Стадии развития. В отличие от З.Фрейда, выделявшего пять основных стадий
психического развития в качестве базисных для определения фиксаций на них
как источнике личностной проблематики, К.Юнг, полагая подход З.Фрейда
редукционистским, предпочитал вести речь о некоторых общих периодах
жизненного цикла. Вместо понятия "фиксация" К.Юнг предпочитал термин
"незрелость", легко ассоциирующийся с тем или иным периодом развития.
Рассмотрим их детальнее.
Досексуальный период. На этой стадии сексуальный инстинкт незначим.
Основная характеристика периода - функция кормления и физического, равно
как и психического, роста. На этой стадии жизнь индивида характеризуется
беспроблемностью в связи с тем, что примитивному сознанию недоступны
серьезные противоречия. От рождения до трёх лет.
Предпубертатный период. От трёх-пяти лет, хотя существенны индиви-
дуальные различия, до десяти-тринадцати лет. Основные задачи этого периода
- расширение объёма сознания за счёт обучения и постепенное, хотя и
неполное, обретение автономии по отношению к семье. Важная часть периода
- то, что ребенок во многом отождествляет себя с домом своих родителей и с
зависимостью себя от них. В этот же период получают начальное развитие
сексуальные инстинкты. К.Юнг не выделял, в отличие от З.Фрейда, в качестве
специфических инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в
этот период как проявление чистой возможности.
Пубертатный период. От десяти-тринадцати до девятнадцати-двадцати лет (у
девушек) и до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обу-
словленное физиологией продление периода - свойственная вообще К. Юнгу
тенденция значительно расширять пространство жизни, что связывают с его
психотерапевтической установкой не дать клиенту почувствовать, что он, так
сказать, "уже за холмом". В этот период на индивида ложится не только тяжёлое
бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и само-
утверждения. Подросток и юноша сталкивается с противодействием и раз-
личными влияниями родителей, встаёт перед необходимостью выбора жизнен-
ного пути. Впервые возникает опасность одностороннего развития.
Юность. От двадцати-двадцати пяти до тридцати пяти-сорока лет. Это
стадия, когда, по словам, К.Юнга, индивид должен "проложить свою собствен-
ную дорогу" в жизни, в противном случае его ожидают психологические
проблемы. Общими направлениями и содержанием активности в этот период
являются создание семьи, обзаведение детьми и обустройство собственного
дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессио-
нального совершенствования. Специальные проблемы периода заключается "в
преодолении очарования материнской анимой" - для мужчин или "анимуса
отца" -/ для женщин. В целом же, это период возрастающей ответственности и
возрастающего сознания (знания, смысла).
Как явствует из характеристики и формулировки Самости, именно к этой идее К.Юнга
восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных
направлениях мировой психологии, в особенности, гуманистическом.
Средний возраст. За пределами сорока лет, когда наступает вторая половина
жизни. По К.Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито
достаточно много, но смысл жизни оказывается ещё не раскрыт, т.к. он не
исключительная принадлежность сознания. Закончилось вбирание мира в себя
и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время по-
жинать плоды своих прошлых усилий.
Старость. За пределами шестидесяти-шестидесяти пяти лет необходимо
принять свой возраст как "старость", поскольку такова реальность жизни. К.Юнг
интересовался этим периодом жизни человека едва ли не больше остальных
представителей психологии. К.Юнг полагал, что в этом возрасте следует жить,
глядя не назад, а в себя. Старость - исключительно плодотворный период для
личного развития, по К.Юнгу, т.к. открывает путь для осуществления потен-
циала - "самости". Он отмечал: "Человеческие ценности, и даже тело, имеют
тенденцию превращаться в свои противоположности". Мужчины становятся
более женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и
анимуса открывает путь к гармонии. Старость - это период жизни, когда
телеология жизни трансформируется в её (жизни) продолжение за пределами
земного бытия индивида, уступая место религиозному опыту.
