е. семи звезд Большой Медведицы». Это название Ариарата и есть источник названия Арарата, приуроченного переселившимися арийцами к высочайшей горе своего нового местожительства, которая раньше носила название Мазис (сохраняющееся у местных армян и доселе). Таким образом библейское сказание о первобытном Арарате. как лежащем к востоку от Сеннаара или Месопотамии, совпадает с преданиями и других народов. Ср. Ленормана, «Les origines de l'Histoire» (Париж, 1882, т. 1) и аббата Вигуру: «La Bible et les decouvertes modernes» (4 изд., 1884, т. 1).
А. Л.

Всенощное бдение

Всенощное бдение, всенощная – церковное богослужение, совершаемое на воскресные дни и великие праздники, по уставу Церкви продолжающееся всю ночь. Составляется это богослужение из вечерни и утрени с первым часом, или из великого повечерия и утрени, между которыми полагается чтение из синаксаря, из апостольских деяний, либо из писаний отцов церкви. В. бдения ныне совершаются сокращенно, без чтения писаний отцов церкви, а В. бодрствование в строгом смысле, т. е. начинающееся с вечера и продолжающееся во всю ночь, соблюдается только в монастырях строгого устава. К обрядам праздничной всенощной относится и благословение хлебов (просфор), пшеницы, вина и елея (деревянного масла). Благословение хлебов – издревле установившийся обряд: посреди вечерни и утрени благословляли и раздавали для подкрепления бодрствующим хлеб и вино. В год полагается 52 воскресных бдения и 16 на другие праздники, но, по желанию настоятеля, их может быть и более. Недавно (1892), для ознакомления немцев с православным богослужением, протоиерей посольской церкви в Берлине Алексей Мальцев напечатал перевод всенощного бдения параллельно со славянским текстом: «Die Nachtwache oder Abend– und Morgengottesdienst der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes» (Берлин).

