VadikV

71
Александр Александрови
ч Зиновьев: «Коммунизм как реальность»


Александр Александрович Зиновьев
Коммунизм как реальность



OCR Funt, 2007
«Коммунизм как реальность/Кризис коммунизма»: Центполиграф; Москва; 1994
ISBN 5-7001-0115-7

Аннотация

А.А. Зиновьев в своих рассужден
иях о коммунизме категоричен и порой даже резок, многие его оценки покаж
утся читателям спорными и в чем-то даже неприемлемыми. Право автора отст
аивать свое мнение, читатели же вправе защищать свои позиции. Иначе и не д
олжно быть. Ведь никто не может претендовать на истину в последней инста
нции. Истина может родиться только в споре.

Александр Зиновьев
КОММУНИЗМ КАК РЕАЛЬНОСТЬ

Предисловие к российскому
изданию

После опубликования на Западе в 1976Ц 1979 годы «Зияющих высот», «Светлого буд
ущего» и ряда других книг многие читатели просили меня и моего издателя
опубликовать социологические главы этих книг, посвященные коммунистич
ескому общественному строю, отдельной книгой. Выполняя эту просьбу, букв
ально за две недели я написал книгу «Коммунизм как реальность», и смог эт
о сделать благодаря тому, что все идеи были уже обдуманы ранее, и требовал
ось лишь привести их хотя бы в первоначальную систему. Книга была издана
в Швейцарии в 1980 году, сразу была переведена на многие западные языки, стал
а бестселлером и была награждена рядом премий, включая премию Алексиса д
е Токвиля. Многие рецензенты оценили книгу как первую попытку научного (
а не идеологического!) подхода к реальному коммунистическому обществу, к
лассическим образцом которого я считал и считаю до сих пор общество сове
тское.
Книга «Кризис коммунизма» была точно так же написана по заказу издателя
и опубликована в 1990 году в Италии и Франции (под другими названиями). В ней я
изложил мое понимание сущности и причин того кризиса советского общест
ва, который начался в 1985 году и привел к развалу советского блока, к краху к
оммунистической системы в странах Восточной Европы, к развалу самого Со
ветского Союза и к нынешнему катастрофическому состоянию России.
Само собой разумеется, сейчас, в 1993 году, я мог бы кое-что исправить в этих кн
игах, кое-что исключить и кое-что добавить с учетом того, что я узнал о Запа
де, о «холодной войне» и о развитии событий в России в последнее время. Но
я решил это не делать по ряду причин. Во-первых, я хотел сохранить мои умон
астроения тех лет, когда писались книги, и не подделывать их задним число
м под новую ситуацию. Во-вторых, основные идеи книг остались для меня неиз
менным фундаментом понимания всего того, что так или иначе связано с реа
льным коммунизмом. Наконец, у меня просто не было времени и сил на перераб
отку книг.

Мюнхен, август 1993 года .

