Одна из причин такого как бы движения назад в эволюции лежит в том,
что сумма умственных способностей, достаточная для руководства животным
организмом, совершенно недостаточна для организма человеческого. Отсюда
возвратное движение, наблюдаемое на всех переходных ступенях
развивающихся существ. Так, наиболее развитые растения проявляют все
признаки большой чувствительности; они приобрели уже сравнительно
обширный опыт, и жизнь, их одушевляющая, должна постепенно перейти в
состояние животной жизни. Все ученные признают, что трудно провести
ясную границу между обоими царствами; но если бы удалось ее провести,
мы увидели бы, что первичная животная форма во многих отношениях ниже
высокоразвитого растения. Причина та же самая: сумма энергий,
достаточная для того, чтобы гармонично управлять наиболее развитым
растением, будет едва едва в состоянии поддерживать в равновесии
отправления организма животного. Чередующиеся прогресс и регресс -
таков циклический закон. Он встречается во всей вселенной; он
господствует одинаковым образом над человечеством и над нациями и
индивидуальностями, составляющими человечество. Прежде люди были более
добродетельны, теперь они менее добродетельны, но со временем они станут
более добродетельны чем когда либо, потому что прибавятся вновь
приобретенные качества, которых у людей ранее не было. Повинуясь тому
же закону, жизнь высокоразвитых животных проявится позднее* под формой
первобытного и дикого человечества. (* В новом мировом проявлении, в
новой - не нашей - эволюции).
Но я должен при этом убедительно настаивать на одном основном
факте: те, котрые смутно познакомились с индусским учением о
перевоплощении, думают, что по нашим понятиям индивидуальный человек,
каковым он является в настоящее время, существовал в прошлом в виде
животного. Но это не верно: человек, как существо индивидуальное,
никогда не был животным. Жизнь, та, достигшая индивидуальности, жизнь,
которая одушевляет его теперь составляла когда то часть общего целого,
часть жизни целого вида.* (* По эзотерическим учениям 1-я и 2-я
человеческая раса представляла собой медленно развивающуюся форму
будущего человеческого организма, лишенную самостоятельности в разуме, и
только в средине 3-ей расы, когда с развивавшейся формой соединилась
человеческая монада, явился человек. Монада-искра божественной жизни,
которая заключает в себе все потенции божественных свойств. Прим.
перев.) Но, самим фактом своей индивидуализации, жизнь эта выступила
решительно и определенно из царства животного. Следовательно,
индивидуальность и есть та основа, которая представляет разницу по
существу между человеком и животным. Животные одного вида поступают все
одинаково в одинаковых обстоятельствах, если только они еще не на пути к
индивидуализации. Наоборот, каждый человек действует по своему и десять
индивидуумов могут проявиться при одних и тех же обстоятельствах десятью
различными способами.
Но если мы не были животными, мы наверное были дикарями. Как бы мы
не гордились в настоящее время нашей цивилизацией, было время, когда мы
жили не лучше папуасов и поедали без зазрения совести мясо собственной
своей супруги.
С тех пор наша жизнь постепенно, но неуклонно подвигалась вперед,
следуя мировому закону перепроявления, который относительно нас, людей,
получает значение перевоплощения.
Закончу несколькими словами, относящимися до перевоплощения,
которое мы будем изучать в нашей следующей беседе. Вот основной закон,
который можно вывести из всего предыдущего: Повсюду форма разбивается,
но душа или жизнь, одушевляющая ее, живет вечно и проявляется снова, под
другой формой. Таким образом, через вся эволюцию бытия сохраняется
беспрерывность приобретенного опыта.
Относительно животного царства мысль эта понимается без труда.
Возьмем еще раз стадо овец. Когда овца из этого стада умирает, жизнь
или сила, которая ее одушевляла, не уничтожается. Она возвращается или
вернее она остается в общей жизни вида со всем опытом, приобретенным
благодаря каждому отдельно проявленному существованию. Эти
приобретенные опыты образуют инстинкты вида.
