Качество супер, суперская цена
И тогда постепенно я отдаляюсь от зла.
Если действия, которые я хочу произвести, не находятся в рамках моего исправления, то я должен прежде много раз подумать о том, что я собираюсь делать. Если я делаю что-то в течение дня, то дает ли мне это возможность духовного продвижения? Как мне узнать это? Для этого нужно проанализировать это с точки зрения Цели творения: кто получает от этого наслаждение? Творец дает тебе тысячи желаний, но это не значит, что ты их все должен использовать в той форме, в которой Он дает их тебе.
· Вопрос: Почему я не должен использовать свои желания в той форме, в которой Он дает их мне? Какова должна быть форма используемого желания?
В каждом желании, которое ты используешь, ты должен быть в соединении с Ним. Наша проблема в том, что мы не видим того, что происходит внутри человека, мы не чувствуем его душу. И сам человек не чувствует свою душу. Она находится под многими слоями…
· Вопрос: Мои товарищи из группы говорят мне, что любят меня, а я этого не чувствую.
Так почему же ты не требуешь от них этого ощущения? Если они хотят открыть свою любовь по отношению к тебе, то они должны позаботиться о том, чтобы ты это почувствовал. Как ты можешь почувствовать их любовь, если до этого не чувствовал разлуку с ними? Как можно этого добиться?
Как может открыться свет, если я не хочу его? А если я хочу его, и он мне открывается, то откуда я получу его желания? Какой же есть выход? Если я начну сейчас думать о каждом из 50-ти моих товарищей по группе, всматриваться в то, как он ко мне относится, как я к нему отношусь, то я никогда не смогу думать о Творце. Это в основе своей неправильный подход!
Ты должен удерживать только одну мысль: есть Творец! И мы все вместе по отношению к Нему представляем собой один общий сосуд. И именно по этой причине я люблю их всех. Никакая другая причина и никакой другой подход здесь неприемлем. Начинаем анализ всегда с «последней» точки: есть Творец и Цель. Он светит всем нам. Я в Его глазах – один из группы. Он относится ко мне, как к неотделимой от всей группы частице.
Мы все – одно общее кли по отношению к Творцу. Именно потому, что мы все (и я в том числе) по отношению к Творцу и в Его глазах представляем собой один общий сосуд, именно поэтому я люблю всех своих товарищей по группе. Нет другой причины для любви. И я не должен относиться к товарищу как к отдельной единице.
А если при определенных обстоятельствах я должен отнестись к кому-то лично, то тогда нужно следующим образом выстроить цепочку своего отношения к нему: сначала Творец, потом – кли. Мы – одно общее кли по отношению к Творцу. Так Он создал нас, и именно в такой форме Он нас воспринимает всех вместе.
Только после этого анализа я выхожу на личные отношения с кем-то из своих товарищей по группе. Но никак не наоборот! Всегда начинать с Творца!
4.2.2 Чем измеряется потребность в Творце
· Вопрос: Я пытаюсь видеть в товарище только хорошее, но не всегда получается.
Скажем так: я хочу видеть в нем хорошее, так как мы идем вместе к Цели. И не пытаюсь проверять, сколько есть в нем хорошего, а сколько плохого. Иначе я буду судить своих товарищей каждый раз в зависимости от своего настроения и т.п. Я никого не сужу. Я люблю всех, как любят детей. Своего ребенка я люблю в любых обстоятельствах и в любых его проявлениях, какой бы он ни был. Величина моей любви к товарищам – это показатель моей потребности в Творце.
Каждый отменяет себя. Он, как и все, на совершенно равных правах является частью общего кли и не более того, т.к. нет у него ничего выдающегося по сравнению с другими. И тогда он хочет со всеми объединиться, ощутить себя как часть общего кли, ощутить общее желание.
Это отмена себя! Я не чувствую разницы, где я, а где все остальные. Я чувствую, что все мы вместе. Я не чувствую себя отдельно и не хочу чувствовать себя отдельно от всех. Если я выстроил всю систему таким образом, что мы по отношению к Творцу – одно общее кли, то я вообще не могу чувствовать себя отдельной частичкой.
Наоборот, от этого ко мне приходит желание участвовать, жить в общих чувствах и ощущениях. Это происходит без слов, передается от одного к другому между нами. Я думаю, что если бы вы воспринимали общее кли по отношению к Творцу, тогда бы вы почувствовали, что на самом деле вы все – одна группа, относящаяся к одной Душе.
