Это должно было быть мирное место, где есть еда и все необходимое для медитации. Только истинные последователи Гуру Ринпоче, те, кто действительно практикуют его учения, могут ее найти. В мире есть путеводитель в Кхембалунг, но если ему последуют люди не того сорта, в горных проходах на них нападут снежные барсы и прогонят их прочь.
- А где эта долина? Вы были там?
- Откуда мне знать! Я там не был. Спросите того, кто был.
- Но, а что Вы слышали об этом месте? – не унимался я. Краем глаза заметив, что к нам подошел один из монгольских воинов. Он остановился в сторонке, на таком расстоянии, чтобы услышать наш разговор, но не вступать в него.
- Простые люди, не монахи, считают что таких долин как Кхембалунг много. Такие долины они считают раями, удаленными от бед и невзгод нашего мира. Говорят, что тот, кто накопил заслуги, живут там без печалей и забот. Они верят, что если бы им посчастливилось достичь такого рая, они нашли бы там приятную музыку, вкусную еду и всякие другие удовольствия, которых они бы могли только желать. Некоторые думают, что подобно богам с небес, жители скрытых долин получают все виды удовольствий, но когда приходит время умереть, они отправляются в ад.
- И вы верите в это?!
- Наверное, это правда! Старики говорят, что скрытые долины дают здоровье и долголетие. Если бы я попал в Кхембалунг, то стал бы снова молодым, как вы, а если бы вы туда пошли, то стали бы ребенком. Один из путеводителей в Кхембалунг дает указания, как раскопать погребенный источник, а затем описывает достоинства его воды. Один монах говорил мне «Испив этой воды, все женщины становятся прекрасными, у них будут красивые дети и непрерывная линия потомков. В дополнение к тому, эта вода исцелит все их недуги. Если мужчины выпьют ее, они станут сильны, как воины царя Гесара, быстры и ловки, как птицы».
А еще говорят, что кроме целительных источников молодости и мужества скрытые долины прячут сокровища, запечатанные в скалах и пещерах — там есть запасы еды, книги тайной мудрости, ритуальные инструменты, наделенные магическими силами, несметные количества золота, серебра и драгоценных камней. Один путник в Кхембалунг рассказывал одному монаху: «Там есть голубая пещера, которая выглядит, как тигрица, у нее четыре угла и четыре стороны, всего восемь. Над ней есть три другие пещеры. В них — древние монеты, четыре бирюзовых камня, две чаши из черепов, полных золота, кожаный мешок с древними камнями «зи» и письменные инструкции, как находить восемнадцать видов скрытых сокровищ».
Ищущие странники всегда говорят о золоте и серебре, которое, как полагают, содержат скрытые долины, и в некоторых из них они действительно есть. Но золото и серебро — это всего лишь камень в другом обличье, что действительно ценно в таком месте — это благословение, которое оно дает. Это нечто вроде духовной силы или излучения, оказывающего положительное воздействие на всякого, кто ему открыт. Самый тончайший контакт со скрытой долиной — даже мысль о ней — может растворить ядовитые мысли и эмоции, являющиеся причиной страданий. Когда это происходит, то ты ощущаешь ясность мыслей и теплое, хорошее ощущение внутри.
- А долго ли идти до этих «скрытых долин»?
- У каждого свой путь. Иной и к дому своему идет всю жизнь! – с улыбкой ответил монах и, поклонившись, извинился. – Прости, мне надо идти к ламе.
Когда старик, шаркая сандалиями, удалился, я оглянулся и заметил, что и монгол тоже ушел. Постояв еще несколько минут, жадно вдыхая воздух, в котором было так мало кислорода, я вернулся в комнату. Рахни все еще спала, но ее сон стал более чутким, так как, когда я вошел она зашевелилась и перевернулась на другой бок. Я тихонько подкрался к кровати и прильнул к ее теплому телу. Она потянулась и положила на меня руку. Мои губы с нежностью прикоснулись к ее открытой шеи, а нос вдохнул аромат ее волос.
- Где ты был? – спросила она сквозь дремоту.
- Вел богоугодные беседы с буддийским монахом.
- Ты не перешел еще в буддизм, не отрекся от христианства? – девушка стала постепенно просыпаться.
- Нет. Но зато я узнал, куда следует идти, после того как отдохнем.
- И куда же? – она, зевая и потягиваясь, открыла свои карие глаза.
- Конечная цель у нас остается прежней, а вот промежуточная будет долина Кхембалунг.
- Ты хочешь найти «скрытые долины»? – ничуть не удивилась девушка.
- Ты хоть что-то не знаешь в Тибете? – с досадой сказал я. Это был даже не вопрос. Мне было обидно, что ее не удивили мои познания.
- Я многое не знаю! – улыбнулась она и поцеловала меня в нос.