Основные теоретические положения К.Юнга. Центральное место в концепции
К.Юнга занимают следующие идеи:
1) Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности
односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым
паттернам и идеалам и порицание "теневой стороны" личной и общественной
жизни.
2) Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего со-
знательное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного
теоретического различения дихотомию "осознаваемое-неосознаваемое", К.Юнг
посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектической взаи-
мосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности, весь тео-
ретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака,
структуры "психеи" и структуры личности) есть попытка разработать теорию
опосредования взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использо-
ванием предельно широкого социокультурного контекста человеческой циви-
лизации.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса
Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии под-
чёркивал эмпирический и пробный, в сущности, характер психотерапии, ко-
торую он понимал как разновидность образовательного процесса. Последнее
связано, по-видимому, с тем, что К.Юнг в отличие от З.Фрейда предпочитал
рассуждать не о болезни клиента, а об "общем неврозе возраста". Имея дело, в
отличие от З.Фрейда, как правило, с людьми во второй половине их жизни,
К.Юнг одним из первых сформулировал не клиническое, а экзистенциальное
понимание проблематики клиентов, связанное с утратой смысла бытия.
Современные экспериментальные исследования подтверждают данное положение
К.Юнга. Доказано: по мере старения мужчина приобретает традиционно женские
черты поведения (пассивность, сензитивность, аффилиацию и депрессивность) и
утрачивает типично мужские качества, что связывается со снижением уровня тес-
тостерона.
Поэтому цели формулируются в терминах обучения постижению собст-
венного внутреннего мира и самопознания посредством переживания всей
полноты своего бытия (включая открытость неосознаваемому), что в перспек-
тиве ведет к индивидуации, т.е. к углублению полноты гармоничного бытия.
Роль психолога-консультанта. В отличие от классического психоанализа, в
аналитической психологии отсутствует жёсткая фиксация позиции психолога-
консультанта. Более того, психолог-консультант юнгианского направления,
судя по описаниям, строит свои терапевтические отношения с клиентом час-
тично аналогично, частично противоположным психоаналитической традиции
образом. Схожесть состоит в признании и использовании переноса и контр-
переноса. Отличие - в обеспечении принятия клиента и в специфике работы с
внутренним миром клиента. Важным моментом в аналитической психотерапии
является помощь клиенту в разделении осознаваемых и неосознаваемых инс-
танций и установлении коммуникации между ними.
Специфика позиции и активность клиента. Так же, как З.Фрейд отказывался
работать с шизоидами из-за их "нарциссизма", юнгианский аналитик исключит
из числа своих клиентов алкоголиков, наркоманов и лиц с суицидальными, либо
агрессивными тенденциями. Что касается специфической позиции клиента в
аналитической психотерапии и его переживаний, единственным условием по
отношению к нему выступает наличие определённой мотивации, хотя это
условие настолько универсально, что вряд ли стоит выделять его специально.
Психотехника в аналитической психотерапии. За исключением упомянутых
выше особенностей, психотехника аналогична психоанализу, но гораздо боль-
шее внимание уделяется толкованию сновидений, в котором контекст интер-
претаций далеко выходит за пределы сексуальных коннотаций, а символика
трактуется не редукционистски-биологическим, а, скорее, культурологическим
образом.
Краткая характеристика концепции. К. Юнг был на 20 лет моложе З.Фрейда,
однако этот разрыв в возрасте и, следовательно, во времени развёртывания
активной профессиональной деятельности позволил К. Юнгу сделать весьма
существенный шаг в преодолении биологического редукционизма ортодоксаль-
ного психоанализа и создать предпосылки феноменологически-экзистенци-
ального направления в психотерапии и консультативной психологии. К. Юнг
ввёл в психотерапию и психологию идеи целостности и совершенствования не
путём использования всё более изощрённых средств деятельности, а путём
углубления самопонимания во всех доступных человеку направлениях его связей
с миром (индивидуация). Существенным явилось то, что К.Юнг освободил
психику от укорененности в прошлом и в сексуальности, ввёл её в широкий
социокультурный контекст цивилизации. Идеи К.Юнга об архетипах, о сим-
волике образного ряда сновидений вошли в золотой фонд современной тео-
ретической и практической психологии.