Встречный иск

Встречный иск (Widerklage, reconvention) – такой иск, который предъявлен ответчиком к истцу в том же судебном установлении, где самим истцом предъявлен иск к ответчику и начатое по требованию истца дело еще производится; при этом встречный иск составляет не опровержение требований истца, а самостоятельное требование, направленное ответчиком к истцу. Главнейшая особенность В. иска заключается в том, что подсудность его определяется подсудностью первоначального иска. При этом в основу кладется следующий принцип, выработанный еще в римском праве: лицо, которое перед судом требует от другого лица удовлетворения, само должно перед тем же судом дать этому другому удовлетворение, которого тот может потребовать. В силу этого принципа истец по первоначальному иску не может уже ссылаться на те правила о подсудности, которые ограждают исключительно интересы частных лиц, отступление от которых предоставлено воле тяжущихся и соблюдение которых для суда обязательно лишь по требованию ответчиков. Так, напр., истец по первоначальному иску не может предъявить против В. иска отвод на том основании, что его постоянное местожительство находится вне округа данного суда. Но указанного принципа недостаточно, чтобы парализовать те правила о подсудности, которые имеют в своем основании публичный интерес и соблюдение которых для суда обязательно, независимо от отводов со стороны тяжущихся. Так напр., в гражданском суде нельзя предъявлять во В. иске такого требования, которое подлежит рассмотрению духовного суда: предметом В. иска не может быть спор о праве на недвижимое имущество, расположенное в округе другого суда. Одним словом, в виде В. иска нельзя предъявлять такого иска, который, будь он предъявлен в качестве первоначального, суд ex officio обязан был бы не принимать к своему рассмотрению. Из этого общего правила сделано одно исключение. По ст. 39 Устава гражданск. судопроизводства, мировой судья (тоже – и земский начальник или городской судья) прекращает у себя производство дела и предоставляет тяжущимся разобраться в окружном суде в том случае, если встречный иск, неразрывно связанный с первоначальным иском, по цене своей не подлежит его ведомству. В силу этого, окружному суду приходится рассматривать такой иск (первоначальный), который по цене своей подсуден мировому суду. Судебная практика обобщила это правило, предоставляя окружному суду вообще разбор таких В. исков, которые по цене своей подсудны мировому суду. Другими словами, в высшем суде может быть предъявлен такой В. иск, неразрывно связанный с первоначальным иском, который сам по себе подлежит ведению низшего суда. В. иск всегда предъявляется ответчиком к истцу. Если истцов и ответчиков несколько, то каждый ответчик или все вместе могут предъявить В. иск, как ко всем истцам, так и к каждому из них в отдельности. Третье лицо, привлеченное к делу по требованию кого-либо из тяжущихся, всегда ставится в положение ответчика и потому может предъявить В. иск к тому или другому из первоначальных тяжущихся. Если третье лицо добровольно вступает в дело, присоединяясь к истцу или ответчику в качестве пособника и не являясь самостоятельной стороною в процессе, то ни против него, ни им самим не может быть предъявлен В. иск; если же оно вступает в качестве самостоятельного истца, то против него может быть предъявлен В. иск. Встречный иск предъявляется для совокупного рассмотрения с первоначальным. Цель В. иска большею частью заключается в том, чтобы произвести зачет и тем уменьшить требования первоначального иска или даже совершенно погасить его; но в конечном результате может получиться отказ по первоначальному и присуждение по В. иску. Какой-либо связи между иском В. и первоначальным, по русскому праву, не требуется; поэтому, в одном производстве могут быть соединены самые разнообразные иски, напр., о взыскании долга за взятые на заводе вещи (первоначальный иск) и о взыскании убытков за неисполнение к сроку заказа (В. иск), об уничтожении арендного договора и об уничтожении данной на недвижимое имение и т.п. В видах предупреждения проволочек в судопроизводстве, закон определяет время предъявления В. иска. По нашему Уст. гражд. судопр., В. иск должен быть заявлен не позже, как в первой ответной бумаге, а если таковая не была подана, то в первом заседании по делу. Сенатом разъяснено, что ответной бумагой может быть признаваема такая бумага, в которой изложен ответ по существу дела, или такая, в которой таковой ответ, по закону, должен быть изложен (напр., отзыв на заочное решение окружного суда), а первым заседанием должно считаться то заседание, в которое ответчик, не подавая ответной бумаги, явился в первый раз и мог принять участие в словесном состязании. Но если первой ответной бумагой является апелляционная жалоба. то в ней В. иск не может быть заявлен, ибо высшая инстанция не может разбирать иска, который не был решен в низшей инстанции. По заявлении В. иска, доклад дела отсрочивается и ответчику может быть назначен срок от 3 до 7 дней для письменного изложения своего иска. Так как В. иск выходит за пределы простой защиты и состоит не в возражении против самостоятельного иска, а в особом притязании или иске, направленном против первоначального истца, то при предъявлении его вносится исковая пошлина. Если первоначальный иск почему-либо производством прекращен, то это не влечет за собою прекращения В. иска. Вопрос о том, допускается ли В. иск против встречного иска (rесоnventio reconventionis), является спорным в доктрине; русским законом он не предусмотрен. Ср. Kleinfeller, «Der Gerichtsstand der Widerklage in seiner geschichtlichen Entwickelung und Geltung nach der Civilprozessordnung des Deutschen Reichs» (Мюнхен, 1882); Pollak, «Die Widerklage» (Лейпциг, 1889); Gamain, «Des demandes reconventionnelles et de la compensation judic. en droit franc» (1885); Иосилевич, «О встречных исках» («Журн. гражд. и угол. права», 1885, № 6).
А. Я.

Второе пришествие Христово

Второе пришествие Христово. Иисус Христос неоднократно говорил о Своем втором пришествии на землю (Мат. 16, 27; 24, 27; 25, 31. Map. 8, 38. Лук. 12. 40), о нем ясно учат и апостолы (1 Иоан. 2, 28; 1 Кор. 4, 5; 1 Сол. 5, 2 – 6) и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы. По ясным указаниям Св. Писания, Церковь второе пришествие Христово признает чувственным и не смешивает, как делают иногда рационалистические толкователи, с какими-нибудь чрезвычайными, но тем не менее невидимыми посещениями Божими Церкви. По словам И. Хр., второе Его пришествие и будет видимо всеми, как внешнее (Мат. 24, 30; Map. 13, 26; Лук. 21, 27). И. Хр. придет на землю также видимо, как видимо вознесся на небо пред своими учениками (Деян. 1, 11). Второе пришествие И. Христа будет славным: Он явится не уничиженным сыном человеческим, как в первый раз, но как истинный Сын Божий, окруженный ангелами, служащими Ему (Мат. 24, 30; 16, 27. Map. 8, 38. 1 Солун. 4, 16 и проч.). Это славное пришествие будет в то же время страшным и грозным, так как теперь Христос будет судить мир. И. Хр. и апостолы не только не указывают определенно на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мат. 24, 36; Деян. 1, 6 – 7; 2 Петр. 3, 10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как то: распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мат. 24, 14), оскудение веры и любви в людях (Лук. 18, 8. Мат. 24, 12) и явление антихриста. Брань антихриста с Церковью Христовой, по отеческому учению, будет продолжаться три с половиной года и с окончанием этого времени совпадет пришествие Христово.
П. В.

