Хотя социальная структура молодежи более однородна, чем взрослого насе
ления, неравенство возможностей дает о себе знать с самого начала. Школь
ное образование различно по уровню в крупных городах и в маленьких, в гор
одах и деревнях. Даже одаренный ученик, окончивший школу в провинции (да е
ще в деревне), имеет хуже подготовку для поступления в высшее учебное зав
едение, чем посредственный ученик, окончивший школу в большом городе. Но
и в городах уровень школьного образования различен. Имеются привилегир
ованные школы, в которые простым смертным не так-то легко попасть. Имеютс
я специальные школы, в которых подготовка по некоторым избранным дисцип
линам много выше, чем в обычных школах. Большое число соблазнительных дл
я молодежи учебных заведений фактически является закрытым для большин
ства желающих. В привилегированных сословиях дети имеют возможность по
лучать дополнительное домашнее образование, чего не могут себе позволи
ть в семьях рабочих, крестьян, мелких служащих. А различие в уровне школьн
ой подготовки при наличии значительного разрыва между школьной програ
ммой и требованиями высших учебных заведений и при наличии большого кон
курса весьма существенно. Далее, имеются привилегированные высшие учеб
ные заведения, в которые могут поступить только дети высокопоставленны
х чиновников и дети лиц, имеющих полезные связи. Дети лиц, занимающих дост
аточно высокое социальное положение, имеют больше шансов попасть в инст
итуты, независимо от уровня подготовки. Процент молодежи, принимаемой в
институты после школы, невысок, предпочтение отдается претендентам с тр
удовым стажем и с хорошими комсомольскими характеристиками. Дети из при
вилегированных семей и тут имеют преимущества. Плюс к тому власти специа
льно создают затруднения для молодежи в деревнях и мелких городах в попы
тках поступления в институты в больших городах (не дают нужных справок, в
ынуждают «добровольно» оставаться в местах рождения). Короче говоря, мно
гомиллионная армия молодежи с самого начала готовится быть распределе
нной и распределяется по местам подготовки к будущей деятельности совс
ем не в соответствии с социальными законами общества. Неравенство в расп
ределении молодых людей по ячейкам общества свойственно всякому общес
тву. Важно Ц чем определяется это неравенство. В коммунистическом общес
тве оно зависит в первую очередь от того места в социальной структуре об
щества, в какой человек появляется на свет и вырастает во взрослое сущес
тво. Общество не может существовать без рабочих, крестьян, мелких служащ
их, солдат, офицеров, милиционеров, продавцов, рабочих, учителей и т.д. и т.п.,
Ц это банальный факт. Важно Ц какая часть молодежи вынуждается на таки
е профессии, на такое социальное положение. А с этой точки зрения миф комм
унистической пропаганды о равных возможностях для молодежи избирать с
вой жизненный путь в коммунистическом обществе абсолютно ничего общег
о не имеет с реальностью. Здесь фактически действуют социальные законы,
по которым дети представителей привилегированных слоев удерживаются в
этих слоях и очень редко опускаются вниз. Дети же представителей низших
слоев в большинстве своем так и остаются в этих слоях или опускаются на е
ще более низкие уровни.
Молодежь коммунистического общества с самого начала знает, какой социа
льный уровень судьбы им уготован согласно их семейному положению, месту
рождения и учебы и отпущенным от природы способностям. Перед их глазами
Ц многочисленные образцы такого рода. Бывает, конечно, когда случаются
вещи неожиданные. Например, красивая девочка выходит замуж за перспекти
вного офицера и становится генеральшей. Серый и бездарный комсомольски
й активист из провинции становится крупным чиновником в центральном па
ртийном аппарате. Но это Ц обычные для всякого общества явления, не отме
няющие общей тенденции, о которой я говорил выше. Структура взрослого на
селения с самого начала известна молодежи. И они эту структуру воспроизв
одят не только индивидуальной борьбой за лучшую позицию, но и предопреде
ленностью успеха в этой борьбе. Большинство молодежи принимает это поло
жение как естественное, подобно тому, как большинство населения вообще п
ринимает данный строй жизни как само собой разумеющийся. Именно естеств
енность образа жизни и его воспроизводства молодежью создает идеологи
ю справедливости происходящего. Чувство несправедливости общественно
го порядка появляется у отдельных молодых людей и переживается ими не ка
к общественная несправедливость, а как несправедливость, касающаяся их
лично. Причем это и на самом деле так, ибо с общественной точки зрения треб
уется ограниченное число писателей, художников, профессоров, дипломато
в, партийных работников и т.п. И не существует в природе никаких абсолютны
х критериев того, почему этот, а не другой молодой человек должен занять т
акое-то социальное положение. Разница между людьми, когда счет идет на ми
ллионы, с точки зрения их природных данных не так уж велика. И в обществе в
целом как в массовом явлении реализуется некая справедливость. Но механ
изм реализации ее Ц не некая доктринерская гармония, а жестокая борьба
за лучшее место в жизни. И в ход идут все доступные средства.
