Брал кабину тут, ценник необыкновенный
Гриб сибирского шаманизма и европейского фольклора, находящийся в симбиотической связи с березой и елью. Отождествлялся с сомой Гордоном и Валентиной Уоссонами.
Архаичного возрождение . Сосредоточение внимания общественности на темах и ценностях человеческой предыстории. Психоанализ, рок-н-рол, сексуальная терпимость и потребление психоделических средств – лишь некоторые из социальных проявлений XX века, которые, как полагают, являются частью возрождения Архаичного.
Аяхуаска. Слово из языка индейцев кечуа, которое переводится примерно как “вино мертвых” или “вино душ”. Термин относится не только к приготовленному галлюциногенному напитку, но и к одному из главных ингредиентов этого напитка – древесной лиане Malpighaecaeous (Banisteriopsis caapi) . Это вьющееся растение может достигать в длину более ста метров, и в период зрелости весить тонну и даже больше. В своих тканях, особенно во внутреннем камбии коры, лиана богата алкалоидами бета-карболинового типа. Наиболее важный бета-карболин, содержащийся в Banisteriopsis caapi носит название гармин.
Бвити . Религия фангов Габона и Заира, которую можно назвать подлинно африканским культом галлюциногенных растений. Этот культ основывается на ритуальном потреблении содержащей ибогаин коры корня кустарника Tabernanthe iboga.
Бета-карболины . Подкласс семейства индолов. Некоторые бета-карболины – галлюциногены, в том числе гармин, гармалин, тетрагидрогармин и 6-метоксигармин.
Виртуальная реальность. Ныне развивающаяся технология, которая использует компьютеры, трехмерную оптику и образы тела для создания “виртуальных сред”, в которых пользователь переживает эффект присутствия – пребывания в реальном, но альтернативном, трехмерном мире.
Гея. Великая Богиня, богиня рогатая, властительница животных, повсеместно встречающаяся в искусстве верхнего палеолита. Гея обычно приравнивается к Ге – богине Земли.
Геи, холизм . Ощущение единства и гармонии природы и нашего человеческого положения в этой динамичной и развивающейся гармонии. Это – точка зрения, основанная на отношениях с растениями и возврат к перспективе в отношении “я” и “эго”, помещающей их в более широкий контекст планетарной жизни и эволюции.
Глоссолалия . Спонтанные взрывы синтаксически упорядоченных звуков с очевидным лингвистическим содержанием, какие иногда бывают в состояниях религиозного неистовства или вызванного галлюциногенам и экстаза.
Индольные галлюциногены. ЛСД, диметилтриптамин, ибогаин. а также бета-карболины являются основными нндольными галлюцнногенами (см. илл. 28).
Катализ . Ускорение уже протекающих, хотя и медленно, процессов.
Копрофильный . “Любящий навоз, помет”. Термин используется для описания вида грибов, предпочтительная среда произрастания которых – навоз крупного рогатого скота.
Круглоголовый период . Стиль росписей в Тассилин-Аджер, названный так вследствие преобладания изображений человеческих фигур, неизвестных в других археологических памятниках. Считается, что Круглоголовый период начался очень рано и закончился примерно, где-то до VII тысячелетия до н. э.
Меног . Согласно “Зенд-Авесте”, обычно невидимый духовный мир посмертного состояния.
Мутаген . Нечто, являющееся причинным агентом мутации. Космические лучи, токсические вещества и некоторые психоактивные вещества могут действовать как мутагены.
Натуфийская культура . Культура Среднего Востока около 9000 г. до н. э. Кремниевые полумесяцы и элегантная натуралистичная резьба по кости несравнимы ни с чем из найденного в Европе.
Пандемичный . Обнаруживаемый во всем мире или в какой-то крупной географической зоне.
Партнерство . Термин, введенный Рианой Эйслер, применительно к общественной системе, в которой общественные отношения основываются в первую очередь на соединении, связи, а не на ранжировании. В партнерской модели из различия не следуют ни уничижение, ни превосходство. Противоположностью такого представления является модель владычества. И матриархат, и патриархат считаются видами обществ владычества.
Пеганум гармала (Peganum harmala) . Гигантская сирийская рута, растет в диком состоянии в сухих областях зоны, простирающейся от Марокко до Маньчжурии. Растение содержит психоактивные индолы бета-карболинового типа.
Псилоцибин . Галлюциногенно-активное вещество, встречающееся в грибе Stropharia cubensis и во многих других видах грибов.
Симбиоз . Отношение взаимопродуктивной взаимозависимости среди двух или более видов. Сильная симбиотическая связь в результате приведет к совместной эволюции включенных в нее видов.
