исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в поихологической литературе
описаниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
пользование энергетических представлений,
1й стороны, очень распространено в психологии,
tpyroft - крайне слабо методологически прора-
1.0. Не ясно, в какой мере эти представления
ртся просто моделями нашего понимания, а в жа-
afM может быть придан онтологический статус.
1енее проблематичными являются понятийные
1 между энергией и 1мотивацией, энергией и смыс-
Цэдергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
Цсвязи налицо: мы знаем, как <энергично> может
11увовать человек, если он положительно мотиви-
ll, знаем, что осмысленность дела придает людям
1Й)ы дополнительные силы, но очень плохо прод-
ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
теорию активации, психологию мотивации и от-
зывавшиеся в основном в физике энергетические
яставления.
1з более конкретных теоретических проблем сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
йеской идее энергии антиномичность: с одной
1оны, считается, что не существует никакой <не-
1метной> энергии, психической энергии самой по
1 а с другой - признается существование избыт-
энергии, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
ЦЯюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии часто
gpme не различают понятия <сила> и <энергия>,
Цует. упомянуть, что такое различение все-таки
Цедится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
!кдают, что психологии необходимо и то и другое
ятие, так как понятием силы нельзя объяснить
tee явления, как <замещение> и <трансформация>,
1>нергии, которые по определению являются не-
1равленными количествами, не могут объяснить
давленные явления> [234, с. 156].
Однако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1Ч> из имеющихся описаний процеосов переживания
иггредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
азования, которые относятся к энергетическим
1дставлениям, и проиллюстрировать их.
Отнятие энергии. Наиболее распространенной из
операций переживания является <отнятие энергии>
у некоторого содержания сознания. Примером может
служить известная интерпретация 3. Фрейдом работы
печали как постепенного отнятия либидо, связанного
с образом любимого, а теперь утраченноро объекта
[155, с. 175]. Отделение от объекта или идеи соответ-
ствующей ей <суммы возбуждения> является одной
из важнейших гипотез психоаналитической теории
защитных про.цессов [241]. С чисто формальной сто-
роны та же самая операция <отнятия энергии> лежит
в основе выделенного Ф. В. Березиным [25, с. 287-
288] механизма <интрапсихической адаптации>, кото-
рый он назвал <снижением уровня побуждения>.
Смысл его состоит в устра.нении тревоги, вызванной
угрозой (действительной или только кажущейся) су-
щественным устремления.м человека, за счет сниже-
ния уровня побуждения этих устремлений.
Разрядка энергии. Иллюстрациями этой операции
могут служить такие механизмы, как отреагирование
и катарсис (в психоа.налитическом его понимании),
которые практически отождествлялись 3. Фрейдом
и означали высвобождение энергии подавленных аф-
фектов посредством вспоминания и вербализации вы-
тесненного содержания.
Придание энергии. Назовем в качестве иллюстра-
ции мехатизм <катексирования> - придание психи-
ческой энергии действиям, объектам и идеям [72,
с. 166-168; 184]. Процесс овладения этой операцией
предстает как развитие искусства самомотивирова-
ния. Уже упоминавшийся пример <психологического
выхода>, найдевного узниками Шлиссельбургской вре-
пости [86], с энергетической точки зрения должен
быть истолкован именно как придание заключенными
энергии деятельности, навязанной им администрацией.
Перевод энергии. Эта операция не всегда является
суммой операций отнятия и придания энертии, как
может показаться с первого взгляда, поскольку закон
сохранения энергии, по-видимому, на психологичес-
кую категорию энергии не распространяется. Пере-
нос энергии с одного психического содержания на
другое не обязательно связан с уменьшением <заря-
женности> первого. Скажем, в примере, о котором
только что шла речь, основной мотив революционеров
(мотив борьбы с самодержавием), из которого была
Эвочерпнута энергия для выполнения тюремного зада-
Йряя, в итоге нисколько не ослаб, а, наоборот, лишь
Закрепился. Это <нарушение> закона сохранения энер-
1<рии связано с операцией ее порождения.
-sg- Перевод энергии имеет, два основных вида-пере-
?й?с ее от одного содержания (мотива, действия, идеи)
Д1;другому и переход из одной формы в другую.