Вы начнете подниматься и почувствуете, что на самом деле между вами есть что-то общее, и только в этой форме Творец видит все это. Он не видит никого из нас отдельно: для Творца мы все вместе представляем собой целый орган из тела Первого человека.
Из сказанного следует, что человек должен узнать, что означает подобие свойств. Узнать для того, чтобы понять, что он должен делать, чтобы прийти к слиянию, называемому подобием свойств. А из этого он уже узнает, что означает отличие свойств и разлука.
Известно из книг, что Творец добр и творит только добро. Исходя из этого, Его управление постигается низшими как доброе. И мы обязаны в это верить. Поэтому, когда человек видит происходящее в окружающем его мире, в себе и в других, насколько все испытывают страдания от Высшего управления, а не наслаждения, которые должны исходить из доброго управления, то тяжело ему утверждать, что Высшее управление – доброе и посылает низшим добро.
Если мы смотрим на себя и на все, что находится вокруг нас, то мы ощущаем только страдания. Как выйти из этого состояния? Бааль Сулам пишет нам об этом в продолжении статьи, что так и должно быть, что таким образом свет проявляется в нас. Чтобы в итоге проявилось, обнаружилось в нас кли, и выявилось бы преимущество света перед тьмой.
· Вопрос: Должен ли я планировать свой день?
Человек обязан иметь распорядок дня. Он обязан построить для себя определенную систему дел и подчиняться ей. Если я знаю, что должен в течение недели написать 20-30 страниц статей, проверить что-то, подготовить себя к беседам на радио и т.д., то я распределяю свое время и не могу от этого графика отойти.
Так каждый должен взять на себя определенную должность или обязанность, чтобы выполнять ее. Я говорю о рамках, в которые ты себя ставишь. Надо знать, как заполнить время.
Кроме этого, мы должны стараться все время думать положительно, вспомнив статью «Нет иного кроме Него». Но не думайте, что это новая Тора, которую придумал Бааль Сулам или я. Невозможно продвинуться, если человек не настраивает себя на позитивное восприятие управления Творца миром.
В тот момент, когда я оправдываю ступень, мне опять дается какая-то неудача, чтобы я опять оправдал ее, и опять приходит следующее испытание, и опять я оправдываю Управление свыше и т.д.
Мы все время исходим из того, что оправдываем действия Творца в соответствии с нашим желанием получать: нам не кажется справедливым Его Управление. Поэтому думать о хорошем, о величии Цели, о справедливости Управления – это самое важное. И это не относится к тому, что я в данный момент делаю. Я могу при этом быть на работе или находиться с Книгой Зоар в руках… Неважно, чем я занят.
· Вопрос: Что делать, если у меня есть несколько желаний?
Когда есть много желаний, это говорит о том, что человеком не произведен настоящий анализ, и эти желания вообще не засчитываются сверху. Если ты изо всех своих сил хочешь быть главой правительства – ничего не сможет устоять перед настоящим желанием… Это может быть самое глупое желание, но оно должно быть одно. Тогда очень может быть, что оно исполнится.
Но если ты хочешь быть и главой правительства, и адвокатом, и бизнесменом… Может быть, ты и хочешь все это, внутри тебя все это может быть. Но осуществить это невозможно, мы понимаем это даже разумом.
В духовном все просто: желание сосуда должно быть одно. А если оно рассеивается… Об этом пишет Бааль Сулам в книге «Паним маирот у масбирот», что если желание человека распыляется (оно и к деньгам, и к знаниям, и к животным наслаждениям, и к духовному), то он ничего не достигнет. Он завершает кругооборот с самыми незначительными прояснениями, но не делает ничего существенного.
Мы должны произвести анализ пяти основных желаний, а затем увеличить желание к духовному по сравнению с другими желаниями. Под каждым из этих пяти основных желаний есть еще сотни желаний внутри. Нужно, чтобы желание к духовному было самое большое. А остальные желания, даже если бы и остались, то существовали бы в нас только потому, что нет другого выхода. К этому надо стремиться.