Скифы . Кочевая группа варваров Центральной Азии, вступившая в Восточную Европу около 700 г. до н. э. Скифы привнесли в европейский мир потребление конопли.
Скотоводство . Общественный стиль человека, характеризуемый кочевым образом жизни, одомашниванием и разведением крупных животных в среде лугопастбищных угодий. Скотоводы могли иметь установки партнерства, а могли быть и обществами владычества. Оседлавшие коней индоевропейские скотоводы Курганских волн были явно общинами владычества. Здесь я доказывал, что пасторализм (скотоводство) Африки Архаичного периода, без лошадей и на основе крупного рогатого скота был обществом партнерским.
Строфария кубенснс (Stropharia cubensis) .Называемый также Psylocybe cubensis , знаменитый “магический гриб”, выращиваемый и любимый энтузиастами микологии и псилоцибина по всему миру.
Табернанте ибога (Tabernanthe iboga) . Мелкий кустарник с желтыми цветами, родственный кофе, который имеет историю потребления в качестве галлюциногена в тропиках Западной Африки, хотя лучше известен как сильный афродизиак. См.: Бвити .
Тассилин-Аджер, плато . Любопытное геологическое образование в Южном Алжире. Оно подобно лабиринту; это огромные, расчлененные эрозией, вертикальные обнажения каменных пород, разрезанных ветром на множество перпендикулярных узких коридоров. Аэрофотосъемка производит жуткое впечатление покинутого города. В Тассилин-Аджер есть наскальная живопись, которая датируется периодом от позднего неолита до каких-нибудь двух тысячелетий тому назад.
Трнптамнновые галлюциногены . Псилоцибин, псилоцин, диметилтриптамин и их психоактивные родственники по структуре.
Феромоны . Химические соединения, выделяемые организмом для передачи сообщений между организмами одного вида.
Хаома. Обозначение сомы в языке авестийской литературы зороастризма – языке зэнд.
Хейрос гамос (Heiros gamos) . Используется в юнгианском смысле алхимического брака или соединения противоположностей, которое трансцендирует земную сферу.
Чатал-Хююк . Археологический памятник на Анатолийской равнине в Малой Азии. Чатал-Хююк называли “преждевременной вспышкой блеска и сложности” и “безмерно богатым и роскошным городом”. Стратиграфия этого места начинается с середины девятого тысячелетия до н. э. с развитием культурных форм, достигающим вершины в середине седьмого тысячелетия.
Шаманизм . Распространенная во всем мире традиция натуральной магии верхнего палеолита, прекрасно определенная Мирча Элиаде как “архаичные техники экстаза”. Практика шаманизма сохраняется во многих регионах мира и по сей день.
Экзогенное . Существующее вне тела, приходящее извне.
Экзоферомоны . Химические посланцы (вестники), которые действуют не среди членов одного вида, как это происходит с феромонами насекомых, а по линиям видов, позволяя, таким образом, одному виду влиять на другой. Некоторые экзоферомоны действуют так, что позволяют одному виду влиять на сообщество видов или на весь биом.
Эметическое . Слабительное, вызывающее рвоту.
Эндогенное . Происходящее внутри тела как обычная часть метаболизма.
Энтеоген . Термин, созданный Гордоном Уоссоном, который он предпочитал распространенному термину “психоделик”. Слово это обозначает ощутимое присутствие божественного, переживаемое под воздействием псилоцибина.
Эпигенетическое изменение . Изменение, не являющееся генетическим. Образцы поведения, которым обучили, как, например, письмо. Книги и базы электронных данных являются эпигенетическими формами накопления информации. Культуре выучиваются, следовательно, она также есть эпигенетическая форма.
Этномикологмя . Поле исследований, основанное Гордоном и Валентиной Уоссонами. Этномикология – это изучение культурного и исторического взаимодействия человека с грибами.
Этнофармакология . Изучение использования и приготовления растений и растительных медикаментов в незападных культурах.
