По-моему, непременным условием свободы человека все-таки является свободное общество, т.е. такое общество, в котором люди, взяв под свой контроль условия (материальные и духовные) своего воспроизводства могут управлять своими государственными, хозяйственными, политическими делами сознательно на основе познанных закономерностей (природных и общественных), организуя свою совместную жизнь. Как говорил Хосе Марти, «без культуры нет свободы», если под культурой понимать все, что создано научным познанием и трудом человека, и если жизнь людей протекает в такой природной среде, которая не уничтожается хозяйственной деятельностью человека.
Если до появления буржуазного общества неравенство воспринималось как естественное состояние отношений между людьми, принадлежащих к разным классам и сословиям, то с возникновением капиталистического способа производства идея равенства людей приобрела, по выражению Карла Маркса, «прочность народного предрассудка». В обществе стала господствовать система экономических отношений товаровладельцев, которая формально уравнивала всех участников рынка. Наемный рабочий -собственник своей рабочей силы - продавал ее для использования в производственном процессе другому владельцу собственности, а именно - средств производства, т.е. капиталисту. Равенство товаровладельцев повлекло за собой и равенство граждан перед законом. Такое положение вещей идеологам капиталистического устройства общества дало возможность говорить о торжестве свободы (на рынках) и равенстве.
Однако за формальным рыночным равенством товаровладельцев по-прежнему скрывается эксплуатация человека человеком, что приводит ко все возрастающему неравенству богатства, а следовательно - и реальной власти. И что интересно, в отличие от системы колониального грабежа народов с применением силы, которая господствовала на стадии первоначального накопления капитала, в глобальной капиталистической экономике государства ОЭСР эксплуатируют не только своих наемных работников, но и народы периферии, представленные на арене международных отношений самостоятельными государствами. Эксплуатация народов в настоящее время приобрела форму экономических отношений, в рамках которых используются такие инструменты, как инвестиции (прямые и портфельные), пошлины, тарифы, цены, кредиты и т.д. Правда, США, как империалистическая держава, не брезгует и силовыми методами эксплуатации, например, в том же Ираке. Таким образом, в современном мире, где властвует его величество Капитал, невозможно говорить о фактическом равенстве не только между людьми, принадлежащими к разным классам, но и о равенстве между народами.
Как показал реальный опыт СССР и других социалистических стран, как тех, где вновь восторжествовали капиталистические отношения, так и тех, где продолжается развитие социализма, неравенство между людьми не исчезает в силу существования капиталистической формы оплаты труда, различий между городом и деревней, физическим и умственным трудом. Преодолеть неравенство между людьми не удается еще и по той причине, что при социализме сохраняются привилегированные слои населения, дающие своим детям лучшее образование и имеющие гораздо большие возможности для обеспечения карьерного роста своих отпрысков.
Однако вернемся к возможным ответам на исходный вопрос: удалось ли человечеству приблизиться к претворению в жизнь лозунга французской революции - свобода, равенство и братство?
Я полагаю, что в чем-то правы те, кто считает, что прогресс в развитии человечества все-таки приблизил нас к великой цели - сделать всех людей свободными и равными, живущими в атмосфере подлинного братства. В подтверждение данного вывода оптимисты могут привести немало весомых доводов. Это - и освобождение народов бывших колоний от гнета метрополий в результате упорной, кровопролитной борьбы (причем последние колонии обрели государственную независимость в самом конце ХХ века, как, например, Восточный Тимор в Океании в 1999 году). Это - и создание Организации Объединенных Наций, а также возникновение тысяч неправительственных организаций, большинство которых преследует гуманные цели. Важным достижением является учреждение в начале ХХ века Международной организации труда. К прогрессивным событиям следует, безусловно, отнести появление первых социалистических государств, стремящихся добиться социальной справедливости. Важнейшим технологическим прорывом является появление Интернета, позволяющее создать единое мировое коммуникационное пространство и объединяющее сотни миллионов людей. В мире ширится движение антиглобалистов и зеленых, упрямо прокладывающих дорогу человечеству в будущее.