Вулкан

Вулкан (Vulcanus, он же Mulciber, т. е. плавильщик – божество огня и металлургии, по мнению Варрона, перешедшее к римлянам от сабинцев. Слово Vulcanus не имеет бесспорной этимологии в латинском языке. Культ В. первоначально был связан с человеческими жертвоприношениями. На это указывает известие Варрона, подтверждаемое другими писателями, что во время празднества вулканалий народ бросал живых рыб и других животных в огонь, принося их в жертву вместо человеческих душ. На антропофагический характер культа указывает также миф о сыне В., огнедышащем людоеде Какусе, который жил на Авентинской горе, в пещере, окруженной остатками пожранных им человеческих тел. – Древние римские писатели упоминают о супруге В., называя ее одни – Майей, другие – Майестой. Поэты золотого века, отождествляя В. с греческим Гефестом, сочетают его с Венерой. – Сынами В. от смертных женщин почитались римский царь Cepвий Туллий и основатель города Пренесты Цекул. – В Риме у Вулкана был очень древний храм, около которого собирались народные собрания. Жрец (flamen) В. принадлежал к низшему разряду жрецов и был из плебеев. Кроме упомянутых вулканалий В. было посвящено празднество 23 мая, тубилустрий (очищение труб, т.е. духовых инструментов, которые, как металлические, относились к его искусству), а также ему приносили жертвы на праздники тибрских рыбаков, 7 июня.
Вл. Соловьев.

Вундт

Вундт – (Вильгельм Макс Wundt) – знаменитый немецкий психолог и физиолог, один из основателей экспериментальной психологии (называемой также психофизикой и физиологической психологией), родился в 1832 году в Баденском великом герцогстве, изучал медицину в Тюбингене, Берлине и Гейдельберге, где и выступил приват-доцентом физиологии, а в 1864 г. сделался профессором. Затем он перешел в Цюрих, откуда был приглашен в Лейпциг для занятия кафедры философии. Психофизика, которой посвящены важнейшие ученые работы В., имеет своей задачей определить точнейшим образом, путем экспериментов, соотношение между изменением элементарных психических состояний и соответствующим изменением физиологических раздражений. Постоянство и правильность этого соотношения, при невозможности вывести физическое бытие из психического, или наоборот, навели В. на философский взгляд (высказанный им еще в раннем его сочинении о душе человека и животных), что психические и физические процессы суть две стороны одного и того же действительного бытия, которое изнутри является как душа, а извне как тело. Это в сущности есть взгляд Спинозы, который в основном духовном бытии – мышлении, и основном телесном – протяжении, видел лишь два параллельных атрибута одной и той же субстанции. К сожалению, В. не остановился на развитии этого взгляда, а присоединил к нему в дальнейших своих философских трудах и другие разнородные точки зрения. В его капитальном философском сочинении «System der Philosophic» мы находим следующие основные мысли: 1) упомянутый спинозичесий взгляд: элементарным данным истинного познания В. признает представление, которое есть вместе с тем и предмет представления (Vorstellungsobject), т. е. такой модус действительного бытия, в котором атрибут мышления неразрывно связан с атрибутом протяжения; 2) спинозист В. оказывается вместе с тем кантианцем. Нашему познанию ничто не доступно, кроме наших собственных субъективных состояний; существование внешнего мира есть лишь заключение ума; а не что-нибудь данное. По-кантовски строится Вундтом и вся трехчастная или трехстепенная система познания: сначала чувственное или восприятельное познание (Wahrnehmungserkenntniss), в котором В., по следам Канта, различает материальное содержание, данное в ощущениях, и форму, представляемую пространством и временем; этою низшей ступенью познания ограничивается практическая жизнь; вторая средняя ступень – рассудочное познание (Verstandeserkenntniss), свойственное отдельным наукам, которые обрабатывают материал восприятий, следуя двум основным законам мышления: расчленяя данные комплексы явлений на отдельные части и определяя зависимость этих частей друг от друга; наконец, на третьей и высшей ступени – в разумном познании (Vernunfterkenntniss) наше мышление переходит за пределы всякого опыта, пытаясь завершить его в двух направлениях – абсолютной целости (Tolalitat) и абсолютной (элементарной) единичности; отсюда происходят космологические, онтологические и психические идеи, которые В. частью признает, как гипотезы, долженствующие всегда остаться гипотезами (абсолютное всеобъемлющее существо), частью же осуждает, как пустые фикции (душа в смысле субстанции). 3) Этот ультракантианский элемент в миросозерцании В. переходит иногда в позитивистический эмпиризм:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89