Если человек стремится к этому, то результат, который при этом получается, – уже не его проблема. Самое главное, что он стремится провести анализ своих желаний и настроить себя на то, что первостепенное – это достижение Цели творения. А если не делает так, то напрасно проживает это перевоплощение: он вернется опять и начнет с детского сада, со школы…
Только стремление к Творцу дает мне правильное и наполненное кли. То же самое и в нашей жизни. Бааль Сулам пишет об этом в «Послесловии к Книге Зоар», что, если человек просит что-то, без чего не сможет прийти к Цели творения (для него это жизненная необходимость), то он получит это.
А если он просит не необходимое, то вместо просимого он получит, наоборот, нечто такое, что научит его не просить то, что не является для него жизненно важной необходимостью. В этом источник всех наших бед и страданий.
Правильный анализ желания должен быть следующим:
1) Самое важное для меня – достичь Цели, соединения с Творцом.
2) Все остальные желания только сопровождают это основное желание, но не более того.
Если у человека есть настоящая цель, то все остальные желания вторичны. И он выполняет их только потому, что обязан…
5. Сефер Ецира. Книга Создания
5.1 Часть 1
Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами – книгой, рассказчиком и рассказом.
Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.
Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз, расположенный посреди, словом язык и словом обрезание.
Мишна 4: Десять сфирот сокрытия – десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.
Мишна 5: Десять сфирот сокрытия – размер их таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга – и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего вечно.
Мишна 6: Десять сфирот скрытых выглядят как вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речением преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.
Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящихся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя, держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним, что ты расскажешь.
Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о Нем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихэзкель: «Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз».
Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.
Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.
Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.
Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: «Делает Ангелов своих Духами, служители его – огонь обжигающий».
Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной трех праматерей: Алеф, Мэм, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд – хей – вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем хей – юд – вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав – юд – хей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав – хей – юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд – вав – хей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами хей – вав – юд.
Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг.
5.2 Часть 2
Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери Алеф – Мэм – Шин. Основа их – чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними.
Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все, что будет когда-либо сформировано.
Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин – в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф – в небе; Далет, Тэт, Ламед, Нун, Тав – в языке; Заин, Самех, Шин, Рэйш, Цади – в зубах; Бэт, Вав, Мэм, Пэй – в губах.
Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого, чем наслаждение, нет во зле более низкого, чем проказа.
Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф со всеми и все с Алеф, Бэт со всеми и все с Бэт, и вернулась назад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
Если действия, которые я хочу произвести, не находятся в рамках моего исправления, то я должен прежде много раз подумать о том, что я собираюсь делать. Если я делаю что-то в течение дня, то дает ли мне это возможность духовного продвижения? Как мне узнать это? Для этого нужно проанализировать это с точки зрения Цели творения: кто получает от этого наслаждение? Творец дает тебе тысячи желаний, но это не значит, что ты их все должен использовать в той форме, в которой Он дает их тебе.
· Вопрос: Почему я не должен использовать свои желания в той форме, в которой Он дает их мне? Какова должна быть форма используемого желания?
В каждом желании, которое ты используешь, ты должен быть в соединении с Ним. Наша проблема в том, что мы не видим того, что происходит внутри человека, мы не чувствуем его душу. И сам человек не чувствует свою душу. Она находится под многими слоями…
· Вопрос: Мои товарищи из группы говорят мне, что любят меня, а я этого не чувствую.
Так почему же ты не требуешь от них этого ощущения? Если они хотят открыть свою любовь по отношению к тебе, то они должны позаботиться о том, чтобы ты это почувствовал. Как ты можешь почувствовать их любовь, если до этого не чувствовал разлуку с ними? Как можно этого добиться?
Как может открыться свет, если я не хочу его? А если я хочу его, и он мне открывается, то откуда я получу его желания? Какой же есть выход? Если я начну сейчас думать о каждом из 50-ти моих товарищей по группе, всматриваться в то, как он ко мне относится, как я к нему отношусь, то я никогда не смогу думать о Творце. Это в основе своей неправильный подход!
Ты должен удерживать только одну мысль: есть Творец! И мы все вместе по отношению к Нему представляем собой один общий сосуд. И именно по этой причине я люблю их всех. Никакая другая причина и никакой другой подход здесь неприемлем. Начинаем анализ всегда с «последней» точки: есть Творец и Цель. Он светит всем нам. Я в Его глазах – один из группы. Он относится ко мне, как к неотделимой от всей группы частице.