Структурные типы основных галлюциногенов
I. Производные фенилэтиламина
???? R1=R5=H, R2=R3=R4=OCH3: 3,4,5-триметокси-фенилэтиоамин (составная часть пейота)=мескалин R1=R4=OCH3, R2=H, R3=R5=CH3: 2,5-диметокси-4-метил-фенилизопропиламин=STP
(синтетическое вещество)
II. Производные индола
1. Производные триптамина
???? а) Alkyl=CH3: N,N,-диметилтриптамин (составляющая йопо и пр.) б) Alkyl=C2H5, C3H7, C3H5: N,N,-диэтилтиптамин и пр. (синтетические вещества)
2. Производные гидрокситриптамина
1) Производные 4-гидрокситриптамина:
???? а) R=OPO3H, Alkyl=CH2: псилоцибин R=OH, Alkyl=CH3: псилоцин (составляющие теонанакатля) б) R=OPO3H, Alkyl=C2H5: CY-19 R=OH, Alkyl=C2H5: CZ-74 (синтетические вещества)
2) Производные 5-гидрокситриптамина:
???? а) R1=OH, R2=R3=CH3: буфотенин б) R1=OCH3, R2=R3=CH3: 5-метокси-N,N,-диметилтриптамин в) R1=OCH3, R2=H, R3=CH3: 5-метокси-N-метилтриптамин (составляющие йопо, кообы, эпены и пр.)
3. Производные цикличного триптамина
1) бета-карболиновые производные:
???? а) гармин б) 3,4-дигидрогармин=гармалин в) d-1,2,3,4-тетрогидрогармин (составляющие аяхуаски и пр.)
2) Проиводные лизергиновой кислоты
???? а) R1=R2=H: амид d-лизергиновой кислоты б) R1=H, R2=CHOHCH3: гидроксиэтиламид d-лизергиновой кислоты (составляющая ололиуки) в) R1=R2=C2H5: диэтиламид d-лизергиновой кислоты (=ЛСД-25) (синтетическое вещество)
3) ибогаин
???? (составляющая Tabernanthe iboga)
Илл. 28. Таблица индольных галлюциногенов. Из книги Денниса Маккены и Теренса Маккенвы “Невидимый Ландшафт” (New York: Seabury Press, 1975), С. 56-57.
БИБЛИОГРАФИЯ
ADAMSON, Sophia. (1985) Through the Gateway of the Heart. San Francisco: Four Trees Press.
ALLEGRO, John M. (1970) The Sacred Mushroom and the Cross. Garden City, N. Y.: Doubleday.
AMMERMAN, Albert J. and CAVALLI-SFORZA, Luiga Lucca. (1984) The Neolithic Transition and the Genetics of Populations in Europe. Princeton: Princeton University Press.
BARTHOLIN, Thomas. (1661) Historiarum anatomicarum et medicarum rariorum. Copenhagen.
BEECHING, Jack. (1975) The Chinese Opium Wars. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
BENDER. Ernest, editor. “R. Gordon Wasson on Soma and Daniel H. H. Ingalls' Response.” New Haven: American Oriental Society, Publication №7
BURROUGHS. William. (1959) Naked Lunch . New York: Grove Press.
BURROUGHS, William, and GINSBERG. A. (1936) The Yage Letters. San Francisco: City Lights Books.
COX, George W. (1878) The Mythology of the Aryan Nations. London: C. Kegan Paul.
DE QUINCEY, Thomas. (1822) Confessions of an English Opium-Eater. London: MacDonald.
DE SEPTCHENES. Le Clerc. (1788) The Religion of the Ancient Greeks. London: Elliot and T. Kay.
DICK, Philip K. (1965) The Man in the High Castle. London: Penguin.
DOBKIN de RIOS. Marlene. (1972) Visionary Vine: Psychedelic Healing in the Peruvian Amazon. San Francisco: Chandler.
DOYLE, Arthur Conan. (1956) The Complete Sherlock Holmes. New York: Doubleday.
DROWER, E. S. (1956) Water into Wine. London: John Murray.
DUERR, Hans Peter. (1985) Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization. Oxford: Basil Blackwell.
DUKE, James A… AULIK. David, and PLOWMAN. Timothy. (1975) “Nutritional Value of Coca.” Botanical Museum Leaflets of Harvard University, vol. 24, no. 6.
EISLER. Riane. (1987) The Chalice and the Blade: Our History, Our Future. San Francisco: Harper amp; Row.
ELFERINK. Jan G. R. (1988) “Some Little-Known Hallucinogenic Plants of the Aztecs.” Journal of Psychoactive Drugs, vol. 20. no. 4.
ELIADE. Mircea. (1958) Yoga: Immortality and Freedom. New York: Pantheon.
ELIADE, Mircea. (1959) The Sacred and the Profane. New York: Harper amp; Row.
ELIADE, Mircea. (1964) Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Hew York: Pantheon.
EMBODEN, William. (1979) Narcotic Plants. New York: Macmillan. FAY. Peter Ward. (1975) The Opium War. New York: W. W. Norton.
FERNANDEZ. James W. (1982) Bwiti: An Ethnography of the Religious Imagination in Africa. Princeton: Princeton University Press.