Ill Иллюстрацией первого вида может служить меха-
Ц.зм <трансфармации импульса> - <способность пе-
ййводить энергию импульса, маскируя его посредст-
IM символизации, в его противоположность> [213,
11188]. В защитной функции этот механизм представ-
ят собой <реактивное образование> (reaction for-
ition) - трансформацию импульса в его противо-
дожяость с возможным прорывом первичного им-
>ьса, который, .как обычно считается, при этом не
сформируется [188, с. 9, 46, 51, 190; 213, с. 188;
1, с. 136-137] К операции переноса энергии мо-
"[ быть отнесен также механизм <сдвига мотива
1цель> [87; 89].
Чрезвычайно важно различить два возможных
юда переноса энергии. В одном случае (как это
еет место при реактивном образовании) содержа-
Ц, получившее энергию, не связывается с ней орга-
цески, оно становится достаточно сильным, чтобы
Цеделять соответствующие действия, но сильно оно
1своей силой, а заемной энергией мотива-<донора>,
>го мотива не изменяет, а чаще всего ему же и
ркит, хотя, по видимости может быть противопо-
1Кно ему. В другом случае энергия фиксируется
йовом содержании, срастается с ним, и, стало быть,
Заботливость, вежливость могут быть <реактивными обра-
ниями>, с помощью которых субъект пытается защититься от
таенных агрессивных побуждений. А. Ф. Лосев [97, с. 57]
[изирует одно место из <Вечного мужа> Ф. М. Достоевского:
Тавел Павлович ухаживает за больным Вельчаниновым, ко-
1ый был любовником его покойной жены. Во время этого тща-
"п>нейшего ухода за больным он пытается зарезать спящего
1льчанинова бритвой, причем раньше никаких подобных мыс-
Цу Павла Павловича не было и в помине. <Павел Павлович
1геЯ убить, 1яо не знал, что хочет убить, - думал Вельчани-
>..<Гм1 Он приехал сюда, чтобы <обняться со мной и запла-
чь>, - как он сам подлейшим образом выразился, то есть он
ал, чтобы зарезать меня, а думал, что едет <обняться и за-
1кать>. Заплакать и обняться-это нечто противоположное
данию зарезать>.
происходит мотивационный генезис - рождается но-
вый мотив, новая деятельность, лишь генетически
связанная с мТ)тивом-<доноро.м>, а в функциональном
плане получившая <автономию> [170]. Фиксация
энергии отличается от придания энергии и может
рассматриваться ка< отдельная операция энергетиче-
ской парадигмы. Иллюстрацией переноса энергии с
фиксацией может служить процесс <сдвига мотива
на цель> (когда он выступает как механизм разви-
тия), а также сублимация, понимаемая не как на-
хождение социально приемлемых каналов для удов-
летворения примитивных импульсов, а как действи-
тельная трансформация этих импульсов.
Второй вяд перевода энергии связан с преобра-
зованием ее формы. Примеры этой операции - меха-
низм конверсии iЇ и одна из фаз катарсиса (психо-
аналитичерки понимаемого), связанная с соматопси-
хическим переходом. <Действие катартического мето-
да Брейера, - пишет Фрейд [189, с. 50], - основано
на постепенном возвращении возбуждения... из сома-
тической сферы в психическую, с последующим по-
сильным примирением противоположностей посредст-
вом мыслительной активности...>
Порождение энергии. Эта операция почти не фи-
гурирует в описаниях процессов переживания, а меж-
ду тем ей следует придать большое теоретическое
значение. Именно как порождение энергии следует
понимать с формально-энергетической точки зрения
результат (точнее, один из результатов) эстетическо-
го катарсиса: <Зритель уходит не <разряженным>,
а <наполненным> и <воодушевленным> [149, с. 568]. 1
Всякий успех, достижение, удача как бы повышают;
энергетический потенциал человека, что выражается
в постановке им более высоких целей [107] и в спо-
собности преодолевать большие трудности и препят-
ствия.
ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПАРАДИГМА
В рамках этой парадигмы рассматриваются те
<пространственные> измерения, в которых описывают-
" 3. Фрейд ввел понятие конверсии для обозначения транс-
формации свободной <суммы возбуждения> (т. е. энергии, отде-
лившейся от несовместимой с Я идеи при ее вытеснении) в со-
матические симптомы [189, с. 49].
здессы переживания. Можно выделить два клас-
эраких измерений - содержательно-психологиче-
1и формально-топические. К первому относятся
IB., специфически психологические оппозиции, как
Отельное - бессознательное, интрапсихическое -
психическое, ко второму-такие неепецифические
Цйсихологии, но тем не менее важные для нее про-
ственные измерения, как удаление - прибли-
расширение - сужение и т. п. Рассмотрим их.