В коммунистическом обществе не существует проблемы «отцов и детей» в ка
честве проблемы социальной. Молодежь постепенно и индивидуально заним
ает жизненные позиции и сменяет «отцов», становясь в свою очередь «отцам
и». Молодежь не имеет здесь возможности в больших масштабах создавать св
ои объединения, неподконтрольные взрослым, властям и общественным орга
низациям (если исключить уголовные банды, наказуемые законом и не поддер
живаемые населением). Молодежные объединения здесь определены общими п
ринципами кристаллизации (группировки) населения. Ни о каких специфичес
ки молодежных движениях, подобных западным, тут не может быть и речи.
Отмечу еще некоторые черты молодежи, важные с точки зрения формирования
подходящего типа человека коммунистического общества. В силу простоты
бытовой жизни и предопределенности жизненного пути (ничтожные возможн
ости выбирать и отсутствие надобности принимать самостоятельные решен
ия) молодые люди ощущают себя таковыми до тридцати (официальный комсомол
ьский возраст Ц до 28 лет), а то и до сорока лет. Возможности их начать самос
тоятельную жизнь, не зависимую от родителей, весьма ограничены (трудност
и с жильем, низкая стипендия и зарплата). Это способствует укреплению зав
исимости людей от общества и их управляемости. Далее, молодые люди здесь
со школьной скамьи снабжаются характеристиками, от которых существенн
о зависит их будущее. Эти характеристики следуют за ними повсюду. И молод
ежь в своем поведении принимает это во внимание. Общественная оценка их
поведения постоянно держит их в определенных рамках. Это не значит, что м
олодежь здесь вообще лишена всякой свободы поведения. В Советском Союзе
молодежь, например, чувствует себя довольно свободно в бытовом поведени
и. Это значит, что в молодежных коллективах и в коллективах, имеющих дело с
молодежью как с объектом деятельности, действуют общие принципы коммун
альной жизни. А молодежные коллективы как социальные группы копируют ко
ллективы взрослых или сами включаются в эти взрослые коллективы в качес
тве их частей.
Социологическое исследование молодежи в коммунистическом обществе Ц
предмет особой книги. Здесь же я ограничусь сказанным. В упомянутых выше
моих книгах читатель (при желании, конечно) может найти дополнительные с
ведения на эту тему. В книге «Желтый дом» главным героем является молодо
й человек, только что вышедший из комсомольского возраста.
В Советском Союзе несколько лет назад началась своеобразная кампания п
од лозунгом «решительного поворота школы к улучшению подготовки молод
ежи к труду в сфере материального производства». В чем смысл этой кампан
ии? А в том, что происходит разделение населения на привилегированные и н
епривилегированные слои. Принадлежность к ним становится наследственн
ой. И мероприятия по школе вносят в это дело свой вклад. Суть их очевидна: д
ети рабочих и крестьян пусть будут рабочими и крестьянами. Дети номенкла
турных работников, генералов, академиков, директоров, писателей, професс
оров в сферу материального производства не пойдут. Для них есть особые у
чебные заведения, есть средства для домашнего образования, есть нужные с
вязи. Для детей непривилегированных слоев ничего подобного нет. Для них
Ц демагогия, подкрепляемая насилием. Их просто вынуждают идти в сферу м
атериального производства, препятствуя попыткам поступления в высшие
и специальные средние учебные заведения в городах, оказывая давление че
рез комсомол, удерживая образование для них на уровне, недостаточном для
конкурирования с детьми привилегированных групп. В либеральные годы со
циологи выяснили, что выпускники школ совсем не стремятся в сферу матери
ального производства. Да это ясно и без социологии. Уроки труда в школах и
работа школьников на прикрепленных к школе предприятиях вызывают отвр
ащение к физическому труду. Так что насилие со стороны властей является
вполне естественной реакцией на стремление молодежи повысить свой соц
иальный уровень и улучшить жизненные условия. Оно вступает в конфликт с
демагогией насчет неограниченных возможностей для молодежи, которая (д
емагогия) все более и более лишается реальной основы. А условия труда на н
изших уровнях жизни далеки от пропагандистских идеалов. Это порождает о
пределенные явления в среде молодежи, не согласующиеся с привычными нор
мами советской жизни, стремление какой-то части молодежи выйти из-под ид
еологического контроля, создавать свои неофициальные объединения, соз
давать свой стиль жизни.

