Веселуха действительно начинается.
Однако веганов на этом празднике жизни выставляют высокопарными, склон
ными к осуждению окружающих и депрессивными ближе к концу ослами. Безусл
овно, это из-за того, что жена-веган сама по себе была высокопарной и склон
ной к осуждению, но именно поэтому ее выбрали для этой программы.
В итоге все было преподнесено таким образом, что жена из веган
ской семьи получилась последней сукой, в то время как мамаша из Луизианы
выглядела восприимчивой, гибкой и щедрой. В одной из сцен ,
только она собирается замонстрячить варев
о из мяса аллигатора, сосисок и других порождений болота, как видит надпи
сь: «Ни одно животное на этой кухне не пострадало». Чуя, что приготовление
обычной трупной похлебки будет чревата сценами в духе «знай свое место,
женщина», мамаша решает состряпать веганский супец. Тут к мужу приезжают
друзья-веганы из Калифорнии, ведут себя крайне недружелюбно и читают те
тке лекцию о правах животных.
Тем временем мамаша-веган выжигает мозг семье из Луизианы по любому пово
ду. Ребенок плохо чистит зубы, они едят скверную еду, они не должны так обр
ащаться с животными, им не стоит пить столько содовой, им следует лучше му
штровать ребенка. Она безмозгло поучает семейство о том, как она спасает
планету одним тем, что она Ц веган, она говорит о правах животных за едой
и старается кормить их веганской хавкой. П ри этом дово
льно грубым тоном затирает о том, насколько это лучше д
ля них. Она проявляет себя кондовой, а, кроме всего прочего, еще и противор
ечивой дурой, которой она и является: в одном эпизоде она фактически бьет
собаку и тычет ее носом в наделанную лужу на полу. В довершение ко всему, о
на есть мясо аллигатора, раздувая из этого целую историю, но оправдывая с
вое решение тем, что аллигаторы не такие милые животные, как коровы. На пол
ном серьезе.
Вот такое шоу. Ребята из Луизианы, жрущие крокодилов, оказываются приятн
ыми и мягкими, а веганы проявляют себя лицемерными идиотами. Это не несча
стный случай. Веганскую мамашу явно выбрали за ее высокий нервно-паралит
ический коэффициент. Прибавить к этому самодовольство в связи с в
еганизм о м и правами животных на пару с привычкой всех
на свете осуждать, а заодно и личную говенность, и получится некто, предст
авляющий веганов законченными кретинами, самовлюбленными фриками. Печ
ально, но факт: мы знаем таких веганов, но их, по счастью, меньшинство.
Есть подозрения, что ребята с Fox выбрали эт
у дамочку не просто так, а потому, что для них она воплощает в себе среднес
татистического вегана. То, что она делала, представляя движение (хотела о
на того или нет), заставляло нас корчиться от стыда за все веганское войск
о. Она занималась бестактной вербовкой. Она читала нотации. Она утомляла.
Она вела себя как спасительница мира. Она навязывала себя и свои взгляды
на каждом шагу. Так что, рискуя быть непонятыми, скажем: веганизм
на этом шоу выглядел жалким.
Обратная сторона медали в том, что эта трансляция позволила стереотипу о
веганах и вегетарианцах еще больше врезаться в умы американцев. В памят
ь тех королей дивана, кто никогда не встречал живых вегано в и вряд
ли когда-нибудь встрети т, в тот вечер навсегда врезалось: вега
ны Ц сраные инквизиторы. И, как ни печально, многие получают большую част
ь знаний именно из телевизора.
Стереотипное п озиционирование веганов в программе
Fox Ц наиболее популярное п р
едставление любой социальной или расовой
группы, честное слово. Никто не замечал, что, если верить СМИ, латиносы Ц л
ибо швейцары, либо няньки, либо садовники, либо бандиты? Или что все чернок
ожие Ц голодранцы? Или что белые живут в пригородах? Или что веганы Ц выс
окомерные и радикальные говнюки?
Обрати внимание на все топовые масс-медиа. Нападать на вегетарианцев и з
оозащитников у них в порядке вещей. Журналистам доставляет удовольстви
е этим заниматься и, будучи в большинстве своем противниками насилия, мы
им не отвечаем. Мы Ц идеальный объект насмешек для эстрадных комиков, си
ткомов и телепасквилей в рамках реалити-шоу. А если нас не линчуют как дур
аков, нас малюют нюнями, радикалами и/или террористами. Мужчины-веганы по
даются женоподобными, потому что отрицают кровь животных, которую проли
вают на фабриках смерти Ц тогда как эта кровь призвана придать человече
ству сил, помочь в господстве над миром и постоянно поддерживать в нем кр
овожадный драйв, на который провоцирует нас нынешнее общество, в то врем
я как мы рассиживаемся в коконах.