FISCHER, Roland. HILL, Richard. THATCHER. Karen, and SCHUEB. James. (1970) “Psilocybin-Induced Contraction of Nearby Visual Space.” Agents and Actions, vol. 1. no. 4.
FLATTERY. David, and SCHMALTZ. Martin. (1989) Ahoy and Hard-line. Near Eastern Studies, vol. 21, Berkeley: University of California Press.
FREUD. Sigmund. (1963) The Cocaine Papers. Vine: Dunning Press.
FOURS. Peter. (1978) Hallucinogens and Culture. San Francisco: Chandler amp; Sharp.
GARROTE. D. A. E. (1957) The Maturing Culture: The Life and Economy of a Megalithic People in the Near East. Proceedings of the British Academy 43: 211-227.
GETTING, Fred. (1981) Dictionary of Occult, Hermetic, and Alchemical Sigils. London: Routledge amp; Kegan Paul.
GIMBUTAS. Marija. (1982) The Goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 b.c.: Myths and Cult Images. Berkeley: University of California Press.
GRACIE. and ZARKOV. (1986) “An Indo-European Plant Teacher.” Notes from Underground 10, Berkeley.
GRAVES, Robert. (1948) The White Goddess. New York: Creative Age Press.
GRAVES, Robert. (1955) The Greek Myths. 2 vols. Baltimore: Penguin.
GRAVES, Robert. (1960) Food for Centaurs. Garden City. N. Y.: Doubleday.
GRAVES. Robert. (1964) Difficult Questions, Easy Answers. Garden City, N. Y.: Doubleday.
GRINSPOON, Lester. and BAKALAR. James B. (1979) Psychedelic Drugs Reconsidered. New York: Basic Books.
GRISWOLD. H. D. (1923) The Religion of the Rigveda. London: Oxford University Press. GROF. Stanislav. (1980) LSD Psychotherapy. Pomona, CA: Hunter House.
GROF. Stanislav. (1985) Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy. New York: State of New York Press.
GUENTHER. Herbert V. (1966) Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden. Netherlands: E. J. Brill.
HAYTER, Alethea. (1968) Opium and the Romantic Imagination. Berkeley: University of California Press.
HENRY. Donald Owen. (1973) The Natufian of Palestine: Its Material Culture and Ecology. Ann Arbor: University Microfilms.
HERER. Jack. (1990) The Emperor Wears No Clothes. Van Nuys, CA: Hemp Publishing.
HERODOTUS. (1901) Works. H. Cary. trans. London: George and Sons.
HOBHOUSE. Henry. (1985) Seeds of Change: Five Plants That Transformed Mankind. New York: Harper amp; Row.
HOFFER. A… and OSMOND. H. (1967) The Hallucinogens. New York: Academic Press.
HOFFER. A… and OSMOND. H. (1968) New Hope for Alcoholics. New York: University Books.
HOFMANN, Albert. (1983) LSD My Problem Child. Los Angeles: Tarcher.
HOOKE. S. H. (1963) Babylonian and Assyrian Religion. Norman: University of Oklahoma Press.
HUXLEY. Aldous. (1954) The Doors of Perception. New York: Harper.
HUXLEY, Aldous. (1977) Moksha: Writings on Psychedelics and the Visionary Experience. Michael Horowitz and Cynthia Palmer, eds. New York: Stonehill.
JACOBS, Barry L. (1984) Hallucinogens: Neurochemical, Behavioral, and Clinical Perspectives. New York: Raven Press.
JARRY. Alfred. (1965) Select Works of Alfred Jarry. Roger Shattuck and Simon Watson Taylor, eds. New York: Grove Press.
JAYNES, Julian. (1977) The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin.
JINDRAK, K. F., and JINDRAK. H. (1988) “Mechanical Effect of Vocalization of Human Brain and Meninges.” in Medical Hypotheses, 25. pp. 17-20.
JONAS, Hans. (1966) The Phenomenon of Life. New York: Dell.
JUDD, Elizabeth. (1980) “Hallucinogens and the Origin of Language.” Sociolinguistic Newsletter, vol. ii. pp. 7-12.
JUNG, С. G. (1953) Psychology and Alchemy . London: Routledge amp; Kegan Paul.
KAEGI. Adolf. (1886) The Rig Veda: The Oldest Literature of the Indians. Boston: Ginn.
KERENYI. Carl. (1976) Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. Bollingen Series LXV. Princeton: Princeton University Press.
KLUVER, Heinrich. (1928) Mescal, the Divine Plant and Its Psychological Effects. London: Kegan Paul.
KOESTLER, Arthur. (1967) The Ghost in the Machine. New York: Macmillan.