Но и те, кто смотрят на мир глазами реалистов, могут в ответ сказать, как это сделал мудрый Фидель Кастро, что «…теоретики не могли предвидеть, что объективное развитие нового общества сделает невозможным применение этих трех понятий» (Фидель Кастро, Игнасио Рамонге «Моя жизнь». «Рипол классик». 2009. С.543). Действительно, ни одна страна в мире не смогла обеспечить свободы граждан, подлинной демократии - власти народа. О равенстве лучше и не говорить: поляризация общества из десятилетия в десятилетие нарастает, приобретая невиданные масштабы. Абстрактным идеалом остается и братство в условиях, когда обостряются межнациональные и межцивилизационные отношения, когда все страны вооружаются, приобретая все более смертоносные средства уничтожения себе подобных, а войны полыхают то в одном, то в другом регионе планеты. Даже в масштабах отдельных государств, где господствует деление на классы и сословия, элиту и маргинальные толпы, немыслимо даже представить себе возможность братских отношений. Наоборот, в мире царит закон джунглей, где побеждает сильнейший. ООН больше похожа на форум для дебатов, чем на орган обеспечения мира и сотрудничества между государствами на нашей планете. Она даже не способна добиться выполнения Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, в первой статье которой черным по белому написано, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». До сих пор на Земле сохраняется рабство, несмотря на то, что в статье четвертой Декларации записано, что «никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах". Эксперты ООН только тем и занимаются, что пишут ежегодные доклады о развитии человека, однако эта всемирная организация не в состоянии добиться выполнения содержащихся в них рекомендаций.
Так, спрашивается, где же истина? Кто прав - пессимисты или реалисты?
Я бы предложил такой ответ на эти вопросы. Истина, несомненно, существует, и она, на мой взгляд, такова: цели, поставленные Великой Французской революцией, человечеством, переживающим в настоящее время эпоху глобального капитализма, в котором царят эксплуатация человека человеком, безудержный грабеж не воспроизводимых и воспроизводимых ресурсов, кризисы, безработица, неравенство и империализм, до сих пор не достигнуты, несмотря на усилия нескольких поколений революционеров. Однако, прогресс по их достижению, безусловно, имеет место. И дело не только в совершенствовании нравственности, достигаемом, главным образом, благодаря просвещению, но и в действии объективных закономерностей развития самого капиталистического способа воспроизводства.
Эти закономерности следующие:
1) развитие автоматизированного, компьютеризированного, экологически чистого производства материальных благ и услуг, дифференцированного с учетом нарастающего многообразия потребностей населения, что в свою очередь требует все более образованных работников и является основой повышения жизненного уровня жизни населения;
2) интенсификация применения методов сознательного целевого управления и планирования, новейших методов обработки огромных массивов информации с использованием оптимизационных экономико-математических моделей;
3) возрастание уровня обобществления производства как в национальном, так и в глобальном измерении;
4) развитие кооперативных форм хозяйствования;
5) изменение характера труда, который становится все более творческим;
6) совершенствование форм и методов защиты прав потребителей.
На первый взгляд, все вышеперечисленные будничные процессы, ежедневно совершающиеся в обществе и возрастающие масштабно, не имеют прямого отношения к свободе, равенству и братству людей. Однако это не так.
Следует иметь в виду, что достижение свободы, равенства и братства станет возможным только на основе повышения качества жизни и, в частности, материального благосостояния людей. А это в свою очередь предполагает рост производства продуктов и услуг различного назначения.
Человек не может быть свободным в условиях нищеты или бедности, в которых проживает сегодня половина жителей планеты. Он не может быть свободным, если остается безграмотным; а таких сегодня во многих, даже развитых странах, сотни миллионов человек. И хотя все шесть вышеперечисленных, объективных закономерностей, определяющих динамику прогресса в условиях глобального капитализма как каждый в отдельности, так и все вместе взятые имеют огромное значение, тем не менее они не могут обеспечить реализацию лозунга Французской революции. Дело в том, что они вообще, принципиально недостижимы в условиях капитализма. Их достижение может быть обеспечено только в обществе демократического социализма.
