«Архивы Дерини. Магия Дерини»: АСТ, Северо-Запад Пресс; М.;
ISBN 5-17-010704-8,5-93698-066-0
Аннотация
«Хроники Дерини» – Сказание о мире странном, прозрачном и прекрасном, о мире изощренно-изысканных придворных интриг, жестоких и отчаянных поединков «меча и колдовства», о мире прекрасных дам, бесстрашных кавалеров, порочных чернокнижников и надменных святых. Сказание о мире, силою магии живущем – и магию за великий грех считающем.
Кэтрин Куртц
Магия Дерини
ПРЕДИСЛОВИЕ
В зависимости от вида магии, колдовская книга может быть собранием заклинаний и колдовских рецептов, описанием ритуальных действий, книгой наставлений по магии или иногда сочетанием всех трех.
Колдовская книга, представленная вашему вниманию, по большей мере близка последней, хотя это, скорее, не книга наставлений, а книга толкований и комментариев к десяти романам и собранию повестей, составляющих в данное время канонический труд о мире дерини. В соответствии с хронологическим порядком событий, описываемых в них (вне зависимости от времени написания и публикации), они составляют Канон дерини:
Камбер Кулдский
Святой Камбер
Камбер-еретик
Скорбь Гвинедда
Возвышение дерини
Падение дерини
Великие дерини
Наследник епископа
Королевское правосудие
В поисках святого Камбера
Примечание: Повести, собранные в “Архивах дерини”, охватывают тот же временной промежуток, который описывается в романах.
ВВЕДЕНИЕ. МАГИЯ ДЕРИНИ: НЕСКОЛЬКО РАЗЪЯСНЕНИИ
Магия дерини начала свое существование как литературный концепт, основанный на существующих теориях практической магии, мистической мысли и изрядного количества предположений. Несколько лет спустя (если вести отсчет со времени издания десяти романов и собрания повестей) для множества читателей, наслаждавшихся исследованиями Гвинедда и его окрестностей, эта идея приняла едва ли не мифологические масштабы. Так что же так привлекает? Что в историях об Одиннадцати Королевствах так очаровывает и притягивает нас?
Прежде всего узнаваемость. Гвинедд и окружающие его королевства в какой-то мере соотносятся с нашими Англией, Уэльсом и Шотландией X, XI, XII веков с точки зрения культуры, уровня развития теологии, социальной структуры и могущественной средневековой церкви, которая распространила свое влияние на жизнь каждого, будь он низкого или высокого происхождения. Основное отличие, за исключением исторических мест и лиц, – магия. И тех, кто обладал этой магической силой, звали дерини.
Таким образом, если близость и узнаваемость составляют одну сторону привлекательности Гвинедда, то другая должна, наверное, состоять в загадке дерини и их магии. Кто они, дерини? Откуда они? Как они вершат то, что доступно им? Что доступно им? Что не доступно им? Что такое дерини?
В самом широком смысле, используя привычную фразеологию тех, кто клеветал на них, клан дерини – племя колдунов и магов. В действительности ни один из терминов не точен, так как предполагается, что “колдун” использует “силу, получаемую при помощи или подконтрольную злым духам”, что уважающий себя дерини оправдать не в состоянии; “маг”, в современном смысле этого слова, чаще всего показывает фокусы на эстраде, чем демонстрирует какое-либо использование существующих сверхъестественных сил и способностей. (На самом деле дерини непревзойденные иллюзионисты и, вероятно, обладают некоторыми знаниями в искусстве ловкости рук, хотя к школе Гарри Гудини и Дэвида Копперфильда они не имеют никакого отношения.)
Магия дерини скорее сродни магии Мерлина и короля Артура, а может, Силе, владеть которой учил Бен (Оби-Уэн) Кеноби, если выражаться языком более современной мифологии. Словари дают определение магии как “использованию тайных сил природы”, “искусству вызывать видения” и “загадочной силе, имеющей власть над воображением и волей”. Все это те аспекты магии, с которых подходят к ней дерини. Современные практикующие маги могут назвать это “искусством вызывать изменения усилием воли”. Ни один дерини не возразит против этого.