Коммунизм как реальность


Повод

Коммунизм в наше время предстает перед людьми уже не в виде отвлеченных
идей и прекраснодушных обещаний, не в виде событий где-то на периферии ци
вилизации, а в виде привычного образа жизни для одних людей, в виде угрозы
нападения со стороны могучих коммунистических государств Ц для други
х, в виде реальной перспективы внутреннего развития страны Ц для третьи
х. И все же представления людей на Западе о реальном коммунистическом об
разе жизни до сих пор еще таковы, что обычно вызывают ироническую улыбку,
гневное возмущение или тупое недоумение. Разговаривали, например, о карт
ине коммунистического общества, которую я нарисовал в «Зияющих высотах
». Ц Насчет очередей, Ц сказал один из собеседников, Ц Вы явно преувели
чили. Зачем человеку часами стоять в очереди, если он может прийти через э
ти самые часы и получить то, что ему нужно, без очереди?!.. Присутствовавшие
при беседе советские эмигранты смеялись до слез, услышав эти слова моего
оппонента. Им-то с аксиоматической ясностью известно, что по законам ком
мунистического образа жизни рядовой гражданин, не обладающий особыми п
ривилегиями, в определенном числе случаев должен так или иначе потерять
впустую некоторое количество времени, чтобы удовлетворить какую-то сво
ю простую потребность.
Другой пример. Я рассказывал об одном из законов реального коммунизма Ц
о стремлении проникать во все места пространства, куда есть хотя бы мале
йшая возможность проникнуть, и стремлении сделать свое окружение себе п
одобным и подконтрольным. Один из слушателей сказал на это следующее. Пу
сть советские солдаты приходят сюда, в Западную Европу. Они увидят, что зд
есь уровень жизни выше, чем в Советском Союзе, что здесь есть демократиче
ские свободы и прочие блага цивилизации. Увидев это и поняв, что их обманы
вали советские руководители, они вернутся домой и устроят дома переворо
т, чтобы впредь жить по-западному… На сей раз мне и другим моим бывшим соо
течественникам было не до смеха. Если солдаты коммунистических стран пр
идут в Западную Европу, тут вряд ли останется что-то от западного образа ж
изни для сравнения и нравоучительных выводов. К тому же если люди коммун
истических стран придут сюда, то не с целью чему-то поучиться, а с целью уч
ить, с целью навязать свой собственный строй и уровень жизни. И они имеют б
ольшие возможности преуспеть в этом, ибо на Западе своих элементов комму
низма и людей, желающих действовать в его пользу, предостаточно. И опять я
слышу в ответ: пусть! Ничего страшного в этом нет, Ц говорит другой собес
едник, Ц пусть страны Запада на своем опыте убедятся в том, что коммунист
ический образ жизни отвратителен. И тогда они от него откажутся. Что я мог
сказать на это?! Увы, этого «тогда» уже не будет. Тогда уже будет поздно. Стр
ана Ц не отдельный человек, а социальный строй Ц не опостылевшая стара
я жена. Победа коммунистического социального строя в стране означает пе
рестройку всех основ и сторон жизни общества. За короткий срок большая м
асса людей здесь займет привилегированное положение и сравнительно не
плохо устроится. Большинство населения будет избавлено от многих забот
и получит минимальные жизненные гарантии. Получит преимущества тип чел
овека, которому новый строй жизни будет более удобен, чем прежний. Социал
ьная селекция стремительно направит производство человеческого матер
иала в таком направлении, что люди будут уже не способны и не заинтересов
аны в возврате назад. Мощная система власти и идеологического воспитани
я, которая будет создана в считанные дни, подавит всякие попытки поверну
ть историю вспять. Жертвы скоро будут забыты. Начнется безудержное присп
особление массы населения к новым условиям существования. Пути назад уж
е не будет. Чтобы «вернуться» к благам западной цивилизации, их надо буде
т завоевывать снова, уже на новой социальной основе. А для этого обществу
придется проделать новый многовековой исторический цикл, заплатив за э
то неслыханными доселе жертвами. И еще сомнительно, удастся ли этот «воз
врат». Ц Вы преувеличиваете прочность и силу коммунистического режима,
Ц слышал я на это в ответ.
Мне не раз приходилось сталкиваться с людьми, которые считают коммунист
ический режим непрочным, основанным лишь на обмане народа и насилии над
ним со стороны кучки властителей-коммунистов. Большинство собеседнико
в, однако, в эту концепцию уже не верит. Но даже политические деятели и мыс
лители, судя по их речам и книгам, весьма смутно представляют себе природ
у коммунистического режима и источники его силы и прочности. Они мыслят
его в системе понятий, уместных для общества западного типа, но теряющих
смысл в применении к обществу коммунистическому, и применяют к нему чуже
родные критерии оценок, лишь случайно дающие более или менее верные резу
льтаты. Поразительный пример этому Ц реакция на Западе на вторжение сов
етских войск в Афганистан. Оно застало Запад врасплох и посеяло тут раст
ерянность, хотя с точки зрения возможности предсказания случай был трив
иальным. Незадолго до этого Советский Союз отозвал часть своих войск из
Восточной Германии. Многие на Западе истолковали это как миролюбивый же
ст. В середине декабря я делал доклад в «Немецко-американском обществе»
в Мюнхене и говорил о том, что ничего миролюбивого в этой акции нет, что эт
и отводимые советские танки вскоре окажутся в другом месте, где они нужн
ее, например Ц в Афганистане. Боюсь, что мои слушатели отнеслись к этому п
редупреждению скорее как к риторическому приему. Я вовсе не претендую на
то, что это предсказание имеет большую гносеологическую ценность. Наобо
рот, я настаиваю на его банальности. Но это банально лишь при том условии,
что коммунизм мыслится в соответствующей ему системе понятий.
И уж совсем обычными являются на Западе надежды на то, что здесь коммунис
тическое общество будет иметь совсем иной вид, чем в Советском Союзе. Тут
порой даже противники коммунизма приписывают многие отрицательные явл
ения коммунистического образа жизни чисто российским условиям, считаю
т существующий в Советском Союзе социальный строй ненастоящим коммуни
змом (или социализмом), надеются на «коммунизм с человеческим лицом» или
«демократический коммунизм» на Западе. Такого рода суждения, которые ка
жутся чудовищно нелепыми для человека с опытом жизни в реальном коммуни
зме, можно услышать здесь не реже, чем суждения об отсутствии граждански
х свобод и репрессиях в странах социалистического лагеря, ставшие здесь
привычными. Такие суждения и послужили толчком к написанию этой книги.