Содержательно-психологические
измерения
ихосоматическое измерение может быть проил-
1рировано названными выше механизмами кон-
1и и катарсиса.
знательное - бессознательное. Это измере-
1- самое фундаментальное для психоаналитиче-
теории защитных механизмов. Целый ряд за-
Йях процессов, и прежде всего вытеснение, пред-
ает существование двух <пространственных> об-
1й-сознания и бессознательного, переходы со-
1аний -между которыми являются психологически
йгтвенными событиями. Фрейд [154] говорил, что
нение - это понятие топически-динамическое.
Нтерпсихическое - интрапсихическое. Переходы
Психического (точнее интерперсонального) в
1психическое и наоборот особенно характерны
Механизмов проекции, определяемой как <про-
1приписывания человеком другим людям личност-
1.черт, характеристик и мотиваций в зависимости
1воих собственных черт, характеристик и мотива-
1 [204, с. 677] ", и интроекции. Интроекция -
процесс, посредством которого функции внешне-
йтьекта перенимаются его представителями в пси-
1 и отношения с внешним объектом замещаются
рипениями с воображаемым внутренним объектом.
тикающая в результате психическая структура
Пвается интроектом, интроецированным объектом
внутренним объектом...> В частности, <сверх-Я
йируется путем интроекции фигур родителей>
"Ц Феномен проекции, в отличие от других <механизмов> пе-
ёйвания, активно обсуждается в советской психологической
Йратуре [39; 40; 75; 120; 128; 131; 137-139 и др.].
1Василюк Ф. Е. 65
{235, с. 77-78]. Функция интроекции как защитного
механизма состпит птттолт _----
состоит
."ипялиа состоит согласно психоаналитическим
представлениям в снижении тревоги отделения от
родителей. Этот механизм известен не только психо-
аналитическому мышлению. Его действие ясно про-
слеживается в интересно описанной Э. Линдеманном
1217] <работе горя>. В <Старике> Ю. Трифонова
читаем: <Жена Павла Евграфовича умерла, но
совесть ее жива>.
Само интрапсихическое <иространство> может
служить ареной процессов переживания. Сюда отно-
сится большинство механизмов, которые мы будем
обсуждать в рамках информационно-когнитивной
парадигмы. Назовем для примера механизм <изоля-
ции>, состоящий, по определению А. Фрейд, в <уда-
лении инстинктивных импульсов из их контекста
при сохранении их в сознании> [188, с. 37-38]. Про-
цессы переживания могут развертываться и в интер-
психическом пространстве, в пространстве общения
(см. ниже).
Пространство деятельности. Процессы пережива-
ния часто описываются как преобразование или за-
мена структурных компонентов деятельности, иначе
говоря, как замещение. Основой понятия замещения
является представление о такой связи между двумя
разновременными и хоть в чем-то отличающимися
деятельностями, когда последующая хотя бы отчасти
решает проблемы, стоявшие перед предыдущей, но
не разрешенные ею. Замещающая деятельность
может отличаться от исходной переходом активности
в иной план (например, от предметно-практического
осуществления в плоскость фантазии), изменением
формы активности (просьба может смениться требо-
ванием, требование - угрозой), сдвигом к генети-
чески более ранним способам поведения. Кроме из-
менения самой активности укажем также на измене-
ния непосредственной цели или объекта действия.
Перечисленный набор <параметров> замещения не
единственно возможный. Д. Миллер и Г. Свэнсон,
например, полагают, что параметры замещения -
это источник действия, само действие, соответствую-
щая эмоция и объект [225].
К. Левин сближает замещение с <орудийной> дея-
тельностью в том смысле что замещающая деятель-
Ццреть выступает как орудие удовлетворения <первич-
й внутренней цели> [215]. Это верно, но только
)1ри определенных условиях. Замещение, на наш
Щглял, может выступать в двух функциях по отно-
Цйвию к исходной деятельности, в функции <орудия>,
Цдд, средства, и в функции" переживания в зависи-
ljiBCTHOT психологического содержания той промежу-
111дной ситуации, которая имела место между исход-
и замещающей активностью. Если это была
сто ситуация затруднения, то замещающая дея-
ьность психологически выступает в <орудийной>
жции, как средство достижения той же самой
,и:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31