После скромного завтрака, которым нас накормили местные монахи, мы с Рахни отправились гулять по территории монастыря. В нем были узенькие улочки, напоминающие улицы средневековых европейских городов. В целом весь монастырь напоминал маленький городок. Мы недалеко отошли от места трапезы, когда нас догнал молодой монах. Он поклонился и сказал.
- Вас приглашает к себе в гости лама.
- Он прямо сейчас ждет нас?
- Да.
- Тогда, конечно, ведите нас к нему, друг, - мы прекратили прогулку и последовали за гонцом. Он привел нас к небольшому каменному дому и пригласил войти внутрь.
В доме мы увидели ламу, сидящего на ковре. Это был мужчина неопределенного возраста. Ему можно было дать одновременно и сорок и семьдесят лет. Он сидел на пестром ковре. Рядом с ним сидел сам Дорда-дархан. Войдя, мы низко поклонились присутствующим, и после приглашения присели рядом на свободное место. Дорда-дархан внимательно изучал нас, открыто рассматривая наши лица и одежду. Он молчал, ожидая слов ламы.
- Вы интересуетесь Кхембалунгом? – спросил нас лама, после приветственных слов с обеих сторон.
- Да, нам это очень интересно. Я пришел издалека, из далекой северной страны, чтоб познать мудрость Тибета, - с поклоном, как можно вежливей ответил я.
- Вам рассказали о долине?
- Да, нам рассказал сегодня о ней монах.
- Хотите ли вы отправиться на поиски Кхембалунга?
- О! Мы были бы очень признательны, если бы у нас появилась такая возможность!
- Господин Дорда-дархан собирается отправиться туда и приглашает вас с собой, - сказал лама, а сам монгол гордо кивнул головой, подтверждая слова ламы.
- Мы благодарим уважаемого господина Дорда-дархана, за приглашение и с огромным удовольствием принимаем его! – мы встали и низко поклонились сидящему монголу. Тот улыбнулся и предложил нам вновь сесть. За все время нашего знакомства с монголом, я ни разу не услышал его голоса. «Может он немой?» - подумал я.
- Скажите, уважаемый Ньингпа, - так звали нашего ламу, - а почему монахи с таким уважением относятся к «скрытым долинам»? Разве их интересуют сокровища? Или они хотят помолодеть?
- О нет! Монахов это не интересует! Просто от пребывания в Кхембалунге естественным образом увеличивается сострадание и добрая воля, приходит большее знание и мудрость. Гораздо лучше один год медитировать в таком месте, чем тысячу лет — в каком-нибудь другом, и месячное затворничество там лучше, чем годовое вне его. Духовное влияние места, нечто, присутствующее в самом воздухе или в земле, поможет очистить ум и пробудить сердце, а это главные требования для достижения просветления. Из этого мы, как и ламы, можем заключить, что величайшее сокровище, которое можно обрести в скрытой долине — это сама нирвана.
- Уважаемый Ньингпа, мы благодарим Вас за гостеприимство и заботу! Когда нам быть готовыми к странствию? – задала вопрос Рахни ламе, но смотря на монгола.
- Человек должен быть готов отправиться в путь в любую минуту. Мы гостим в нашем теле и не знаем когда нас призовут в путь. Пока отдыхайте, набирайтесь сил. Вас пригласят, - сказал лама и, поклонившись нам, повернулся к Дорда-дархану, давая нам понять, что мы свободны и можем уйти.
Мы встали, поклонились ламе и монгольскому воину и, пятясь, вышли из дома. Я в точности повторял движения Рахни, полагая, что она в таком деле как тибетские традиции и уважение к старшим, сведущий человек. Уже далеко от дома ламы Ньингпа я обнял мой цветок и мы решили сходить в ближайшую деревню.
По дороге нам встретились несколько «коней ветра». И одна ступа, странное сооружение в виде перевернутого то ли стакана, то ли в виде богатырского шлема. За последнее время они часто попадались мне на глаза. Но, как и во всем учении, так и в традициях я был неучем. Уже не стесняясь своего незнания, я за разъяснениями обратился к Рахни.
- Слово «ступа» в переводе с санскрита означает вершина, верхушка. Так в древней Индии назывались могильные курганы. Первоначально ступа или тхупа, а по тибетски чортен, представляла собой холм, содержавший останки святого человека или объекты, связанные с его жизнью. Через столетия ступа преобразовалась в высокие монументы со шпилями, напоминающими храмы Таиланда, Шри-Ланки, Кореи, Японии. Ты видел их на фотографиях. В буддизме она стала символом мироздания, схематически выраженного ступенчатой структурой ступы. Ступа символизирует собой вселенскую гору Сумеру. Архитектура ступы может меняться от страны к стране, но всегда остаются пять составляющих ее частей: основание, лестница или ступени, купол или полушарие, шпиль и навершие. В буддизме этим частям ступы ставятся в соответствие различные значения. Например, соответствие с пятью первоэлементами: основание соотносится с элементом Земля, лестница – с Водой, купол – с Огнем, шпиль – с элементом Ветер или Воздух, навершие – с Пространством. Возможно другое соотношение: основание – омрачения ума, лестница и купол – начало пути к просветленному состоянию ума, шпиль – состояние бодхисаттвы, навершие – состояние Будды.