KRIPPNER, S., and DAVIDSON. R. (1974) “Paranormal Events Occurring during Chemically Induced Psychedelic Experience and Their Implications for Religion.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Архаичного возрождение . Сосредоточение внимания общественности на темах и ценностях человеческой предыстории. Психоанализ, рок-н-рол, сексуальная терпимость и потребление психоделических средств – лишь некоторые из социальных проявлений XX века, которые, как полагают, являются частью возрождения Архаичного.
Аяхуаска. Слово из языка индейцев кечуа, которое переводится примерно как “вино мертвых” или “вино душ”. Термин относится не только к приготовленному галлюциногенному напитку, но и к одному из главных ингредиентов этого напитка – древесной лиане Malpighaecaeous (Banisteriopsis caapi) . Это вьющееся растение может достигать в длину более ста метров, и в период зрелости весить тонну и даже больше. В своих тканях, особенно во внутреннем камбии коры, лиана богата алкалоидами бета-карболинового типа. Наиболее важный бета-карболин, содержащийся в Banisteriopsis caapi носит название гармин.
Бвити . Религия фангов Габона и Заира, которую можно назвать подлинно африканским культом галлюциногенных растений. Этот культ основывается на ритуальном потреблении содержащей ибогаин коры корня кустарника Tabernanthe iboga.
Бета-карболины . Подкласс семейства индолов. Некоторые бета-карболины – галлюциногены, в том числе гармин, гармалин, тетрагидрогармин и 6-метоксигармин.
Виртуальная реальность. Ныне развивающаяся технология, которая использует компьютеры, трехмерную оптику и образы тела для создания “виртуальных сред”, в которых пользователь переживает эффект присутствия – пребывания в реальном, но альтернативном, трехмерном мире.
Гея. Великая Богиня, богиня рогатая, властительница животных, повсеместно встречающаяся в искусстве верхнего палеолита. Гея обычно приравнивается к Ге – богине Земли.
Геи, холизм . Ощущение единства и гармонии природы и нашего человеческого положения в этой динамичной и развивающейся гармонии. Это – точка зрения, основанная на отношениях с растениями и возврат к перспективе в отношении “я” и “эго”, помещающей их в более широкий контекст планетарной жизни и эволюции.
Глоссолалия . Спонтанные взрывы синтаксически упорядоченных звуков с очевидным лингвистическим содержанием, какие иногда бывают в состояниях религиозного неистовства или вызванного галлюциногенам и экстаза.
Индольные галлюциногены. ЛСД, диметилтриптамин, ибогаин. а также бета-карболины являются основными нндольными галлюцнногенами (см. илл. 28).
Катализ . Ускорение уже протекающих, хотя и медленно, процессов.
Копрофильный . “Любящий навоз, помет”. Термин используется для описания вида грибов, предпочтительная среда произрастания которых – навоз крупного рогатого скота.
Круглоголовый период . Стиль росписей в Тассилин-Аджер, названный так вследствие преобладания изображений человеческих фигур, неизвестных в других археологических памятниках. Считается, что Круглоголовый период начался очень рано и закончился примерно, где-то до VII тысячелетия до н. э.
Меног . Согласно “Зенд-Авесте”, обычно невидимый духовный мир посмертного состояния.
Мутаген . Нечто, являющееся причинным агентом мутации. Космические лучи, токсические вещества и некоторые психоактивные вещества могут действовать как мутагены.
Натуфийская культура . Культура Среднего Востока около 9000 г. до н. э. Кремниевые полумесяцы и элегантная натуралистичная резьба по кости несравнимы ни с чем из найденного в Европе.
Пандемичный . Обнаруживаемый во всем мире или в какой-то крупной географической зоне.
Партнерство . Термин, введенный Рианой Эйслер, применительно к общественной системе, в которой общественные отношения основываются в первую очередь на соединении, связи, а не на ранжировании. В партнерской модели из различия не следуют ни уничижение, ни превосходство. Противоположностью такого представления является модель владычества. И матриархат, и патриархат считаются видами обществ владычества.
Пеганум гармала (Peganum harmala) . Гигантская сирийская рута, растет в диком состоянии в сухих областях зоны, простирающейся от Марокко до Маньчжурии. Растение содержит психоактивные индолы бета-карболинового типа.
Псилоцибин . Галлюциногенно-активное вещество, встречающееся в грибе Stropharia cubensis и во многих других видах грибов.
Симбиоз . Отношение взаимопродуктивной взаимозависимости среди двух или более видов. Сильная симбиотическая связь в результате приведет к совместной эволюции включенных в нее видов.
Скифы . Кочевая группа варваров Центральной Азии, вступившая в Восточную Европу около 700 г. до н. э. Скифы привнесли в европейский мир потребление конопли.