Когда великие философы XVIII века формулировали цели буржуазной революции, они были уверены в том, что, похоронив крепостничество, феодальную зависимость, монархический строй, они наконец-то добьются раскрепощения человека, кореным образом изменят устройство общества.
Однако возникшее в результате буржуазных революций общественное устройство не решило поставленных великими мыслителями задач и не смогло в принципе освободить людей от эксплуатации, неравенства и несправедливости. Изменилась лишь форма угнетения. Человечество в ХХ веке пережило ужасы двух мировых войн, гигантской битвы между колониями и метрополиями. А сколько бедствий принесли человечеству экономические кризисы 1920-1930-х годов, середины 1970 годов, а также кризис, свирепствующий в мире в настоящее время! Чудесного, идеального царства счастья людей так и не наступило. Более того - над человечеством нависла реальная угроза самоуничтожения жизни на земле в результате экологической катастрофы или применения невиданных ранее орудий уничтожения, ежедневно совершенствующихся в лабораториях и на заводах военно-промышленных комплексов множества стран.
Чтобы окончательно и бесповоротно решить проблему победы высоконравственных норм в отношениях между людьми, необходимо, пользуясь выражением Гегеля, очередное снятие противоположностей, т.е. возврат к высокой морали людей, существовавшей в первобытных общинах, однако на новом, неизмеримо более высоком уровне развития производительных сил, когда человека не будет больше угнетать нищета, голод, болезни и невежество.
Теоретически как будто все ясно - созревают объективные предпосылки появления на свет альтернативы капиталистической системы - демократического социализма, в котором основным законом функционирования общества станет наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека, а не безнравственная погоня за получением максимальных барышей предпринимателями, а точнее - ТНК и международными банками, которые господствуют сегодня на земном шаре.
Однако вопрос сводится к тому, каким образом такой качественный скачок может произойти и совершится ли он вообще. Способен ли глобальный капитализм, который в настоящее время переживает системный кризис, справиться с решением двух сложнейших задач, от которых зависит выживание человечества. Первая - это предотвращение экологической катастрофы, вторая - недопущение всемирной бойни. Но даже, если предположить, что у правящей элиты ведущих капиталистических стран, скажем у G-20, хватит разума и воли, чтобы спасти человечество от самоликвидации, то все равно остается еще одна сложнейшая проблема - способен ли социализм обеспечить переход к качественно новому общественному строю, который обычно называют коммунизмом. Такая проблема может встать во весь рост, естественно, лишь в том случае, если рухнет глобальный капитализм и под его обломками, повторяю, не будет похоронена человеческая цивилизация.
Как известно, страна, совершившая первую социалистическую революцию - СССР, вернулась в лоно капитализма, увлекая за собой страны Восточной и Центральной Европы, а также Монголию. В оставшихся социалистических странах существует ряд проблем, которые угрожают их прогрессу. В Китае, Вьетнаме, Белоруссии развивается частный капиталистический сектор, возрастает дифференциация населения по уровню доходов. В Северной Корее царит политическая диктатура партийно-государственного аппарата, а также откровенный культ вождя. На Кубе обострились проблемы, связанные с коррупцией, хищением государственной собственности и стремлением к нелегальному бизнесу.
Несмотря на различия путей развития бывших и настоящих социалистических стран, все они начали строительство нового общества с очень низкой отметки в уровне развития производительных сил и принадлежали к числу бедных стран мира. СССР и страны Восточной и Центральной Европы, Китай, КНДР и Вьетнам начинали свой путь к социализму с восстановления разрушенного войнами народного хозяйства, буквально на дымящихся развалинах. Монголия и Куба принадлежали и раньше к беднейшим странам, в основном с ориентацией на аграрное производство, а Куба к тому же на протяжении полувека подвергалась экономической блокаде, несмотря на то, что большинство стран мира, представленных в ООН, годами требуют ее отмены.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69