В данном случае он побеждает течение Времени, ибо сам становится Временем. Ведь Время есть Мысль -- Наг Космический. А поскольку момент в течении Времени является всего лишь "точкой" в Пространстве Мысли, то Йог, сконцентрировавшись в двух или нескольких местах, осознает свои действия, как действия совершенные в этих "точках". Поэтому для него нет более периодов течения времени, есть просто действия, совершенные в нескольких местах, по собственной необходимости.
2. Конечно, если "точку" во Времени соотносить по аналогии с точкой в Пространстве, то точка в Пространстве будет выглядеть шарообразной сферической корпускулой, тогда как "точка" во Времени является каналом, уходящим в Беспредельность. Этот канал и является нади Нага. По этим каналам можно транспортировать себя куда угодно. Здесь привычный опыт описания Мира не действует. Здесь нет хронологической последовательности.
3. Все наше понимание Мира, весь опыт объяснения описанием, в виде внутреннего диалога, сводится к воспоминанию былого в Памяти Духа. Все наши тела являются кодограммами -- Иллюзиями былого в Памяти Духа. Мы обозреваем Иллюзию Мира Памятью Духа. Мы обозреваем Иллюзию Мира собственной Иллюзией. От этого Иллюзия Мира делается еще более иллюзорной, еще более застывшей, как метафизическое "аз есмь".
Раз все является лишь воспоминанием, то Йог может быть одновременно в разных местах. Просто он соединит эти места собою в одном моменте течения Времени. Потому что он такой же текучий, как само Время. Сюжет одновременного пребывания в двух или нескольких местах для него будет просто воспоминанием двух отдельных моментов. Это достигается путем отречения от описания Мира. И сам Йог тогда становится неописуемым, равно как и его действие.
4. Мы насоздавали голографических оболочек и носим их на себе, как индивидуальное имущество, заключив себя в них. Но всякая плотность, материальность -- это всего лишь воспоминание былых наших свершений объяснения описанием. Это свивание спирали. Развитие спирали -- в отключении от диалога.
5. Мы оживляем свои тела собою, как собственную память. Отказавшись от собственности, мы освобождаемся от тесных ограничений. Наше тело -- суть память об описании Мира. Но существует множество описаний Мира. Наука назвала бы их "иными измерениями". Безусловно, эти иные измерения -- как объяснение описанием.
6. Йог должен культивировать в себе убежденность, что не нуждается ни в чем, потому как на создавал достаточно много, наприобретал, теперь пришел период применения приобретенного. Приобретенное надлежит сделать пластичным и текучим.
Известно, например, что морское животное осьминог способен просачиваться через отверстие в стекле, в которое ему удается просунуть лишь кончик щупальца. Ученые не в силах дать этому феномену хоть сколь-нибудь вразумительное объяснение. На деле все просто: тело осьминога соответствует описанию его мира, и он может отключить описание мира, когда его глаза видят пищу. На земле есть множество существ, ведущих себя подобно осьминогу, даже среди насекомых и растений.
Точно так же поступает Виджл-Воин, двигаясь к цели. Он просачивается через преграды и расстояния. Он может хорошо видеть на любые расстояния; а то, что хорошо видимо, не может быть далеким. И это еще потому, что Йог является Атманом.
21.
1. Многие люди летают во сне. Это сохранилась их Мыслеформа, вынесенная из опыта пребывания в Тонком Мире. Тонкое тело продолжает пользоваться своей Мыслеформой и Р Мире Плотном: оно и покидает в этой Мыслеформе плотное тело, когда то спит. Но атмический Ветер, порожденный беспокойством за плотное тело -- спящее и потому беззащитное,-- сносит хлопья Мыслеформы тонкого тела и возвращает их в Мыслеформу плотного тела.
Человек видит сон. Конечно, сон не может быть чистым видением того, что совершает тонкое тело в иных измерениях. Ведь хлопья приносят всего лишь обрывки сведений его действий, да и то человек может отчетливо помнить лишь последний обрывок своих сновидений. Все остальное н забывает.
Можно помнить только то и тогда, что и когда представило Сознание. Если Сознание прервано (точнее сказать, нарушена временная продолжительность восприятия умом квантов Мыслеформы, принесенных атмическим Ветром в Мыслеформу спящего человека), то нарушается целостность описания увиденного, прерывается память, поскольку между двумя квантами Мыслеформы Сознание отсутствует в плотном теле, но присутствует в тонком.
Вместе с квантами Мыслеформы тонкого тела поступают : спящему человеку и кванты Сознания. Поэтому человек помнит лишь обрывки сна, да и то, зачастую, только последние. Предыдущие не помнятся, потому что память была прервана, а значит утрачена.