В статье про фуа-гра Newsweek тоже не
удержался. Во-первых, для оправдания жестокости, необходимой для произво
дства этого долбаного паштета, используется понятие традиций. Вслед за э
тим авторы набрасываются на зоозащитников, как на кайфоломов от «пищево
й полиции», которые хотят отвадить всех нормальных людей от этого чарующ
его, исторически значимого деликатеса, построенного на пытках и убийств
ах. Но настоящая жесть творится в конце материала:
«”Все это большое недоразумение”, - говорит Майкл Жино, владелец фермы Ха
дсон-Вэлли в штате Нью-Йорк, которая производит большую часть из 420 тонн фу
а-гра, ежегодно потребляемых в США. Насильно накармливаемые
утки с трубкой в глотке Ц это «действительно звучит как звер
ство», признает он, но утверждает, что у водоплавающих птиц отсутствует п
рисущий приматам рвотный рефлекс, поэтому они не страдают в процессе. “Ф
уа-гра Ц легкая добыча для нападок: он для богатых, он не жизненно необход
им, он буржуазен. Но его едят уже 5 тысяч лет”. И Чарли Троттер никогда не отк
ажется от фуа-гра. Его текстура трогательно нежная, как шоколадный трюфе
ль, его утонченный аромат приносит едва уловимую сладость, которая помог
ает оправдывать борьбу человека длиной в миллион лет за место на верхушк
е пищевой цепочки. Если, конечно, мадам не желает заменить это на овощную в
ерсию гарнира к ее спарже».
Легким движением руки жестокость по отношению к животным превращается
в «большое недоразумение», делая из зоозащитников псевдоинтеллектуаль
ных недоумков. И, конечно, авторы не могли не упомянуть «борьбу за место на
верхушке пищевой цепочки» (еще один нелепый, некорректный антивегански
й приемчик, который довольно часто применяют доброжелатели). Запри мы эт
их писак в одной клетке с голодными львами, и больше не раздалось бы ни зву
ка о борьбе за почетное место в пищевой цепочке. Но мы не станем.
Завершая свою ахинею, авторы устраивают еще два взрыва мозга: первый кас
ается того, что страдание Ц это вкусно, и укрепляет идею о том, что наши вк
усы превыше всего, вне зависимости от того, какие отвратительные меры тр
ебуются, для того, чтобы им угодить . Второй взрыв подчер
кивает смехотворность «овощной версии гарнира». Стоит также обратить в
нимание, что при этом вымышленный официант обращается к «мадам». Здесь к
роется двойное оскорбление: по отношению к женщине, которая представляе
тся истеричной, чересчур чувствительной и невозможно мягкой (к вопросу о
«недоразумении» в начале абзаца), и по отношению ко всем, кого волнуют пра
ва животных Ц всех этих людей причисляют к женоподобным неженкам. Разум
еется, «сэр» никогда бы не пожелал заменить фуа-гра на овощи, потому что «н
астоящий мужик» любит убивать и жрать мертвечину. Дайте ему бифштекс и с
игару, черт побери! Столь плохо замаскированная антивеганская пропаган
да журнала отводит нам роль педерастичных недотык, отстаивая тысячи лет
страданий ради божественного фуа-гра.
И хотя , с одной стороны , мы Ц слабаки
и придурки с выпученными глазами, которые только и умеют, что портить апп
етит, с другой, мы Ц экстремисты, которые воруют животных прямо у всеядны
х из-под носа, не давая ставить на них опыты, промывают мозги детям мясоедо
в и жгут исследовательские лаборатории. Радикальные тактики всегда при
сутствовали в любом освободительном движении, но критики любят искажат
ь как цели групп вроде Фронта освобождения животных, так и факты о
деятельности мэйнстримовых организаций наподобие
HSUS

Humane Society of
the United
States ( Общество защиты
прав животных США
) Ц благотворительная зоозащитная организация. Несмотр
я на безобидное название, зачастую крайне агрессивно протестует против
промышленного скотоводства, звериных боев, меховой индустрии и других ф
орм эксплуатации животных. Так же, как и PETA , о
бвиняется в сотрудничестве с ALF . По состояни
ю на 2007 год насчитывает 10,5 млн. членов. Основана в 1954 году. и
PETA

People for the
Ethical Threatmen
of Animals (Люди за этичное обращение
с животными) Ц зоозащитная, благотворительная и образов
ательная организация, основанная в 1980 году. Самый крупный международный п
редставитель, отстаивающий права животных Ц 1,8 млн. человек либо являютс
я членами PETA , либо поддерживают ее тем или иным образом
. Ф ункционирует в США, Германии, Великобритании, Инд
ии, Италии, Нидерландах, Канаде, Франции, Испании, ЮАР и Тайване. Н
елюбима многими зоозащитниками за популизм (в частности,
за пристрастие к обнаженной натуре при проведении акций, фотосъем
кам для плакатов и т.д.) , а также за то, что часть животных, ко
торых приемникам PETA не удается раздать, усып
ляют. Только в период 1998-2005 сотрудники организации убили 14.400 животных (90%
поступивших в приемники кошек и собак за 2005 год). Более подробно:
http://petakillsanimals.ru/ . Особенно стоит отметить ФОЖ, который клянется в нена
силии по отношению к животным, включая человека, не испытывая при этом пр
облем с уничтожением собственности угнетателей животных. Неважно, как к
этому относишься конкретно ты Ц масс-медиа уже решили, что ты на стороне
террористов и их радикальных тактик, если ты Ц веган.