Скотоводство . Общественный стиль человека, характеризуемый кочевым образом жизни, одомашниванием и разведением крупных животных в среде лугопастбищных угодий. Скотоводы могли иметь установки партнерства, а могли быть и обществами владычества. Оседлавшие коней индоевропейские скотоводы Курганских волн были явно общинами владычества. Здесь я доказывал, что пасторализм (скотоводство) Африки Архаичного периода, без лошадей и на основе крупного рогатого скота был обществом партнерским.
Строфария кубенснс (Stropharia cubensis) .Называемый также Psylocybe cubensis , знаменитый “магический гриб”, выращиваемый и любимый энтузиастами микологии и псилоцибина по всему миру.
Табернанте ибога (Tabernanthe iboga) . Мелкий кустарник с желтыми цветами, родственный кофе, который имеет историю потребления в качестве галлюциногена в тропиках Западной Африки, хотя лучше известен как сильный афродизиак. См.: Бвити .
Тассилин-Аджер, плато . Любопытное геологическое образование в Южном Алжире. Оно подобно лабиринту; это огромные, расчлененные эрозией, вертикальные обнажения каменных пород, разрезанных ветром на множество перпендикулярных узких коридоров. Аэрофотосъемка производит жуткое впечатление покинутого города. В Тассилин-Аджер есть наскальная живопись, которая датируется периодом от позднего неолита до каких-нибудь двух тысячелетий тому назад.
Трнптамнновые галлюциногены . Псилоцибин, псилоцин, диметилтриптамин и их психоактивные родственники по структуре.
Феромоны . Химические соединения, выделяемые организмом для передачи сообщений между организмами одного вида.
Хаома. Обозначение сомы в языке авестийской литературы зороастризма – языке зэнд.
Хейрос гамос (Heiros gamos) . Используется в юнгианском смысле алхимического брака или соединения противоположностей, которое трансцендирует земную сферу.
Чатал-Хююк . Археологический памятник на Анатолийской равнине в Малой Азии. Чатал-Хююк называли “преждевременной вспышкой блеска и сложности” и “безмерно богатым и роскошным городом”. Стратиграфия этого места начинается с середины девятого тысячелетия до н. э. с развитием культурных форм, достигающим вершины в середине седьмого тысячелетия.
Шаманизм . Распространенная во всем мире традиция натуральной магии верхнего палеолита, прекрасно определенная Мирча Элиаде как “архаичные техники экстаза”. Практика шаманизма сохраняется во многих регионах мира и по сей день.
Экзогенное . Существующее вне тела, приходящее извне.
Экзоферомоны . Химические посланцы (вестники), которые действуют не среди членов одного вида, как это происходит с феромонами насекомых, а по линиям видов, позволяя, таким образом, одному виду влиять на другой. Некоторые экзоферомоны действуют так, что позволяют одному виду влиять на сообщество видов или на весь биом.
Эметическое . Слабительное, вызывающее рвоту.
Эндогенное . Происходящее внутри тела как обычная часть метаболизма.
Энтеоген . Термин, созданный Гордоном Уоссоном, который он предпочитал распространенному термину “психоделик”. Слово это обозначает ощутимое присутствие божественного, переживаемое под воздействием псилоцибина.
Эпигенетическое изменение . Изменение, не являющееся генетическим. Образцы поведения, которым обучили, как, например, письмо. Книги и базы электронных данных являются эпигенетическими формами накопления информации. Культуре выучиваются, следовательно, она также есть эпигенетическая форма.
Этномикологмя . Поле исследований, основанное Гордоном и Валентиной Уоссонами. Этномикология – это изучение культурного и исторического взаимодействия человека с грибами.
Этнофармакология . Изучение использования и приготовления растений и растительных медикаментов в незападных культурах.
Структурные типы основных галлюциногенов
I. Производные фенилэтиламина
???? R1=R5=H, R2=R3=R4=OCH3: 3,4,5-триметокси-фенилэтиоамин (составная часть пейота)=мескалин R1=R4=OCH3, R2=H, R3=R5=CH3: 2,5-диметокси-4-метил-фенилизопропиламин=STP
(синтетическое вещество)
II. Производные индола
1. Производные триптамина
???? а) Alkyl=CH3: N,N,-диметилтриптамин (составляющая йопо и пр.) б) Alkyl=C2H5, C3H7, C3H5: N,N,-диэтилтиптамин и пр. (синтетические вещества)
2. Производные гидрокситриптамина
1) Производные 4-гидрокситриптамина:
???? а) R=OPO3H, Alkyl=CH2: псилоцибин R=OH, Alkyl=CH3: псилоцин (составляющие теонанакатля) б) R=OPO3H, Alkyl=C2H5: CY-19 R=OH, Alkyl=C2H5: CZ-74 (синтетические вещества)
2) Производные 5-гидрокситриптамина:
???? а) R1=OH, R2=R3=CH3: буфотенин б) R1=OCH3, R2=R3=CH3: 5-метокси-N,N,-диметилтриптамин в) R1=OCH3, R2=H, R3=CH3: 5-метокси-N-метилтриптамин (составляющие йопо, кообы, эпены и пр.)
