Примеры этого типа лечения мы видим в попытках Риса и Йорама помочь Катану совладать со своим горем и чувством вины (Камбер Кулдский.) и в работе Ориэля со сломленным Декланом Кармоди в “Скорби Гвинедда”. Кверон утверждает, что техника, которую он использует для проецирования воспоминаний Гьюэра, также является эффективным способом лечения определенных ментальных заболеваний.
В сфере духовной и пасторской поддержки как Целители, так и не Целители-дерини имеют отчетливые преимущества над простыми врачами, лечащими душу. Этим и может объясняться отчасти враждебность институциональной церкви по отношению к духовенству дерини, так как способность дерини как духовников разглядеть именно то, что лежит на сердце кающегося, способствует большей эффективности пасторской деятельности дерини по сравнению со священником-человеком.
С другой стороны, какой защитой располагает бедный беззащитный смертный, соблазняемый предполагаемой конфиденциальностью исповедующего по отношению к уловкам дерини-священника, который может добиться того, чтобы кающийся открыл ему то, что он мог бы сохранить в тайке даже от исповедника? Дерини знают лучше, чем кто бы то ни было, что ни один из по-настоящему добросовестных священников никогда не нарушит свой священный обет, раскрыв тайну исповеди даже под страхом смерти. Однако церковная теократия, в которой доминируют люди, особенно после Реставрации Халдейнов, все с большим недоверием относилась к дерини. Несмотря на это, у нас создается впечатление, что методы медитации дерини иногда позволяют достичь уровней религиозного пыла и экстаза, едва ли доступных простым людям. Наверное, дерини ближе к Господу! И даже если нет, как осмеливаются они претендовать на это? И разве религиозные Ордена дерини не проводят обряды церкви несколько иначе? Возможно, дерини вообще не связуются с Господом! Но страхи эти в общем-то не оказали какого-либо особого влияния на умы, уже отравленные завистью и замкнувшиеся на себе из нежелания понять. Целители-священники? Они не лучше остальных дерини, если уж на то пошло!
БЛОКИРОВАНИЕ СПОСОБНОСТЕЙ ДЕРИНИ
Прежде чем перевести взгляд на обучение Целителей, нам следует вкратце рассмотреть способность блокирования могущества дерини. Опираясь на примеры четырех дерини, способных делать это, мы можем вывести теоретическое предположение, что блокирующая способность является одной из сторон дара исцелять.
На самом деле нам не следует удивляться, что способность блокирования оборачивается отдельной отраслью целитёльства, ведь что можно найти лучше для Целителя, чем способность снимать сопротивление пациента, серьезно раненного или больного и неспособного дать сознательное согласие на лечение? Безусловно, эта сфера еще больше подвержена злоупотреблениям, чем многие из остальных способностей дерини. Но это не умоляет ее полезности как одного из средств исцелять. На практике мы впервые встречаемся с этой способностью, когда Рис, погрузившись в глубокий транс, пытается излечить раненого Грегори Эборского и вынужден использовать ее в ответ на случившийся ранее припадок, во время которого выходят из-под контроля деринийские способности больного из-за ранения в голову. Это является спонтанной и изначально инстинктивной попыткой со стороны Риса защититься от дальнейших припадков, которые могут заставить Грегори действительно нанести вред кому-либо.
Какое бы средство не применил Рис, оно смогло затронуть механизмы разума Грегори, “отключив” его возможность использовать свои способности. К счастью, отлично обученный Рис оказался способен повторить свои шаги, найти, где имел место данный процесс и обратить его вспять, однако это дает основание для значительных размышлений по поводу смысла всего этого, так как никто не был уверен, смогут ли способности Грегори вернуться к нему в положенное время без дальнейших вмешательств Риса.
Тем не менее вопреки своему желанию и мотивациям Рис не способен обучить этой процедуре других – Целителей ли, простых ли дерини. Он знает, где происходит этот процесс, и может показать это другим, но не знает, как он проделал это. Лишь случайно Тавис узнает о том, что такой дар вообще существует, сам ищет эту способность в себе и находит, что он тоже обладает этим талантом. К сожалению, Рис погибает прежде, чем он и Тавис могут вместе исследовать скрытый смысл этого открытия, оставляя Тавису право одному преодолеть препятствия.
Находка еще одного человека с такой же способностью чисто случайна и не предсказуема – находка же другого уже закономерна, если принять во внимание, что культ крестителя распространялся, как и предполагал Рис. Так как лишь Целители были известны до сегодняшнего дня тем, что могут проявлять такую способность, – Рис и Тавис, например, – Кверон предполагает, что следующим, у кого будет найден этот дар, тоже должен быть Целитель.