0
- 30 -
Предположите, что многие овцы бывали уносимы орлами и, таким
образом, погибали. Жизнь стада или вида приобрела этот опыт и -
сохранила его. И когда эта жизнь проявится, т.е. когда родится
ягненок, он родится с приобретенным инстинктом вида: он будет бояться
орла. Это - не более как скрытое воспоминание о прошлом, сохраненное
общей душой вида. Таким образом одна форма может быть уничтожена, а
жизнь вновь появится под другой формой. Форма разбивается, а жизнь
развивается. Смерти, в смысле уничтожения, не существует: везде
превращение, всемирное непрерывное.
Но то, что с одной точки зрения есть жизнь, может быть формой с
другой. Всякая вещь, поскольку она форма - уничтожается; поскольку же
она сила или жизнь, она будет продолжать свое существование.
Возьмем для примера человеческое тело; здесь наиболее грубая
форма, это - та материя, твердая, жидкая и газообразная, которую вы
видите перед собой. Эта форма оживотворяется непосредственно силой,
которая есть растительная жизнь, иначе - эфирный элемент. Этот эфирный
элемент есть жизнь по отношению к грубому физическому телу. Разбейте
соединение грубых элементов: эфирное начало переживет их. И хотя это
переживание длится не долго, для ясновидящего оно, тем не менее,
очевидно. Следовательно, эфирное тело есть жизнь по отношению к
физическому телу, но оно же и форма по отношению к последующему началу,
т.е. астральному телу. Эфирное тело уничтожается, астральное-
продолжает жить. Когда же астральное тело уничтожится в свою очередь,
ментальное, по отношению которого астральное являло форму, сохранится
как жизнь и т.д. Один и тот же элемент одновременно и жизнь, и форма,
жизнь - относительно низшего начала и форма относительно высшего. Ибо,
во вселенной все вибрация: никакой разницы, по существу, между теми или
другими началами. Они - жизнь или форма; мужское или женское;
положительное или отрицательное - смотря по тому, с какой точки на них
смотришь. Когда одна вибрация прекращается, продолжается другая, более
тонкая... С самого верха и до самого низа лестницы бытия форма
уничтожается, а жизнь сохраняется.*
------------------------------------------------------------------------
* В этом ключе и решение вопроса о страдании: страдание происходит
оттого, что существо, которое одновременно и жизнь, и форма, неверно
отождествляет свое сознательное Я с формой, а не жизнью.
Развитие этого вопроса, как и почти всех затронутых нами вопросов,
можно найти в прекрасном труде A. Besant "The ancient wisdom."
------------------------------------------------------------------------
Таково основное положение, на котором построено учение о
перевоплощении.
0
- 31 -
VI

EО ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ¶F

Мы видели, что жизнь дробится постоянно, пока не достигнет предела
дифференциации в индивидуальном человеке, который вначале проявляется в
состоянии дикаря. Нам остается рассмотреть как развивается этот дикарь
и какова цель его дальнего странствия.
Прежде всего я попрошу вас не забывать, что человек - в истинном
значении этого слова - проявляется только тогда, когда разовьется в нем
"Манас высший" (чистый разум, совесть) или "прoводник" закона
причинности (corps causal).
Мы уже видели в беседе о космическом проявлении, что Божественное
Начало скрывается, обволакивается все больше и больше, пока не появится
физическая материя, которая представляет собой предельную точку Его
сокровенного вида.
Затем, когда эфирное начало освобождается и обнаруживает себя -
появляется растительное царство. Астральное начало или Kama,
освобождающееся в свою очередь, производит царство животное, на высших
ступенях которого начинают постепенно и медленно развиваться зародыши
умственной деятельности (интеллект, Манас низший).