3. Индивидуальная психология А.Адлера
Представление о человеке. А.Адлер разделял, пожалуй, одну из позиций
З.Фрейда, что личность, в основном, складывается в первые шесть лет жизни.
Во многих других отношениях он занимал противоположные позиции, не говоря
уже о многих новшествах, введённых им в теорию и практику психологии и
психотерапии.
По А. Адлеру, человек - прежде всего сознательное существо, которое само
себя определяет в жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и
стремления к самореализации. Главное препятствие на пути самореализации
человека - базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит
личностное развитие. Таким образом, А. Адлер выступил как предтеча субъек-
тивного (феноменологического) подхода в психологии, введя значимость внут-
ренних переменных и экзистенциальных ценностей. Концепция А.Адлера с её
принципами целостности, социальности, целевой ориентированности и гума-
низма стала отправным пунктом гуманистического направления в психологии
и оказала влияние на целое поколение психологов.
Основные понятия адлерианской концепции. Основательность и влиятельность
основных понятий адлерианской концепции столь значительны, что как бы
требуют постоянной оглядки на собственные источники. Дело в том. что будучи
по первому образованию врачом-офтальмологом, А.Адлер во многом сохранил
естественно-научный, точнее даже медико-физиологический подход к человеку
и его поведению. Исследователи отличают большое влияние медиков и в целом
представителей естественно-натуралистической школы (Гиппократ, Ф. Наль,
Ч.Дарвин, Э. Кречмер, Э. Креппелин, У. Шелдон) на А. Адлера, в то время как
среди философов называются имена Ф.Ницше, Г. Вайгингера (последователя
Ф.Ницше неокантианского направления). Основная идея Г.Вайгингера состояла
в том, что, приняв этическое требование Э.Канта "вести себя так, как будто Бог
существует", он разработал концепцию "сценария вымысла", использованную
затем впервые А.Адлером. Разительна аналогия концепции с соответствующим
положением теории К.С. Станиславского.
Субъективное восприятие действительности. В адлерианской концепции
отстаивается необходимость восприятия мира с позиций "системы отсчета"
клиента, т.е. в сущности феноменологическая ориентация.
Иными словами, А.Адлер сформулировал позицию, которая в будущем легла
в основу нескольких психотерапевтических концепций. А.Адлер не отказывался
от объективного обусловливания поведения, но считал его менее значимым, чем
влияющие как на сознание, так и на подсознание ценности, цели, представления
и выводы, которыми руководствуется человек.
Отсюда важное для психотерапии понятие "частная логика", т.е. система
представления и способов рассуждений, свойственная данному клиенту.
Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А.Ад-
лера, давшей ей имя ("индивидуальная психология"), выступает постулирование
личности как неделимой целостности, являющейся интегральной частью со-
циума. Вот почему обращается значительное внимание на внутриличностные, а
не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что
всё человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причём сами
цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и соответст-
вующими умозаключениями, принимающими форму заключительного реше-
ния. В адлерианской психотерапии существен вопрос: "Камо грядеши". В
отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии важен
учёт сразу трёх моментов: прошлого опыта, настоящей ситуации и направления
движения.
Любимое изречение А.Адлера - афоризм М.Лютера: "смотреть не в рот человеку, а
на его кулаки".
Прототип "репрезентативной системы" Р.Бэндлера и Дж. Гриндера.
Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная ещё в 1907 году
идея о неполноценности, прежде всего - неполноценности того или иного
органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение,
в совокупности с понятием "компенсация" стали фундаментальными положе-
ниями в концепции А.Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, её компен-
сация и социальная среда - вот три переменные, результирующая сила
воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и
превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ
самоутверждения и составляет, по А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48