Таким образом, ступа также является символом Просветленного Ума Будды. В буддийских текстах упоминается, что после кремации тела Будды останки его были поделены на восемь частей, каждая из которых была помещена в специальную ступу. Эти реликвии стали объектом поклонения буддистов.
Реликвии, помещаемые в Ступах Просветления, представляют собой объекты веры: мощи буддийских святых, предметы, которыми они пользовались, священные тексты. Обрати внимание, как это схоже с христианством! Ведь и у нас мощи святых храняться в храмах. К ним идут верующие, поклоняются и молятся. Кроме того, в Ступу может быть заложено множество символических предметов, мантр, молитв и драгоценных вещей.
Мы дошли до деревни, которая была видна из монастыря. Издалека она, казалось, пустовала, но когда мы приблизились, то заметили ее жителей. Люди копошились на своих полях, что-то сеяли или подготавливали почву к севу. Несколько женщин в колоритных одеждах несли воду. Когда мы вошли в саму деревню, нас обогнала стайка детворы. Несколько мальчишек и девчонок, обогнав нас, остановились и стали внимательно рассматривать незнакомых им людей, один из которых был странной и незнакомой внешности. Я пожалел, что у нас не было ничего, чем бы мы могли угостить этих простых улыбающихся детей.
Поглазев на жизнь простых тибетцев, мы вернулись в монастырь. Солнце клонилось к закату. Его лучи еще светились на верхушках деревьев и вершинах высоких скал, но уже через час темнота неминуемо опустилась на долину, окутав все сущее сначала короткими сумерками, а потом кромешной тьмой.
Мы устали за день и когда стемнело залегли в своей комнате. Стало прохладно и поэтому, лежа под покрывалом, я приятно ощущал теплое и нежное тело Рахни.
Я пришел к ней как в прекрасный храм, оставляя за собой все проблемы дня, месяца, да и всей жизни, все воспоминания и все привычки. Мы переживали друг друга с непосредственностью детей, открывающих дверь в комнату, в которой все сияет. Мы не ограничивали это мгновение жесткими представлениями, не играли собственными фантазиями, но мы действительно создавали свое, новое пространство. Все это не требовало, от меня быть осведомленными в технике секса и я не обязан был до этого момента прочесть индийские книги о 130 позициях. Мы открылись друг другу без застывших идей и позволили пространству и радости дополнить друг друга. Мы вложили свои глубочайшие чувства, глубочайшую любовь и делали просто то, что у нас получалось лучше всего. У нас даже в мыслях не возникло ничего о величине органа или о тугой груди и подтянутом животе.
Препятствия для счастливой любви - это, прежде всего, нервозность и жесткие ожидания. Если же мы считаем любовь подарком, чем она на самом деле и является, то происходит только чудесное. Я знаю, слышал, что есть много холодных женщин. Мне они не встречались ни разу. Но Рахни была самой мечтой! Верхом мечтаний! Нет ничего прекраснее на свете, чем функционирующая любовь. Женщины становятся прекраснее, мужчины сильнее, все сияет, и все получают пользу. Нашими пожеланиями и страстями, которые являются одновременно нашим величайшим богатством и величайшей силой, мы приносим счастье или страдание тем, кто нам наиболее близок. Они часто зависят от нас, и поэтому сознательное использование этого уровня - это одна из главных задач нашей жизни.
Что же происходит с сексом, когда встречаются пространство и радость? Когда они соединяются, то непрерывно переживается состояние наивысшей радости, которая просто есть. Также это переживание можно передать и другим, если существует внутренняя связь. Есть так много вещей, которые приносят особенную радость: выражать свою сексуальность и делиться любовью, когда собственное желание не является первостепенным, а счастье другого человека особенно важно для нас. Это совсем другая встреча и истинная медитация - настроиться на желания других, познать их очень глубоко и дать им возможность познать освобождающие мгновения за пределами собственного эгоизма.
Наша любовь с Рахни была как встреча и взаимная игра женских и мужских Будд, вечные истины, которые дополняют друг друга.
Уже после всего, что произошло у нас в ту ночь, я лежал и думал о любви. Я понял, несколько истин. Одна из них заключалась в том, что если приходит время, когда ты обнимаешь только подушку, как было у меня после смерти жены, а не что-то другое, сделай это частью своего пути!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27