2. К старости многие люди перестают летать во сне, а это значит, что Мыслеформа их тонкого тела почти израсходована. Ведь кванты Мыслеформы тонкого тела, возвращенные в Мыслеформу плотного тела, становятся достоянием последней, закрепощаются ею и перерабатываются в чувствах плотного тела.
3. Тонкое тело, пребывая в Тонком Мире еще до рождения в Мир Плотный, успешно пользовалось своим Менталом (Нагом). Поэтому Мыслеформа тонкого тела сохранила Информацию о полетах, и тонкое тело в самом деле совершает полеты по Тонкому Миру, иногда на большие расстояния, что связано с риском быстро растратить допустимый запас Мыслеформы. Ведь для того, чтобы Сознание могло посылать свой сканирующий Луч в плотное тело, контролируя его состояние и сохранность, требуется большая растрата Воли, соответственно тратится больший объем Мыслеформы -- на кванты.
4. Информацию о полетах следует культивировать в практике Джапа Медитации свободного полета, при этом необходимо в Медитации контролировать себя медитирующего.
Если бы человек заполнил свою земную Мыслеформу Информацией свободного полета, то смог бы летать и в плотном теле. Тогда ему не было бы нужды спать: просто тонкое тело устремляло бы за собою в Мир Тонкий и тело плотное.
Все вышесказанное -- один из Планов Эволюции. Именно так произойдет осуществление Замысла соединения Плотного Мира с Тонким -- единственное средство Сотрудничества Двух Миров. Идея "воскрешения из мертвых" также зиждется на этом: всякий житель Тонкого Мира обретает для себя плотное тело, как скафандр, чтобы радоваться цветущим планетам, чтобы принимать участие в разведении садов и выведении цветов изумительных. Так воплотится Идея физического бессмертия.
22.
1. Тонкое тело является двойником плотного, точнее сказать: плотное тело является дублем тонкого. Когда бессмертие достигнуто, тогда плотное тело становится андрогеничным, хотя и сохраняет физические отличия -мужского рода или женского.
Тонкое тело может выходить из плотного, ибо является живым и настоящим, и оживляет собою плотное тело. Когда Йог помещает свое Сознание (Тело своего Духа) в тонкое тело, то может действовать в нем сознательно, совершая физические поступки. Чем плотнее Сознание, тем оно воспламененнее, тем ощутимее и заметнее для посторонних тонкое тело и его действия.
2. Йог может одевать свое тонкое тело в любые одежды, создаваемые Силою Майи, ибо все является Майей. Эти одежды не будут ничем отличаться, так сказать, от настоящих.
3. Выход Тела Духа осуществляется через Трикути. Возвращается оно тем же путем. Выход тонкого тела из плотного осуществляется путем отделения его от плоти. Просто встал и пошел или полетел.
Конечно, когда человек подготовил свое плотное тело к бессмертию физическому, тогда сбросить его с тонкого тела будет весьма трудно. Придется обучать плотное тело поведению в Тонком Мире. Это делается просто: надо усыпить его, но так, чтобы все его ткани подчинялись тонкому телу, были и оставались пластичными и не сопротивлялись движениям тонкого тела. Подобное хорошо получается у так называемых сомнамбул, "лунатиков". Сомнамбулы являются первыми опытами тонкого тела в управлении спящим плотным двойником. Конечно, плотное тело ничего не ведает, когда спит, но тонкому телу не трудно подключить мозг двойника к своим действиям. Тогда плотное тело будет как бы спать и как бы бодрствовать, испытывая чувства восхитительной нереальности. Это можно назвать аффектом, трансом и экстазом, пришедшими одновременно.
4. Тонкое тело является непосредственно самим человеком. И если действует тонкое тело, то действует, именно, сам человек.
5. Плотное тело не обязательно должно пребывать там, где оно оставлено тонким телом. Его можно растворить между двумя моментами воспоминания, то есть забыть на некоторое время. Делается это также довольно просто. Человек помнит только то, что непрерывно. Пространство Мира непрерывно, поэтому человек помнит его. Я говорю (помнит", сознательно не употребляя слово "видит". Можно смотреть и помнить то, на что смотришь, но можно смотреть и, именно, видеть то, на что смотришь. Для того, чтобы действительно видеть то, на что направлен взор, необходимо не помнить то, на что смотришь, но, именно, видеть. У Йогов эта способность называется Самайямой. Достигается она Сатьям Йогой.
Повторяю, человек помнит только то, что непрерывно. Пространство непрерывно, поэтому человек помнит его и может хорошо в нем ориентироваться. Сам человек, его тело также непрерывны, поэтому он легко ориентируется в себе, может хорошо управлять своими движениями и ориентировать их в Пространстве.