Смысл этого несложного экскурса в том, что ты заранее помечен, как фрик, ес
ли ты Ц веган. Неважно, если ты Ц самый добрый, вежливый и тихий человек н
а свете (хотя что в этом веселого?). Солидные масс-медиа уже прилепили к теб
е либо ценник ушлепка-террориста, либо штрихкод идиот
а-ментора. В любом случае, все граждане мира видят тебя отъявленным чудил
ой лишь по той причине, что ты не поступаешь, как они.
Мы, американцы, всегда гордились свободой слова и волеизъявления, духом
индивидуальности, но, оказывается, что все это дерьмо собачье. Кто у нас де
йствительно ценится, так это люди, которые беспрекословно подчиняются, н
е задают лишних вопросов, покупают кучу всего и не создают никому пробле
м. Веганы не очень хорошо подчиняются, по крайней мере, когда речь заходит
о принятии эксплуатации животных в любой ее форме. Еще мы задаем слишком
много вопросов. Потому что нельзя быть веганом, не задавая трудных вопро
сов о том, откуда взялась твоя еда. И, разумеется, мы создаем массу проблем.
Так что , как ни старайся, «нормальным» тебя никогда не н
азовут, и если тебя это по-настоящему волнует, мы бы порекомендовали тебе
пересмотреть свои взгляды на «нормальность».
Возлюби в себе фрика, как самого
себя. Заключи его мысленно в объятия и подкармливай как можешь, чтобы выр
ос огромным. Не прячь себя настоящего и не пытайся быть кем-то еще. Ты долж
ен жить в ладу со своей совестью, и ты не сможешь пройти путь за кого-то дру
гого, если хочешь оставаться честным в том, что, на твой взгляд, правильно.

В начале этой книги мы назвали сознание, которое приходит вместе с
веганизм о м, «сложным даром». Если ты почти веган или уж
е веган, ты знаешь, о чем речь, потому что ты стал понимать этическую дилем
му использования животных ради нужд человека. Возможно, ты давно подозре
вал, что это неправильно, или недавно у тебя открылись глаза. Неважно. Что
важно, так это понимание того, что это новое сознание Ц очень мощная штук
а, нечто, что ты должен в себе постоянно подпитывать.
Несмотря на то, что ты вырос в о власти культуры, где братья меньшие
воспринимались как вещи, теперь ты смотришь на все иначе и вид
ишь альтернативы эксплуатации животных, их угнетению и рабству. Это созн
ание слишком могуче, чтобы его можно было игнорировать, и выводы, сделанн
ые на основе полученных знаний, чересчур сильны, чтобы сбежать от них. Про
блема, конечно же, в том, что приходится ладить с остальными 99% людей, которы
е отказываются признавать правду об эксплуатации животных. Вот почему м
ы говорим, что сознание, которое сопровождает твою диету, сложный дар. Оно
позволяет тебе видеть то, чего другие не видят, но при этом ты для окружающ
их Ц вовсе не радость.
Это предполагает, что жизнь вегана всегда сопровождается внешними разд
ражителями Ц маленькими и большими; мы бы соврали, сказав, что это не так.
Временами бывает очень трудно нормально функционировать в мире, которы
й систематически обесценивает жизни других живых существ, особенно ког
да ты понимаешь, что эти существа появились на свет только с тем, чтобы их
угнетали, убивали и мучили. Мы написали эту книгу потому, что хотели помоч
ь другим справляться с жизнью в этом мире. Мы хотим, чтобы ты был счастлив,
здоров и фрикаделичен. И, кроме всего прочего, мы хотим, чтобы ты остался в
еганом, однажды став им.
Все потраченное на эту книгу время и силы окупятся для нас, если мы поможе
м хотя бы нескольким людям стать веганами или уже действующим веганам ст
ать хоть чуть счастливее. Для нас это не вопрос денег или зарабатывания г
ромких имен или зачем там еще обычно пишут книги. Наша цель в том, чтобы ка
к можно больше людей стали веганами, потому что это один из первых шагов к
построению более сострадательного мира, свободного от эксплуатации жи
вотных. Да, нам всем предстоит долгий путь, но борьба за то, что истинно, ник
огда не проходила быстро и легко.
Люди могут называть тебя чокнутым или чудилой за тво й
веганизм и позицию в вопросах о правах животных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25