Наука без общества — пустой звук.
Ученый — хозяин науки, общество — хозяин ученого.
Ученый — друг истины, слуга общества.
Настоящий ученый должен отвечать следующим качествам:
Он не должен думать об обогащении с помощью науки.
Ученый должен быть мягким, скромным.
Ему должны быть присущи лучшие человеческие качества.
Свои слова он подтверждает делом.
Для ученого наука — не профессия, а судьба.
Учиться никогда не поздно, потому что уму, в отличие от плоти, не свойственно стареть. Чем старше ум, тем зрелее он.
Учитель сильнее ученика, потому что школьник обучается девять лет, а учитель — всю жизнь.
Не учась, только учить других, все равно, что тратить деньги, не зарабатывая их. Самый лучший учитель тот, кто, обучая других, учится сам.
Повторение — мать учения, возьмите за привычку повторять. В каждом повторении открывается что-то новое — это и есть источник настоящих знаний.
Самый лучший способ обучения — чтение. Лучшее чтение — вдумчивое чтение. Там, где нет мысли, нет и знаний.
Наука бывает двух видов: религиозная и светская. Религиозная наука обращена к Богу, светская необходима для постижения реальной жизни. Первая рождает веру, вторая — хорошую жизнь. Наука должна расширить наш кругозор, умножить достаток.
Наука и образование сокращают вероятность совершения дурных дел.
Как без солнца не может быть дневного света, так без науки не бывает общества.
Мои дорогие соотечественники!
Мы не добьемся расцвета туркменской науки, если в корне не изменим систему образования. Советская школа отстала от требований дня, она изжила себя. Ее главный недостаток — скольжение по жизни, а не проникновение в нее.
Программа «Образование», которую я предложил обществу, нацелена на то, чтобы, во-первых, отлучить ребенка от улицы, во-вторых, воспитать в нем потребность в знаниях и, в-третьих, завести триединый механизм познания, помогающий постигать и совершенствовать жизнь. Мы должны добиться, чтобы каждый гражданин нашей страны был высокообразованным, эрудированным человеком.
Наука в нашей стране должна превратиться во всеобщий интерес, в судьбу народа. Золотой век должен стать веком расцвета туркменской науки, ее всемирной славы.
«Вежливое слово раздробит кость», — произнес туркмен, убедившись в силе вежливого, дружеского обращения.
Испокон веку ценят туркмены дружбу, видя в ней проявление особых свойств человеческой души. Старые туркмены считали, что у каждого человека есть свой джин. Это существа маленького роста, с гладким, как лицо, затылком. Они всюду сопровождают человека, причем, идут на несколько шагов впереди него. И поэтому, прежде чем люди приблизятся друг к другу, их джины уже встретились, присмотрелись, приценились. И если они понравились друг другу, значит, быть их хозяевам друзьями. В туркменском языке существуют выражения, тонко передающие состояние человека в стадии знакомства. «Джыны алышды», «джыны джынкырышмады», «джыны атланды» — «они понравились друг другу», «они не нашли общего языка», «его джин взбесился».
Я привел этот пример не для того, чтобы лишний раз подчеркнуть особенность духовного склада туркмен. При всей своей самобытности склад души туркмен вобрал в себя изначальные общечеловеческие ценности. Даже при таких старинных взглядах дружба, которой отводится особое место, представляет из себя нечто очень чистое, незапятнанное: ведь у джинов нет никакого материального интереса, нет нужды ни в чем. И каких-то особых, эгоистических целей они не преследуют. Их суть — в самораскрытии своего «я» и прочувствовании этого «я» в другом. Значит, и настоящая дружба не имеет материальной базы, она не связана с какими бы то ни было нуждами. В первую очередь это взаимодействие духов, характеров, поведения людей.
Очень многое в жизни человека связано с его душой, его духовным содержанием. Душа человека рвется на свободу, ей нужна воля. К явлениям такого порядка относится и дружба. Дружба — это гармоничные отношения между людьми, возникающие вследствие их взаимной приязни. Дружба — понятие духовно-нравственное. И поэтому среди всего сущего на земле дружба дарована только людям.
Братство не является следствием какой-либо духовной потребности человека. Брата не получишь по желанию, брата нельзя выбрать. Братьями становятся по кровному родству. А вот завести себе друга человек может исключительно по собственному желанию и выбору. Дружба — духовное явление, замечательный показатель свободы человеческой личности.
Только внутреннее душевное состояние, духовная потребность заставляют человека выбирать себе друга из массы людей. Человек жаждет найти в друге родственную душу, своего единомышленника, он ищет человека со схожей судьбой и характером. Друг — это внутреннее «я» человека. Осознав себя как личность, человек начинает нуждаться в близости другого человека, в его понимании. Поистине счастливы те, у кого есть настоящие друзья! Но как редка настоящая любовь, так и истинная большая дружба — явление редкое, можно сказать, штучное. Дело в том, что умением дружить обладают единицы.