А где самая высокая концентрация Целителей в Одиннадцати Королевствах теперь, когда Целители аббатства святого Неота рассеяны по всей стране? Теперь их можно отыскать лишь в непрекращающемся потоке беженцев, сочившемся сквозь новое поместье Грегори Тревалга. Чтобы дать возможность Тавису обследовать их, Кверон дает Грегори и Джессу право пропускать Целителей через цитадель михайлинцев.
Однако отчего дар Силвана О'Салливана не был открыт ранее? В конце концов он был Целителем дома Грегори и военным хирургом. В прошлом он часто работал с Рисом, прежде чем тот открыл способ блокирования. Даже то, что Рис оперировал Грегори в тот самый день, случилось из-за того, что услуги Силвана потребовались где-то еще. Мы могли бы ожидать, что его близость к тем, кто виноват в случившемся, привело бы к тому, что он мог бы быть осмотрен еще в самом начале поисков, если не принимать во внимание, что со времени смерти Риса и открытии Тависом этой способности в себе прошло меньше месяца.
Кроме того, мы можем предположить, что Силван постоянно был занят отсеиванием беженцев. Когда Грегори приводит его с Орелианом в ответ на призыв Тависа о помощи, их быстрое появление дает возможность предположить, что Грегори привел первых двух Целителей, попавшихся ему под руку, и подумал о том, чтобы проверить их, лишь после того, как они уже были там, оперируя Энселя. Орелиан, вероятно, был приведен для проверки, на Силвана же просто не обращали какое-то время внимание из-за того, что он был хорошо знакомой и заметной фигурой в Тревалга.
Открытие способностей Тиэга попадает под иную категорию. Маленький Тиэг Турин, которому еще нет и четырех лет, полон сюрпризов. Он очень наглядно иллюстрирует те осложнения, которые могут возникнуть, когда способности дерини проявляются в слишком раннем возрасте, до того, как личность становится способной контролировать себя, выносить суждения или проникать в суть. К счастью, как мы уже заключили, этические соображения позволяют накладывать контроль на таких детей, чтобы сдерживать проявление их чувств до того времени, пока они не научатся благоразумию и сдержанности. Однако мы можем понять и озабоченность Эвайн относительно будущего сына, когда она размышляет над скрытым смыслом тех способностей, которыми располагает ее ребенок. В таком юном возрасте лишь его таланты Целителя уже были причиной как радости, так и обоснованных страхов. Его первая попытка блокирования могла повлечь за собой ужасные последствия, если бы страхи Эвайн не были поняты и на того, кто блокировал, не были наложены ограничения.
Значение способностей Тиэга теперь известно и никогда не будет преуменьшено, хотя из всех оставшихся дерини в приюте михайлинцев Эвайн и, наверное, Йорам знают лучше всего, как жесток иногда ты должен быть, служа тому, что считается справедливым делом. Сама она совершала жестокие поступки в интересах более высоких целей и совершит еще немало их в будущем. Если будет решено, что ничего не остается, как только использовать Тиэга и его талант блокировать, тогда они будут использовать его. Мысль наиболее здравая.
Однако достаточно дискуссий относительно того, что представляет собой талант, используемый в неправедных целях, так как это сводит к нулю те силы, которые дают возможность ему существовать. Давайте возвратимся к Целителям и их обучению.
16. ОБУЧЕНИЕ ЦЕЛИТЕЛЕЙ
Обучение Целителей до Реставрации династии Халдейнов стало достаточно стандартизированным, хотя в нем все еще оставались различные философские течения внутри разных школ. Такие учебные заведения, как школа гавриллитов в аббатстве святого Неота, использовали в немалой степени теорию и практику тайного учения в подготовке Целителей. Обучение у варнаритов было более прагматично и в основном направлено на подготовку высококвалифицированных военных хирургов, но его ученикам часто не хватало духовных аспектов обучения. Как отмечает Камбер-Алистер (Камбер-еретик.), Тавис, прошедший курс подготовки у Варнаритов, изучал “стандартные подходы к целительству” как первичные для установления взаимоотношений вещей.
Некоторые не столь большие независимые школы, такие, как школы в Хлентиете, Найфорде, выработали свои собственные системы подготовки, хотя все Целители, получающие право носить зеленую мантию, в конце концов сдавали экзамен не менее, чем трем признанным Целителям, достигая высот на вступительных экзаменах в высшие учебные заведения и в религиозной службе. Некоторых Целителей подготавливали индивидуально, вне школы, учителя-Целители, которым отдавали в обучение, но если это был единственный источник обучения, это рассматривалось как большой минус.