Мы все – одно общее кли по отношению к Творцу. Именно потому, что мы все (и я в том числе) по отношению к Творцу и в Его глазах представляем собой один общий сосуд, именно поэтому я люблю всех своих товарищей по группе. Нет другой причины для любви. И я не должен относиться к товарищу как к отдельной единице.
А если при определенных обстоятельствах я должен отнестись к кому-то лично, то тогда нужно следующим образом выстроить цепочку своего отношения к нему: сначала Творец, потом – кли. Мы – одно общее кли по отношению к Творцу. Так Он создал нас, и именно в такой форме Он нас воспринимает всех вместе.
Только после этого анализа я выхожу на личные отношения с кем-то из своих товарищей по группе. Но никак не наоборот! Всегда начинать с Творца!
4.2.2 Чем измеряется потребность в Творце
· Вопрос: Я пытаюсь видеть в товарище только хорошее, но не всегда получается.
Скажем так: я хочу видеть в нем хорошее, так как мы идем вместе к Цели. И не пытаюсь проверять, сколько есть в нем хорошего, а сколько плохого. Иначе я буду судить своих товарищей каждый раз в зависимости от своего настроения и т.п. Я никого не сужу. Я люблю всех, как любят детей. Своего ребенка я люблю в любых обстоятельствах и в любых его проявлениях, какой бы он ни был. Величина моей любви к товарищам – это показатель моей потребности в Творце.
Каждый отменяет себя. Он, как и все, на совершенно равных правах является частью общего кли и не более того, т.к. нет у него ничего выдающегося по сравнению с другими. И тогда он хочет со всеми объединиться, ощутить себя как часть общего кли, ощутить общее желание.
Это отмена себя! Я не чувствую разницы, где я, а где все остальные. Я чувствую, что все мы вместе. Я не чувствую себя отдельно и не хочу чувствовать себя отдельно от всех. Если я выстроил всю систему таким образом, что мы по отношению к Творцу – одно общее кли, то я вообще не могу чувствовать себя отдельной частичкой.
Наоборот, от этого ко мне приходит желание участвовать, жить в общих чувствах и ощущениях. Это происходит без слов, передается от одного к другому между нами. Я думаю, что если бы вы воспринимали общее кли по отношению к Творцу, тогда бы вы почувствовали, что на самом деле вы все – одна группа, относящаяся к одной Душе.
Вы начнете подниматься и почувствуете, что на самом деле между вами есть что-то общее, и только в этой форме Творец видит все это. Он не видит никого из нас отдельно: для Творца мы все вместе представляем собой целый орган из тела Первого человека.
Из сказанного следует, что человек должен узнать, что означает подобие свойств. Узнать для того, чтобы понять, что он должен делать, чтобы прийти к слиянию, называемому подобием свойств. А из этого он уже узнает, что означает отличие свойств и разлука.
Известно из книг, что Творец добр и творит только добро. Исходя из этого, Его управление постигается низшими как доброе. И мы обязаны в это верить. Поэтому, когда человек видит происходящее в окружающем его мире, в себе и в других, насколько все испытывают страдания от Высшего управления, а не наслаждения, которые должны исходить из доброго управления, то тяжело ему утверждать, что Высшее управление – доброе и посылает низшим добро.
Если мы смотрим на себя и на все, что находится вокруг нас, то мы ощущаем только страдания. Как выйти из этого состояния? Бааль Сулам пишет нам об этом в продолжении статьи, что так и должно быть, что таким образом свет проявляется в нас. Чтобы в итоге проявилось, обнаружилось в нас кли, и выявилось бы преимущество света перед тьмой.
· Вопрос: Должен ли я планировать свой день?
Человек обязан иметь распорядок дня. Он обязан построить для себя определенную систему дел и подчиняться ей. Если я знаю, что должен в течение недели написать 20-30 страниц статей, проверить что-то, подготовить себя к беседам на радио и т.д., то я распределяю свое время и не могу от этого графика отойти.
Так каждый должен взять на себя определенную должность или обязанность, чтобы выполнять ее. Я говорю о рамках, в которые ты себя ставишь. Надо знать, как заполнить время.
Кроме этого, мы должны стараться все время думать положительно, вспомнив статью «Нет иного кроме Него». Но не думайте, что это новая Тора, которую придумал Бааль Сулам или я. Невозможно продвинуться, если человек не настраивает себя на позитивное восприятие управления Творца миром.