О великой силе дружбы, ее самопожертвовании народ сложил немало самых трогательных историй. Вот всего лишь одна из них.
…Назначая на высокую должность кого-то из своих подчиненных, сын Гюн хана Дюйп Ябгу хан, прослывший умным царем, обязательно сам испытывал этого человека. Как-то понадобилось ему назначить предводителя войска. Непростое это дело — выбрать главнокомандующего: ему доверяют страну, народ, жизнь царя. Хан давно присматривался к двум своим полководцам, которые не уступали друг другу ни в силе, ни в ловкости, ни в храбрости, ни в красоте. К тому же были они друзьями, да такими, о которых говорят: водой не разлить.
Назначив одного из них предводителем, царь решил устроить ему проверку. По обвинению в заговоре его бросают в темницу и выносят смертный приговор. Точно так же поступают с его другом.
Перед казнью царь говорит первому из друзей:
— Я относился к тебе как к сыну, хотел назначить тебя военачальником, а ты оказался предателем!
— Мой повелитель, если я сам не знаю, в чем моя вина, как вы могли узнать об этом?
— Об этом мне сообщил твой друг, вот и его письмо.
Шокированный услышанным, юноша, тем не менее, ответил:
— Мой друг не умеет врать! Я верю ему так же, как верю себе. Значит, то, что он говорит, правда. Наказывайте меня!
Второй друг на предъявленные ему такие же обвинения ответил:
— Если об этом сказал мой друг, можете казнить меня. Потому что мой друг скорее умрет, чем солжет.
Назавтра царь велит привести обоих друзей во дворец. Обнимая их, он говорит:
— Пока у меня есть такие парни, как вы, мне никакой враг не страшен!
Затем он покаялся перед друзьями, повинился за то, что устроил им такую проверку. После чего одного из них назначил командующим, а второго — своим визирем.
Конечно, это жестокое испытание, но ведь в суровую годину и страну удержать непросто!
В истории описано немало случаев, когда ради близкого друга туркмен расставался со своей жизнью. Те времена миновали. Но и то верно, что друзья познаются в беде. Друг нужен всегда, но особенно в трудные минуты жизни.
Расскажу вам одну притчу о том, как почитает туркмен и своего брата.
… В давние времена одной семье надо было спасаться от врага. Но куда убежишь, если в доме всего один конь, а ездоков много? И тогда глава семьи рассудил так:
— Жену можно найти, детей — родить, а вот брата взять негде, — и, оставив жену и взрослого сына, сел в седло вместе с единственным братом и ускакал от врага.
Только брат знает цену брату, а еще тот, кто родил его!
Когда умирают родители, сколько бы в семье ни осталось братьев и сестер, забота о них ложится на плечи самого старшего из детей. Он обязан женить остальных братьев и выдать замуж сестер.
Мальчишкой я знал одну считалочку, она, увы, не сохранилась в моей памяти полностью:
Старший брат, старший брат!
Ты высокая скала!
Неприступен для врага!
Ты кремень, мой старший брат!
Ты мой щит в одной руке!
Ты мой меч в другой руке!
У туркмен младший из близнецов должен уважать старшего, здороваться с ним, хотя они и родились в один день и час!
Два брата — это две руки одного туловища. Рука руку моет, а две, объединившись, умывают лицо.
Наш предок Огуз хан говорил старшим сыновьям: «Вы — лук!», а младшим: «Вы — стрелы! Вы должны лететь в ту сторону, в которую вас выпустит лук!».
Младший брат должен почитать старшего, старший — уважать младшего.
Туркмены, желая добра человеку, говорят ему: «Пусть брат станет твоим другом, друг — братом!».
Друг — второе «я» человека, зеркало его души. Не обо всех братьях можно сказать то же самое. Туркмены говорят: «Юношу можно узнать по его другу». Ведь люди дружат только с теми, с кем имеют родственную душу, кто близок им.
Однако в сложной человеческой жизни всякое бывает: искажается смысл духовных красот, дружба подменяется неискренностью. У туркмен бытует несколько определений друзей:
Сердечный друг.
Аш досты (друг, которому нужно только твое угощение; аш — обед).
Хелей досты (друг жены).
Пул досты (выбирающий денежных друзей).
Везипе досты (водит дружбу с начальством; везипе — должность).
Настоящий друг — сердечный друг, все остальные ненастоящие, ибо без выгоды они не дружат.