Намерение

Излагаемое здесь понимание коммунизма как реального типа общества сло
жилось у меня много лет назад. Но лишь сравнительно недавно у меня появил
ась возможность высказать его публично. Сделал я это в моих книгах «Зияю
щие высоты» (написана в 1974 г.), «Записки ночного сторожа» (1975 г.), «Светлое буду
щее» (1976 г.), «В преддверии рая» (1977 г.) и «Желтый дом» (1978 г.), а также в выступлениях
здесь на Западе, часть которых вошла в книгу «Без иллюзий» (издана в 1979 г.). Н
азванные книги и выступления в совокупности дают описание реального ко
ммунистического общества, начиная от его глубоких абстрактных законов
и кончая деталями быта и психологии его граждан. Сделано это в литератур
ной форме, а не в форме научного сочинения. Но я не вижу в этом большого нед
остатка, так как я сознательно обращаюсь не к узкому кругу специалистов,
на одобрение со стороны которых я не надеюсь, а к широкому кругу обычных л
юдей, которые могут извлечь для себя какую-то пользу из моих жизненных на
блюдений. А в данной книге я излагаю самые основные пункты своего понима
ния коммунизма вне литературного контекста. При этом я стремлюсь дать бо
лее или менее обобщенное описание этого строя жизни и обнажить сам метод
мышления, с помощью которого получены мои суждения.
Проблема метода мышления (понимания, исследования) выходит здесь на перв
ый план не случайно. Фактов жизни обществ коммунистического типа накопл
ено более чем достаточно. Они широко известны. Но знание фактов само по се
бе еще не дает понимания. В этом обилии фактов надо еще суметь ориентиров
аться. Их надо как-то упорядочить и обработать. На их основе еще надо изоб
рести систему понятий и суждений, которые затем можно было бы использова
ть как средства ориентации и предвидения в постоянно меняющемся и необы
чайно запутанном потоке жизни. А это невозможно без особой техники (мето
дологии) мышления. Я исследовал эту технику мышления в течение многих ле
т профессионально. Результаты моих исследований опубликованы в многоч
исленных работах по логике и методологии науки, к которым я и отсылаю заи
нтересованных в этом читателей. Здесь же я буду время от времени излагат
ь некоторый минимум методологии научного мышления, соответствующий ра
ссматриваемым проблемам. Буду я это делать по возможности в общедоступн
ой форме и в контексте суждений о коммунизме. Причем эти методологически
е места книги будут составлять существенную часть самой картины общест
ва. Так что все то, что я говорил до сих пор и буду еще говорить в так называе
мых «предварительных» разделах книги, есть не подготовка к той картине о
бщества, которая лишь будет показана впоследствии, а уже фрагменты самой
этой картины.
Большую часть жизни я прожил в Советском Союзе. Так что само собой разуме
ется, конкретные факты жизни советского общества давали и до сих пор даю
т материал для моих размышлений. Но эта книга не есть описание особеннос
тей Советского Союза. Она есть описание всякого коммунистического обще
ства, и Советского Союза Ц в том числе. Но Советский Союз представляет зд
есь исключение вот в каком смысле. Здесь тип общества, в котором коммунис
тические отношения между людьми стали господствующими, сложился вперв
ые в истории. Здесь он не был навязан извне, как в странах Восточной Европы
, а сложился имманентно в силу социальных законов и исторически данных у
словий. Здесь он быстро достиг классической зрелости и обнаружил с полно
й ясностью свои достоинства и недостатки. Здесь он стал заразительным пр
имером для других стран, поставщиком идей коммунизма и средств их достиж
ения. Победив и утвердившись в Советском Союзе, коммунизм стал опорным п
унктом и стимулом для коммунистической атаки на мир вообще, так или инач
е вовлекая в сферу своего влияния прочие части планеты. Так что реальный
коммунизм не есть просто скопление независимых коммунистических стран
, подобных друг другу, а индивидуальное международное явление, ядро кото
рого образует Советский Союз. Отвлекаясь от особенностей Советского Со
юза, я тем самым хочу выделить нечто закономерное для коммунистического
общества независимо от того, сколько существует частных примеров общес
тв такого типа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50