Обучение у гавриллитов было, возможно, лучшим из всех существующих. Действительно, знания, полученные у гавриллитов на будущих Целителей, так высоко ценились, что все Целители, имеющие духовное звание, и даже большинство светских, проводили по крайней мере семестр или два в аббатстве святого Неота в конце обучения, независимо от того, какой целительской деятельностью конкретно они собирались заниматься после ее окончания. Гавриллиты верили в возможность подготовки всех дерини как духовно, так и в тренировке их ума и тела, а не только тех, кто обладал даром Целителя. Хотя сами гавриллиты давали клятву не применять насилие, все же они признавали, что, находясь на военной службе, воины должны обладать всем необходимым, чтобы, если потребуется, ответить насилием на насилие. Поэтому этическая сторона военной подготовки была частью программы обучения всех молодых дерини, которые приходили в аббатство святого Неота, независимо от того, имели они призвание к целительству или нет, как заметил Камбер-Алистер во время своего первого посещения аббатства гавриллитов.
Они прогуливались вдоль монастырской аллеи, пока не подошли к группе мальчиков, сидящих под деревом в монастырском саду. По их простым белым туникам было видно, что это ученики. Моложавый мужчина, одеждой и прической похожий на гавриллитского священника, мягким ровным голосом лектора рассказывал им о чем-то, хотя его голос не доносился до Камбера и Эмриса. Камбер подумал, что это не случайно.
– Это наши 10 – 12-летние ученики, проходящие общую подготовку, – тихо сказал Эмрис. – Они здесь всего около четырех месяцев. Его Преосвященство Тивар – наставник по оружию, один из наших специалистов. Но пока он еще не позволил им даже прикоснуться к оружию. Прежде всего они должны научиться видеть движение своего противника внутренним зрением, даже если этот противник – дерини. Но, конечно, ваше, михайлинцев, обучение в этом отношении очень похоже на наше.
– Да, это так.
Когда он отвечал, мальчики вскочили на ноги по какому-то неизвестному ему сигналу и, поделившись парами, начали медленно выполнять движения с закрытыми глазами, раскачиваясь и пританцовывая в привычном упражнении по борьбе, отражая удары противника кистями и локтями, которые, казалось, сами чувствовали движение. В юности Камбер сам выполнял такие же упражнения, и его двойное сознание Камбера-Алистера могло лучше оценить такое обучение.
– О да, я помню это упражнение. Хотя мы в Челттхэме выполняли его немного по-другому, – добавил он. – Вы помните ушибы и синяки, когда однажды выполнение упражнений ускорилось? Целители получают такое же военное обучение?
– Я нет, но многие получают, – улыбнулся Эмрис. – Пойдемте, и я покажу вам немного больше из непосредственного обучения Целителей, если хотите. Я уверен, Рису это будет очень знакомо. (Камбер-еретик.)
То, что Камбер упомянул Челттхэм, подчеркивает, что Алистера Каллена обучали традиционным военным методам, принятым у михайлинцев, хотя мы должны помнить, что даже у них обучение не было целиком подчинено воинским целям. Оно предусматривало некоторые отступления, поскольку большая часть обучения совпадала с традиционным.
О невоенной стороне обучения у михайлинцев говорится мало, мы знаем только, что михайлинская школа в аббатстве святого Лайэма могла гордиться такими известными именами среди своих бывших учеников, как отец Йорам Мак Рори и лорд Рис Турин.
Мы можем предположить активную духовную жизнь, как исходя из общей духовности, свойственной михайлинцам, так и на примерах их религиозной практики, таких, как упоминание о медитации, концентрирующейся на пламени или на Мече святого Михаила. К тому же, нужно напомнить, что процедура проведения мессы внутри Ордена во многом отличается от обычной. В частности, король Синил Халдейн обнаружил, что михайлинцы получали двойное причастие, – практика, которая обычно используется для духовенства. (Святой Камбер.)
Мы также можем сделать вывод о наличии других отличительных черт у дерини, что являлось причиной страха и зависти, которые могли появиться у духовенства, не относящегося к дерини и опасающегося, что те могли иметь прямую связь с Богом.
Тогда, возможно, обучение Алистера Каллена было только в традициях михайлинцев, в отличие от обучения Камбера, которое исходило из более эффективных источников.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43