Дружба — великая сила, она спасает человека от духовного одиночества. Взаимоотношения двух человек создают особый, своеобразный мир, вход в который третьему запрещен. Существует понятие мужской дружбы. Это самая проверенная, надежная дружба. Не случайно дружба между двумя мужчинами обычное дело. Как нравственная категория дружба — вечная, неумирающая тема искусства. О сердечных, искренних друзьях сложено немало замечательных произведений.
Туркмены воспели прекрасную дружбу человека со своим конем. Это уже не просто дружба, это одна судьба, одна жизнь. Это самая преданная дружба.
Бывает и совсем особая дружба. Это дружба между человеком и Всевышним. Друзья Господа зовутся пророками или святыми. Всю жизнь — телесную и духовную — пророки посвящают только Создателю. Некоторые из них, чтобы не делить свое сердце надвое, отказываются от женитьбы, продолжения рода.
Дружба — это когда ты целиком отдаешь свое сердце другому. Значит, дружба — это веление сердца. А сердце способно на великую любовь.
Смысл дружбы в любви, нежности. Самый богатый человек тот, кто умеет любить.
— Ты поведал другу все свои тайны, а если завтра он предаст тебя, откроет твои секреты другим, что тогда? — спросил один человек у другого.
— Если мой друг предаст меня, тогда и жизнь не имеет смысла, тогда и жить незачем. Дружба — это то, чем я больше всего дорожу, что составляет смысл моей жизни.
Дружба наполняет жизнь человека глубинным смыслом. Бывают минуты, когда человека переполняют чувства, и никто, кроме друга, не в состоянии разделить их с ним. Поговорив с близким другом, человек облегчает свою душу. И тогда все встает на свои места, мир снова наполняется содержанием.
Мои славные соотечественники!
Пусть любовь, дружба и братство, завещанные нам нашими предками, увековеченные в сердце нации, поселятся в сердце каждого туркмена. Надо находить слова поддержки не только для друзей, но и для всех, с кем сводит жизнь, с кем приходится общаться. Надо справляться о здоровье больного, подбадривать его, желать всем долгой и счастливой жизни. Давайте возьмем за правило быть дружелюбными, приветливыми. Это придаст нашей спокойной и миролюбивой стране силы и света.
Испытание воли богатством
… У одного дайханина-трудяги было два сына. Однажды они говорят отцу:
— Отец, мы отправляемся странствовать по свету, попробуем отыскать свою судьбу, свое счастье. Если ничего не найдем, вернемся домой, продолжим твое дело.
По милости Божьей повстречался им в пути волшебник.
— Вы сыновья уважаемого дайханина, просите, что хотите, я исполню любое ваше желание.
Тот из братьев, что сидел верхом на резвом скакуне, ответил:
— Спасибо, яшули, но я пришел в этот мир не для того, чтобы ходить с протянутой рукой. Если я, здоровый малый, имеющий голову на плечах, буду нуждаться, то так мне и надо!
— Иди, сын, да поможет тебе Аллах! — благословил его волшебник.
Другой брат, оседлавший обычную лошадь — ябы, был вне себя от радости:
— Как хорошо, что ты повстречался мне, ягшызада, я не хочу до конца дней ковыряться в земле, как мой отец, пошли мне богатство!
— Хорошо, пересеки эту реку и отправляйся в горную пещеру. Там ты увидишь ворота, открой их и бери сокровища, — сказал старик и подал парню ключ, добавив при этом: «У меня к тебе будет только одна просьба: отправляясь за богатством, не забудь о главном…»
Юноша, давно мечтавший разбогатеть, стиснул ключ в зубах и, не дослушав старика, бросился в реку. Как и велел чудотворец, он добрался до ворот пещеры и отпер их. Вся пещера была завалена сокровищами. Но где же взять мешки, чтобы унести их с собой? И тут юноша понял, на что намекал старик. Он стал запихивать золото в рот, наполнять пригоршни и вынес за ворота столько, сколько смог унести. Бросившись назад в пещеру, он обнаружил, что ворота заперты. А волшебник тут как тут:
— Придется тебе, юноша, обойтись тем, что сумел вынести! Ты забыл о трех основных вещах: во-первых, не подумал о том, сколько тебе надо добра, во-вторых, не позаботился о том, как его унести, в-третьих, позарившись на горсть монет, ты вышел, забыв взять с собою ключ!..
Такая вот притча…
Отношение к деньгам, богатству — один из краеугольных вопросов жизни. Истоки корыстолюбия заложены в самом человеке. По воле Господа все вокруг имеет свойство разрушаться. Жадность, корыстолюбие — враг, который подтачивает человека изнутри. И если своевременно не обуздать его, в конце концов он сожрет человека без остатка.
Не случайно богатство, роскошь всегда манили людей слабовольных, нечистоплотных, падких на быстрое, легкое обогащение. Такие люди становятся рабами своей жадности, делаются ненасытными, алчными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37