На этой ступени развития происходит следующее явление. Когда два
противоположные электрические заряды постепенно приближаются однo к
другому, наступает момент, когда сопротивление среды побеждено;
вспыхивает искра и оба заряда соединяются. То же происходит и здесь:
когда в своей эволюции полюс животной жизни с пробуждением рассудка
достигает своей предельной грани, тогда духовный ток спускается с плана
Buddhi и его соединение с рассудком (Манас низший) производит искру,
которая и есть начало разума (Манас высший) или души. При своем
появлении это начало не более как зачаток, зародыш индивидуальности,
заметный только для ясновидящего высшего порядка. Во всяком случае,
первобытный человек не имеет сознания на высших планах: его "проводник
закона причинности", иначе - его душа - долго еще будет представлять для
него невидимую нить жизни, на которой будут развертываться, один за
другим, длинные ряды его существований. Он сам останется в полном
смысле животным: его сознание работает только в астральном мире, на
плане желаний, страстей, алчных стремлений. Он двигается только для
удовлетворения своих физических потребностей и в своих инстинктивных
движениях, он сталкивается беспрестанно с внешней природой, получая от
нее сильный отпор. Только грубые наслаждения или грубые страдания в
состоянии взволновать его. Его "астральное тело" стремится облегчить
удары, уменьшить страдания, он применяется постепенно к внешним
воздействиям; таким путем в человеке начинает развиваться камическое
(страстное) начало. До сих пор у человека очень мало мыслей. Он
едва-едва вспоминает то, что с ним случилось накануне, и, не имея почти
никакого понятия о прошлом, он не думает и о будущем. Если потребности
его удовлетворены, он не беспокоится о завтрашнем дне; доволный и
сытый, он погружается в тяжелую дремоту или предается какому-нибудь
скотскому насалаждению. Каждый раз, когда он чувствует голод или жажду,
в его мозгу медленно возникает мысль о том, что в прошлом мучительное
ощущение это прекращалось с принятием пищи. Это воспоминание побуждает
его к деятельности и он отправляется на поиски за пищей.
Саиый процесс мышления развивается очень медленно. Две или три
идеи, которые человек сравнивает между собой, составляют весь его
умственный багаж. В этот период человек развивает постепенно свой
астральный проводник и зачатки рассудка (Манас низший); физическое его
тело также изменяется понемногу, приспособляясь к внешним условиям. Но
весь этот процесс - с точки зрения - нашего представления о времени -
бесконечно медленный. Человек долго носится по океану жизни без всякой
руководящей мысли... И возможно ли ожидать, чтобы усовершенствование
его шло быстро? В каждом из своих земных существаний он успевает
собрать так немного ясных идей. На протяжении дней и ночей закон
перемежающейся деятельности и покоя управляет его жизнью. Затем, следуя
тому же мировому закону чередования, настает момент, когда активный
период его индивидуального проявления приходит к концу, настает час
покоя: человек умирает.*
------------------------------------------------------------------------
* Во время активного периода истинная суть человека, т.е. его душа
как бы выбрасывает все свои энергии на низшие планы. В пассивный
период, период отдыха, она вбирает их постепенно опять в себя, чтобы
усвоить приобретенные опыты и претворить их в способности, благодаря
которым - в следующем воплощении человек будет в состоянии приобрести
новые опыты, но уже высшего порядка. Таким образом, душа постепенно
обогащается, пока не закончится полный цикл человека. Сказанное
помогает нам понять, почему у обыкновенного человека воспоминание о
прошлых воплощениях выражается не как факт, а в форме способностей,
врожденных свойств и т.д.
------------------------------------------------------------------------
0
- 32 -

Вам известно, что смерть настает тогда, когда из человеческого
организма отделяется его эфирный двойник. Последний сбрасывается в свою
очередь, и человек остается в астральном мире (Kama-loka) до тех пор,
пока не будет вполне изжита его чувственная природа. Затем наступит
время сравнительного покоя, когда его астральное тело распадется в свою
очередь; следовательно, он сбросит, одну за другой, три низшие свои
оболочки. Если во время земной жизни у него была хотя одна благородная
мысль, что трудно допустимо в этот период эволюции, смутное воспоминание
о ней сохранится в его "низшем Манасе". Это и будет его небом. Наконец
и низший Манас, еще зачаточный у дикаря, быстро распадется, и тогда
человек попадет на свою истинную родину, которая есть область "высшего
Манаса" (Arupa)*. (* Arupa означает баз формы). Там его истинное
место, как человеческого существа. Но, достигнув этого состояния,
первобытный человек остается вполне бессознательным, потому что сознание
на том или другом плане космической жизни зависит от деятельности
человека, проявленной во время воплощения, а у дикаря деятельность
разума, т.е. отвлеченная мысль совсем еще не развита. В этих высших
сферах небесной жизни он представляет собою не более, как зачаток, еще
не пробужденный к жизни.*
------------------------------------------------------------------------
* Нужно отдать себе ясный отчет в том, что не начатое во время
земной жизни не может быть начато после смерти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15