Таким образом, использование и концентрация воли – один из наиболее важных моментов, которыми должен овладеть практикующий маг. Но что за таинственные силы использует волшебник для того, чтобы вызвать какие-либо видения или воздействовать на волю? Дерини называют это магией, однако многое, доступное им, попадает под общую категорию того, что сегодня мы называем “паранормальным”: экстрасенсорное восприятие или такие экстрасенсорного типа проявления, как телепатия, телекинез, телепортация и им подобные проявления, к которым теперь мы начинаем относиться как к более нормальным, чем об этом когда-либо мечталось, так как наука на грани XXI века продолжает расширять наше представление о потенциале человека, и если парапсихология еще не наука, то уже сейчас может считаться ее первоосновой. А что такое наука, в конце концов, если не понимание того, как происходит то или иное? Если мы не обладаем пониманием этого, как и наши средневековые предки, мы склонны тогда скорее относиться к таким необъяснимым явлениям как к одному из аспектов “магии”. И действительно, с точки зрения средневековья, паранормальные явления могут на самом деле рассматриваться как магия.
В действительности, то, что мы сегодня называем наукой, для суеверного, средневекового, неразвитого феодального общества было магией. Коперника считали еретиком за его утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца. Электричество было волшебством до тех пор, пока такие пионеры, как Бенджамин Франклин, не открыли электричество иным способом. А как насчет коробок с движущимися картинками? Они, очевидно, близки к тому “волшебному зеркалу”, с помощью которого, полагали, сэр Френсис Дрейк следил за испанским флотом. А что вы скажете о болезнях, вызываемых невидимыми микроскопическими животными, называемыми “микробы”? Вздор! Каждый знает, что болезни людей вызываются “вредными соками” или это гнев Господа.
Конечно, не все магические явления могут быть объяснены даже современной наукой. Причиной осложнившегося положения в Гвинедде стал как раз тот факт, что дерини не всегда могут провести границу между своими природными способностями (проявлениями паранормального типа, вызываемыми и направляемыми усилием воли): действом, извлеченным из сумрачной зоны ритуалов, которое, будучи исполненным с соответственной концентрацией воли, направляет энергию исполнителя на то, чтобы добиться определенных предсказуемых результатов; и потусторонними каналами, ведущими неизведанным образом к источнику неведомых сил, за использование которых своим благополучием расплачивается чья-то бессмертная душа, о точном существовании которой тоже ничего не известно. Последнее всегда было сферой повышенного интереса тех, кто был вовлечен в философские, научные, религиозные либо более эзотерические поиски, что лежит между либо вне первых.
Таким образом, дерини обладают способностями и энергетическими связями, недоступными для большинства людей, хотя даже дерини не всемогущи. В лучшем случае, дерини могли бы представлять идеал усовершенствованного человечества. Каждый из нас смог бы достичь совершенного владения собой и окружением, если бы мы могли возвыситься над нашими земными недостатками и исполнить наше высшее предназначение. В этом отношении любому приятно осознавать, что в каждом из нас есть по крайней мере немного от дерини.
Однако достичь этого не так легко и просто. За небольшим исключением, использованию заложенных в нас способностей дерини необходимо учиться, как и любому другому искусству, ведь даже среди дерини есть такие, которые искуснее и сильнее других. Навыки, заложенные в нас, должны сочетаться с физической, психической, духовной уравновешенностью, совершенным владением телом и чувствами. Такое владение собой требует умения входить в “измененное состояние” сознания, обычно достигаемое какой-либо формой медитации. Даже без обучения большинство дерини в состоянии снять усталость (по крайней мере на некоторое время), подавить физическую боль и вызвать сон – умения, которые могут быть применены как к себе, так и к другому, как к дерини, так и недерини, при помощи, а часто без таковой, особенно если объектом является человек. Некоторые из дерини также обладают даром исцелять других, талантом, высокоценимым и даже среди дерини редким, требующим особого обучения. Хорошо обученный Целитель, если в его распоряжении есть достаточно времени для того, чтобы использовать целительную взаимосвязь до того, как его пациент скончается, может успешно излечить любые физические повреждения.
К сожалению, лишь немногие отнесутся серьезно к тем способностям, контуры которых мы только что наметили, отличным от гипнотического воздействия, особенно если они используются с целью причинить вред объекту, не способному этому противостоять. Для недерини более угрожающим скорее является потенциальное использование способностей, лежащих вне сферы целительства, так как дерини могут не только читать мысли человека, не подозревающего об этом, но способны навязывать свою волю другим. Некоторые очень искусные дерини были даже известны тем, что могли принимать наружность другого.
