирические исследования дают доказательства этой особенности
радости. Исследования с помощью шкалы дифференциальных эмо-
ций показали наличие значимой и положительной корреляции
между значениями шкалы переживания радости и шкалы, измеря-
ющей энергетический подъем.

4. Возможно, естественным следствием сочетания радости с
ощущением собственной силы является связь радости с чувства-
ми превосходства и свободы , ощущением того,
что человек больше, чем он есть в обычном состоянии.

Прежде чем завершить рассмотрение феноменологии радости,
следует отметить, что некоторые из упомянутых характеристик
радости могут относиться к следствиям радости или продуктам
взаимодействия радости с перцептивными и когнитивными процес-
сами. Существуют большие индивидуальные различия в том, как
радость взаимодействует с восприятием, памятью, мышлением и
воображением, и следовательно, могут иметься большие индиви-
дуальные различия в способах описания переживания радости и
явлений, обычно с ней связанных.

Препятствия к переживанию радости

В. Шутц написал небольшую книгу под названием
<Радость: расширение человеческого познания> (1967). В этой
книге он обсуждает то, что ему представляется некоторыми пре-
пятствиями радости. Он определяет радость почти полностью в



терминах самореализации: <Радость - это чувство, которое воз-
никает из реализации своих возможностей>

По теории Шутца, препятствия к самореализации могут быть
препятствиями для появления радости. Он подчеркнул, что эти
препятствия исходят отовсюду. В книге обсуждаются некоторые из
них.

1. Одним из самых распространенных препятствий для само-
реализации и возникновения радости являются некоторые особен-
ности социальной жизни человека. Иногда правила и инструкции
подавляют творческую активность, устанавливают всепроникаю-
щий контроль и предписывают заурядность и посредственность.

2. Безличные и слишком строго иерархизированные отноше-
ния между людьми.

3. Догматизм в отношении воспитания детей, секса и религи-
озных организаций. Они затрудняют человеку познание самого се-
бя, любовь и доверие к себе, что мешает испытывать радость.

4. К таким же последствиям ведет неопределенность муж-
ских и женских ролей.

5. Большое значение, которое наше общество придает мате-
риальному успеху и достижениям.

6. Помимо перечисленных препятствий, относящихся к лич-
ностному и социальному функционированию, помешать самореа-
лизации и возникновению радости могут также телесные изъяны.
Физически неполноценный человек менее способен к ощущениям
и переживаниям, которые ведут к самореализации и радости.

Как найти радость?

Как уже отмечалось, по-видимому, невозможно достигнуть ра-
дость тем же путем, каким достигаются умения или <успех>
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62