Но Пространство можно прервать, сомкнув над ним течение Времени, и то, что оказалось в прерванном Пространстве, может находиться там хоть миллионы миллионов земных или космических лет. Оно не будет подвергаться разрушению, потому что окажется вне течения Времени, то есть оно окажется за пределами Пространства, по другую сторону "шкалы положительных градаций ценностей отсчетности" -- в запредельности, где существует лишь "шкала отрицательных градаций ценностей отсчетности".
6. Спрятав таким образом свое плотное тело, можно гулять по Мирам, нимало не заботясь о его сохранности. Оно ведь действительно перестало быть в Пространстве и оказалось во Времени, и будет находиться там до востребования, пока Йог не захочет снова воспользоваться им.
7. Когда Йог переходит в Атман, то его Тану и Наг исчезают в очевидной действительности. А когда Йог переходит в Нага, его Тану становится трудноопределяемым в Наге, так же, как Наг труднообъективируем в Тану, когда Сознание Тану "пляшет" в Атмане.
Когда Йог переключил свой ум на созерцание (на образное восприятие Мира), отключив при этом внутренний диалог, тогда он видит Мир таким, каков тот есть в действительности, и сам Йог тогда становится принципиально не объективируемым в Мире.
23.
1. Подключение к тонкому телу начинается в Медитации о нем, хотя это часто происходит и во сне. Сознательное подключение к тонкому телу создает соответствующую Мыслеформу и определяет соответствующие в ней Силы.
2. Если человек увидел себя со стороны -- это значит, его тонкое тело выведено из плотного своего отражения. Передвижение тонкого тела становится тем быстрее, чем дальше оно уходит от своего неподвижного отражения. Когда большие скорости, тогда и ориентация усложнена. Следует учиться ориентации в Пространстве, не сразу убегая в тонком теле от своего двойника.
3. Свархиштахана и Манипура определенно являются органами ориентации тонкого тела. Все, что видит тонкое тело, похоже на переживание чувств и настроений. Чувства в плотном теле проявляются как Радость, возникающая в этих Центрах при изменении их энтропии и высвобождении из них Огня. Но в тонком теле это переживание ассоциируется с чем-то подавляющим (в плотном теле -- в груди), в виде тревожного томления, ожидания -- в области живота. Возникает здесь как бы распирание. Это прямое действие земной Мыслеформы, как напоминание о возвращении назад в земные сферы.
Мыслеформу следует постоянно совершенствовать тонкими Силами и энергиями в медитации свободного полета.
4. Надо помнить, что тонкое тело легко совершает Самайяму на предметах. Это фокусирует его и не дает ориентироваться в пространственном расположении атрибутов Плотного Мира. Не следует задерживать взора на предметах. Надо скользить по ним взглядом. Лучше вернуться, чем споткнуться.
24.
1. Ни оригинал, ни дубль не отличимы друг от друга, но есть третий, отличительный от них и отличающий их. Это Тело Духа, называемое Астралом. Этого не следует забывать, дабы не ограничить себя еще в более плотных и уродливых формах.
Надо понять, что Тот, Кто создал все Формы для Себя, увидеть Себя Самого не может. Он невидим для Себя Самого. Его Огонь настолько интенсивен, а Свет настолько всепоглощающ в Своей Самайяме, что Создатель необъективируем для Себя в Них. Поэтому Он пребывает в Медитации Форм. Отсюда столь многочисленны и многообразны Миры и населяющие их существа. Создатель видит все Свои Формы и узнает в них Себя. Чем открытее Форма, тем целостнее получается Самайяма, то есть, чем открытее Форма, тем меньше на Самайяму над Формой тратится Нага (Мысли, Времени); следовательно, тем утонченнее возникают новые Формы в результате Самайямы.
Не надо заблуждаться в уплотнениях Майи, но следует стремиться к утончению собственных Форм, дабы Создатель возликовал от Совершенства. Употребляю слово "возликовал" не в смысле "обрадовался", но в значении "приобрел нужные Ему Лики" для совершенствования Своих Творческих Сил.
2. Всякое объяснение порождает грубые вибрации неудовлетворенности, потому что всякое объяснение осуществляется не как Изъяснение, но как описание -- воспоминание поиска Изъяснения.
25.
1. Чувства всегда правы и правильны, потому что они обусловлены работой Воли. Разум, напротив, ошибается всегда, и именно он ослабляет и искажает Волю своими привычками. Разум следует переключить с работы самоублажения на работу Созерцания. Это станет его высшим удовольствием. Тогда Воля останется свободной.
2. Воля является взаимодействием Огня и Света, а это значит, что Воля и есть Духовная Пища.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44