3. Производные цикличного триптамина
1) бета-карболиновые производные:
???? а) гармин б) 3,4-дигидрогармин=гармалин в) d-1,2,3,4-тетрогидрогармин (составляющие аяхуаски и пр.)
2) Проиводные лизергиновой кислоты
???? а) R1=R2=H: амид d-лизергиновой кислоты б) R1=H, R2=CHOHCH3: гидроксиэтиламид d-лизергиновой кислоты (составляющая ололиуки) в) R1=R2=C2H5: диэтиламид d-лизергиновой кислоты (=ЛСД-25) (синтетическое вещество)
3) ибогаин
???? (составляющая Tabernanthe iboga)
Илл. 28. Таблица индольных галлюциногенов. Из книги Денниса Маккены и Теренса Маккенвы “Невидимый Ландшафт” (New York: Seabury Press, 1975), С. 56-57.
БИБЛИОГРАФИЯ
ADAMSON, Sophia. (1985) Through the Gateway of the Heart. San Francisco: Four Trees Press.
ALLEGRO, John M. (1970) The Sacred Mushroom and the Cross. Garden City, N. Y.: Doubleday.
AMMERMAN, Albert J. and CAVALLI-SFORZA, Luiga Lucca. (1984) The Neolithic Transition and the Genetics of Populations in Europe. Princeton: Princeton University Press.
BARTHOLIN, Thomas. (1661) Historiarum anatomicarum et medicarum rariorum. Copenhagen.
BEECHING, Jack. (1975) The Chinese Opium Wars. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
BENDER. Ernest, editor. “R. Gordon Wasson on Soma and Daniel H. H. Ingalls' Response.” New Haven: American Oriental Society, Publication №7
BURROUGHS. William. (1959) Naked Lunch . New York: Grove Press.
BURROUGHS, William, and GINSBERG. A. (1936) The Yage Letters. San Francisco: City Lights Books.
COX, George W. (1878) The Mythology of the Aryan Nations. London: C. Kegan Paul.
DE QUINCEY, Thomas. (1822) Confessions of an English Opium-Eater. London: MacDonald.
DE SEPTCHENES. Le Clerc. (1788) The Religion of the Ancient Greeks. London: Elliot and T. Kay.
DICK, Philip K. (1965) The Man in the High Castle. London: Penguin.
DOBKIN de RIOS. Marlene. (1972) Visionary Vine: Psychedelic Healing in the Peruvian Amazon. San Francisco: Chandler.
DOYLE, Arthur Conan. (1956) The Complete Sherlock Holmes. New York: Doubleday.
DROWER, E. S. (1956) Water into Wine. London: John Murray.
DUERR, Hans Peter. (1985) Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization. Oxford: Basil Blackwell.
DUKE, James A… AULIK. David, and PLOWMAN. Timothy. (1975) “Nutritional Value of Coca.” Botanical Museum Leaflets of Harvard University, vol. 24, no. 6.
EISLER. Riane. (1987) The Chalice and the Blade: Our History, Our Future. San Francisco: Harper amp; Row.
ELFERINK. Jan G. R. (1988) “Some Little-Known Hallucinogenic Plants of the Aztecs.” Journal of Psychoactive Drugs, vol. 20. no. 4.
ELIADE. Mircea. (1958) Yoga: Immortality and Freedom. New York: Pantheon.
ELIADE, Mircea. (1959) The Sacred and the Profane. New York: Harper amp; Row.
ELIADE, Mircea. (1964) Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Hew York: Pantheon.
EMBODEN, William. (1979) Narcotic Plants. New York: Macmillan. FAY. Peter Ward. (1975) The Opium War. New York: W. W. Norton.
FERNANDEZ. James W. (1982) Bwiti: An Ethnography of the Religious Imagination in Africa. Princeton: Princeton University Press.
FISCHER, Roland. HILL, Richard. THATCHER. Karen, and SCHUEB. James. (1970) “Psilocybin-Induced Contraction of Nearby Visual Space.” Agents and Actions, vol. 1. no. 4.