В тот момент, когда я оправдываю ступень, мне опять дается какая-то неудача, чтобы я опять оправдал ее, и опять приходит следующее испытание, и опять я оправдываю Управление свыше и т.д.
Мы все время исходим из того, что оправдываем действия Творца в соответствии с нашим желанием получать: нам не кажется справедливым Его Управление. Поэтому думать о хорошем, о величии Цели, о справедливости Управления – это самое важное. И это не относится к тому, что я в данный момент делаю. Я могу при этом быть на работе или находиться с Книгой Зоар в руках… Неважно, чем я занят.
· Вопрос: Что делать, если у меня есть несколько желаний?
Когда есть много желаний, это говорит о том, что человеком не произведен настоящий анализ, и эти желания вообще не засчитываются сверху. Если ты изо всех своих сил хочешь быть главой правительства – ничего не сможет устоять перед настоящим желанием… Это может быть самое глупое желание, но оно должно быть одно. Тогда очень может быть, что оно исполнится.
Но если ты хочешь быть и главой правительства, и адвокатом, и бизнесменом… Может быть, ты и хочешь все это, внутри тебя все это может быть. Но осуществить это невозможно, мы понимаем это даже разумом.
В духовном все просто: желание сосуда должно быть одно. А если оно рассеивается… Об этом пишет Бааль Сулам в книге «Паним маирот у масбирот», что если желание человека распыляется (оно и к деньгам, и к знаниям, и к животным наслаждениям, и к духовному), то он ничего не достигнет. Он завершает кругооборот с самыми незначительными прояснениями, но не делает ничего существенного.
Мы должны произвести анализ пяти основных желаний, а затем увеличить желание к духовному по сравнению с другими желаниями. Под каждым из этих пяти основных желаний есть еще сотни желаний внутри. Нужно, чтобы желание к духовному было самое большое. А остальные желания, даже если бы и остались, то существовали бы в нас только потому, что нет другого выхода. К этому надо стремиться.
Если человек стремится к этому, то результат, который при этом получается, – уже не его проблема. Самое главное, что он стремится провести анализ своих желаний и настроить себя на то, что первостепенное – это достижение Цели творения. А если не делает так, то напрасно проживает это перевоплощение: он вернется опять и начнет с детского сада, со школы…
Только стремление к Творцу дает мне правильное и наполненное кли. То же самое и в нашей жизни. Бааль Сулам пишет об этом в «Послесловии к Книге Зоар», что, если человек просит что-то, без чего не сможет прийти к Цели творения (для него это жизненная необходимость), то он получит это.
А если он просит не необходимое, то вместо просимого он получит, наоборот, нечто такое, что научит его не просить то, что не является для него жизненно важной необходимостью. В этом источник всех наших бед и страданий.
Правильный анализ желания должен быть следующим:
1) Самое важное для меня – достичь Цели, соединения с Творцом.
2) Все остальные желания только сопровождают это основное желание, но не более того.
Если у человека есть настоящая цель, то все остальные желания вторичны. И он выполняет их только потому, что обязан…
5. Сефер Ецира. Книга Создания
5.1 Часть 1
Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами – книгой, рассказчиком и рассказом.
Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.
Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз, расположенный посреди, словом язык и словом обрезание.
Мишна 4: Десять сфирот сокрытия – десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.
Мишна 5: Десять сфирот сокрытия – размер их таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга – и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего вечно.
Мишна 6: Десять сфирот скрытых выглядят как вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речением преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.
Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящихся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя, держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним, что ты расскажешь.
Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о Нем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихэзкель: «Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз».
Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.
Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.
Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.
Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: «Делает Ангелов своих Духами, служители его – огонь обжигающий».
Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной трех праматерей: Алеф, Мэм, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд – хей – вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем хей – юд – вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав – юд – хей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав – хей – юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд – вав – хей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами хей – вав – юд.
Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг.
5.2 Часть 2
Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери Алеф – Мэм – Шин. Основа их – чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними.
Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все, что будет когда-либо сформировано.
Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин – в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф – в небе; Далет, Тэт, Ламед, Нун, Тав – в языке; Заин, Самех, Шин, Рэйш, Цади – в зубах; Бэт, Вав, Мэм, Пэй – в губах.
Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого, чем наслаждение, нет во зле более низкого, чем проказа.
Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф со всеми и все с Алеф, Бэт со всеми и все с Бэт, и вернулась назад.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58