На практике применению всех этих способностей существуют ограничения, хотя большинство из недерини намного преувеличивают то, чем эти ограничения могут быть, если они вообще признают их существование. Страхи не рассеются от мысли, что дерини используют силы, не доступные их пониманию, силы, которые явились для того, чтобы подвергнуть сомнению и бросить вызов воле Господа.
Таким образом, на первый план отношений между людьми и дерини выходит страх перед тем, что непонятно, так как и одни, и другие находятся в постоянном взаимодействии внутри структуры Вселенной дерини. Для того, чтобы понять это взаимодействие, начнем с короткого экскурса в историю дерини в Гвинедде.
1. КЛАН ДЕРИНИ: ИСТОКИ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА
До сих пор мы не сумели нигде отыскать каких-либо сведений о том, откуда берет свое начало клан дерини. Мы можем лишь предполагать, что их корни лежат вне пределов земли Гвинедда или, по крайней мере, их род был не столь многочисленным, иначе вторжение принца-дерини Фестила из Торента в 822 году не имело бы такого воздействия. Так, Фестил, князь Фурстана, младший сын могущественного царствующего дома дерини, говорит нам о том, что клан дерини, должно быть, добился значительной поддержки в Торенте (а возможно, и в других королевствах к востоку) еще в начале нашей эры, однако не раньше того времени, когда присутствие клана могло оказать влияние на связанные с этой частью света нашей Вселенной западноевропейские и средиземноморские культурные императивы. Начавшаяся задолго до этого мавританская экспансия, длившаяся свыше двухсот лет, имела намного большее воздействие, которое на протяжении последующих двух веков стало еще более сильным. Так, с едва заметного увлечения Византией придворными короля Имра в основе своей вкусы двора Торента сменились вульгарным подражанием Востоку, которое, ко времени правления Уэнсита, князя Торента, превратилось в моду на мавританских слуг и церкви в восточном ортодоксальном стиле. Каким бы однако ни было происхождение клана дерини, пришедшего в Гвинедд из Торента, последователи принца Фестила должны были обладать могущественной магической силой, так как едва ли посредством оружия они смогли бы на протяжении восьмидесяти трех лет удерживать Гвинедд мертвой хваткой.
По сравнению с влиянием Торента и других соседей с востока, воздействие кельтских корней на культуру Гвинедда было намного сильнее. Еще в первых, самых ранних письменных и устных источниках начинают появляться разрозненные упоминания о нескольких поселениях клана, удобно расположившихся в начале VI века на равнинах центра и севера. Некоторые из их основателей претендовали на происхождение от уцелевших жителей Керрисы, исчезнувшей под морскими водами в первой четверти VI столетия. Ученые споры о точном местонахождении, как и о реальном существовании исчезнувшего королевства, все еще продолжаются. Однако большинство специалистов склоняются к мнению, что располагалось оно у побережья земли, которая позднее стала известна как страна Кирней, над рифами и многочисленными изменчивыми отмелями которой в сильный шторм бывают слышны затонувшие колокола. Местное предание повествует о том, что судьба Кериссы была предсказана ясновидящей из клана дерини по имени Неста в серии пророчеств, позднее названных “Liber fati Caeriesse”, но многие историки, изучающие этот период времени, считают, что это произведение было написано впоследствии, а некоторые из них относятся к нему как к чисто литературному.
Существовала Керисса в действительности или нет, но к середине VI века она превратилась для большинства почитателей дерини в символическое средоточие, магический источник наполовину друидического, кельтско-христианского мистицизма, что стало отличительным признаком тайного учения дерини. Наиболее известной и значимой группой, претендовавшей на керисское прошлое, была школа Варнаритов, чей основоположник утверждал, что приходится племянником легендарной Несте.
То, что протоварнариты пришли извне, вероятно, правда, но с запада или с востока, не знает никто. Каким бы ни было их происхождение, школа Варнаритов к началу VII века стала частью великой системы университетов, которая появилась под сенью Канона Монашества, учрежденного кафедральным капитулом в Грекоте. Грамота, дарованная Авгарином Халдейном в 651 году и заверенная архиепископом Валоретским, которая все еще хранится в архиве Собора Всех Святых, подтверждает учреждение семинарии для обучения священников епархии Пурпурного Похода и, далее, дарует право университету обучать мирян из благородных семей чтению, письму, математике, теологии, философии и медицине, причем последняя была доступна как для учеников-докторов, так и для Целителей, чье обучение основывалось на отборе из Дерини тех, кто обладал особым даром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43