Коммунистическая демократ
ия

В коммунистическом обществе очень многие должности являются выборными
. Одни из них выборные лишь по видимости. Это, например, депутаты советов, н
ародные судьи, партийные чиновники, сотрудники научных учреждений. Здес
ь выбор происходит обычно из одного заранее намеченного кандидата, и рез
ультаты выборов предрешены заранее. Но если даже власти допустят выбор и
з двух, трех и более кандидатов, положение не изменится: все равно эти канд
идаты будут отобраны и намечены заранее. Иногда выборы бывают настоящим
и. Но это касается пустяковых случаев, никак не влияющих на судьбы людей и
коллективов. Таковы, например, выборы профоргов групп, страхделегатов, к
ульторгов, членов редколлегии стенной газеты. Бывают случаи, когда колле
ктив вносит свои коррективы в выборы в серьезные органы, например, в парт
ийное бюро (порой коллектив отклоняет кандидата в секретари партийного
бюро, намеченного районным комитетом партии). И даже в тех случаях, когда в
ыборы фиктивны, все же совершается некоторая формальная процедура, без к
оторой намеченные лица не могут исполнять свои функции. Все это создает
атмосферу своеобразной демократичности. Последняя усиливается таким в
ажным явлением в жизни граждан коммунистического общества, как собрани
я, совещания, заседания, съезды, конференции, слеты и прочие сборища людей
, призванные по идее коллективно решать какие-то проблемы. Буду употребл
ять для их обозначения общий термин «сборище». Сборища играют настолько
важную роль в жизни общества, что сложилась стандартная система типов их
и ритуалов их проведения. Особенно сильно они затрагивают лиц, причастн
ых к руководству. Здесь невозможно дать подробное описание этого почти с
овершенно не изученного явления. Я ограничусь лишь рассмотрением двух т
ипов сборищ Ц собраний на уровне коммун и руководящих сборищ.
Собрания на уровне первичных коммун суть общие собрания сотрудников, па
ртийные собрания, профсоюзные и комсомольские собрания. В дальнейшем я д
аю их обобщенную характеристику, ориентируясь в большей мере на партийн
ые собрания как на главные и служащие образцом для прочих. Собрания в ком
мунистическом обществе суть высшая форма демократии для индивидов, нах
одящихся на низшей ступени социальной иерархии. И сила этой демократии н
е простирается за рамки мелких дел и интересов членов коммун.
Типы собраний и их функции разнообразны: информация о решениях высших вл
астей, воспитательная работа, участие в деловой жизни, организационные в
опросы. Более подробное описание читатель может найти в «Зияющих высота
х» и «Желтом доме». Не следует думать, будто советские люди ходят на собра
ния только потому, что вынуждены на них ходить под угрозой наказания. В бо
льшинстве случаев они ходят на них по доброй воле. Те, кто стремится избеж
ать их, делают это фактически безнаказанно. Общество смотрит на таких ук
лонистов сквозь пальцы именно потому, что пока еще в избытке хватает доб
ровольцев. Почему так? Да потому, что для одних Ц это сцена, на которой они
кривляются перед прочими сослуживцами, для других Ц средство достижен
ия своих практических целей, для третьих Ц место нападения на противник
ов, для четвертых Ц место самозащиты от нападения, для пятых Ц возможно
сть поболтать, для шестых Ц возможность посмотреть житейский спектакл
ь, для седьмых Ц место борьбы за интересы дела... Короче говоря, собрания в
первичных коммунах суть важный орган жизни. Это Ц максимум того положит
ельного, что может дать участие широких масс населения в управлении обще
ством. Попытки перейти эти границы могут привести лишь к склокам, хаосу, п
устой потере времени. И население это прекрасно понимает. Безграничная а
ктивность широких народных масс хороша лишь в абстрактных доктринах, но
не в реальности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50