FLATTERY. David, and SCHMALTZ. Martin. (1989) Ahoy and Hard-line. Near Eastern Studies, vol. 21, Berkeley: University of California Press.
FREUD. Sigmund. (1963) The Cocaine Papers. Vine: Dunning Press.
FOURS. Peter. (1978) Hallucinogens and Culture. San Francisco: Chandler amp; Sharp.
GARROTE. D. A. E. (1957) The Maturing Culture: The Life and Economy of a Megalithic People in the Near East. Proceedings of the British Academy 43: 211-227.
GETTING, Fred. (1981) Dictionary of Occult, Hermetic, and Alchemical Sigils. London: Routledge amp; Kegan Paul.
GIMBUTAS. Marija. (1982) The Goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 b.c.: Myths and Cult Images. Berkeley: University of California Press.
GRACIE. and ZARKOV. (1986) “An Indo-European Plant Teacher.” Notes from Underground 10, Berkeley.
GRAVES, Robert. (1948) The White Goddess. New York: Creative Age Press.
GRAVES, Robert. (1955) The Greek Myths. 2 vols. Baltimore: Penguin.
GRAVES, Robert. (1960) Food for Centaurs. Garden City. N. Y.: Doubleday.
GRAVES. Robert. (1964) Difficult Questions, Easy Answers. Garden City, N. Y.: Doubleday.
GRINSPOON, Lester. and BAKALAR. James B. (1979) Psychedelic Drugs Reconsidered. New York: Basic Books.
GRISWOLD. H. D. (1923) The Religion of the Rigveda. London: Oxford University Press. GROF. Stanislav. (1980) LSD Psychotherapy. Pomona, CA: Hunter House.
GROF. Stanislav. (1985) Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy. New York: State of New York Press.
GUENTHER. Herbert V. (1966) Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden. Netherlands: E. J. Brill.
HAYTER, Alethea. (1968) Opium and the Romantic Imagination. Berkeley: University of California Press.
HENRY. Donald Owen. (1973) The Natufian of Palestine: Its Material Culture and Ecology. Ann Arbor: University Microfilms.
HERER. Jack. (1990) The Emperor Wears No Clothes. Van Nuys, CA: Hemp Publishing.
HERODOTUS. (1901) Works. H. Cary. trans. London: George and Sons.
HOBHOUSE. Henry. (1985) Seeds of Change: Five Plants That Transformed Mankind. New York: Harper amp; Row.
HOFFER. A… and OSMOND. H. (1967) The Hallucinogens. New York: Academic Press.
HOFFER. A… and OSMOND. H. (1968) New Hope for Alcoholics. New York: University Books.
HOFMANN, Albert. (1983) LSD My Problem Child. Los Angeles: Tarcher.
HOOKE. S. H. (1963) Babylonian and Assyrian Religion. Norman: University of Oklahoma Press.
HUXLEY. Aldous. (1954) The Doors of Perception. New York: Harper.
HUXLEY, Aldous. (1977) Moksha: Writings on Psychedelics and the Visionary Experience. Michael Horowitz and Cynthia Palmer, eds. New York: Stonehill.
JACOBS, Barry L. (1984) Hallucinogens: Neurochemical, Behavioral, and Clinical Perspectives. New York: Raven Press.
JARRY. Alfred. (1965) Select Works of Alfred Jarry. Roger Shattuck and Simon Watson Taylor, eds. New York: Grove Press.
JAYNES, Julian. (1977) The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin.
JINDRAK, K. F., and JINDRAK. H. (1988) “Mechanical Effect of Vocalization of Human Brain and Meninges.” in Medical Hypotheses, 25. pp. 17-20.
JONAS, Hans. (1966) The Phenomenon of Life. New York: Dell.
JUDD, Elizabeth. (1980) “Hallucinogens and the Origin of Language.” Sociolinguistic Newsletter, vol. ii. pp. 7-12.
JUNG, С. G. (1953) Psychology and Alchemy . London: Routledge amp; Kegan Paul.
KAEGI. Adolf. (1886) The Rig Veda: The Oldest Literature of the Indians. Boston: Ginn.
KERENYI. Carl. (1976) Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. Bollingen Series LXV. Princeton: Princeton University Press.
KLUVER, Heinrich. (1928) Mescal, the Divine Plant and Its Psychological Effects. London: Kegan Paul.
KOESTLER, Arthur. (1967) The Ghost in the Machine. New York: Macmillan.
KRIPPNER, S., and DAVIDSON. R. (1974) “Paranormal Events Occurring during Chemically Induced Psychedelic Experience and Their Implications for Religion.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44