Никто не может дать ответа на этот вопрос. Потому что на это
воля Божья, не подразумевающая другого ответа. Простая фраза "я не
знаю" имеет то же значение, что и утверждение "на это воля Божья".
Произносящий последнюю фразу не умнее, чем слышащий первую. Вот что
остается: "Атма заключена в личности, Джива--Атма Вечная, Бессмертная,
Полная: не существует смерти, которая лишь движение к Ее центру".
Наши современные условия, наше окружение предопределены совершенными в
прошлых жизнях поступками. Подобным образом будущие условия, в которых
мы пребудем, предопределены тем, что мы делаем сейчас. Между разными
жизнями, между разными смертями личность прогрессирует или
деградирует, расширяется или сжимается. Подобно хрупкому кораблю,
попавшему в морской шторм, человек достигает пены огромной волны,
которая в следующий миг швыряет его на недосягаемую глубину. Подъем и
падение зависят от хороший и плохих поступков человека. О да! Дети
Бессмертия! Слушайте! Слушайте послания Риши, которые обладают
виденьем Самого Великого Человека, Пурушотхама, покоящегося между
Иллюзией и Тьмой: о человеческие существа, братья! Для освобождения
вас, чтобы освободить вас из круга смертей, единственное
средство--"познание Его". Не считайте себя грешниками, потому что
вы--наследники вечной Ананды. Вы--"подобие" Бога, части неразличимой
Ананды. По своей природе вы святы, вы исполнены, вы--действительно
Бог, шествующий по земле. Есть ли больший грех называть вас
грешниками? Вы унижаете самих себя, клевещите на себя, когда вы
называетесь грешниками. Поднимитесь! Отбросьте унижающее вас чувство
того, что вы--овцы. Не обманывайтесь этой мыслью. Вы--Атма. Вы--капля
Амриты, Бессмертия, не имеющей ни начала, ни конца. Все материальные
вещи--ваши узы, превращающие вас в рабов, но вы не рабы их. Это слова
риши. Как могут те, кто не погрузился в Истину, оценить эти
высказывания Бхаратхи? Индусы обрели большую силу в духовном познании
Бога как отца, матери, гуру, друга и возлюбленного. Они поклоняются
Богу, который для них дороже, чем что-либо. Как могут те, кто
осведомлен лишь о чувственном наслаждении, узнать эту высшую Истину?
Стремление к чувственному наслаждению закрывает от внутреннего глаза
Истину. Таким образом порождается все больше желаний, все больше
потребностей в их осуществлении. Так правда скрывается за толстым
занавесом.
Распознать такой занавес--вот большой шаг в духовном прогрессе. Это
принцип Майа Веданты. С незапамятных времен, хотя Истина и была сама
очевидна, такой занавес скрывал ее от человека. Индусы говорят, что
многие века он был главным препятствием. Как же отодвинуть занавес,
как распознать Истину? Индусы знали, что решение проблемы находится не
в материальном, внешнем мире: его тщетно искать там. Такой поиск
многие века не приносил успеха. Но уже сам опыт говорит о многом.
Чтобы получить такой опыт, индусы обретали строгость, дисциплину
поведения до тех пор, пока не "распознали" Истину, а затем сообщали
ее миру. Они отбрасывали склонность к чувствам и разнообразным
привязанностям материального мира. Они учили этому мир. Человеческий
ум для индийских искателей истины был инструментом раскрытия этой
тайны, которая есть основной принцип Мудрости, столь высоко ценимой
ими. Для них стало важным научиться использовать сам ум как таковой,
изучить его природу, его характерные черты. Очень скоро они поняли,
что исследование внешнего мира приведет их в никуда. Они обращали свое
внимание на внутренние "области" своего сознания. Так они заложили
основу структуры Веданты, это было начало Ведантического вопроса. Нет
нужды искать Истину где-либо еще. Ищите ее в самом человеке: он--чудо
из чудес. Такого, чего нет в самом человеке, нельзя найти и вне его.
То, что мы видим вне его,--всего лишь грубое отражение находящегося в
нем. Древние верили, что Ишвара (Бог) управляет миром, Сам
располагаясь вне его, поэтому индусы пытались с помощью Садханы
раскрыть, что Бог--вне и в мире. Это первая уступка индусов духовному
миру: Бог не является чем-то внешним по отношению к человеку, но есть
его внутренняя суть. Индусы утверждали, что Его невозможно изъять из
своего сердца, где Он пребывает. Он--самая Атма нашей атмы, душа нашей
души, Он--внутренняя Реальность каждого из нас.
Те, которые хотят обрести высшее зрение Ведантической философии,
должны понять следующие основные идеи. Философия--это не книга и не
работа, выполненная одним человеком. Величайший Ману назвал Бхарат
Брахмавартой, Страной Брахмы, духовной областью, где совершается поиск
Единого постоянного и трансцендентного Принципа. Многочисленная
кавалькада святых, вовлеченных в этот поиск, начала свое шествие по
странам прямо из Бхараты. Подобно многочисленным рекам, падающим с
гор, распространился поток духовной Садханы на поиски Великой Истины.
Эта земля сообщила миру свое Духовное Послание, подобно ударам молнии,
рожденным в лоне грозовых туч. Когда же на Бхарат обрушились
враждебные силы, эта святая земля вынесла на себе основную тяжесть,
она подставила свою героическую грудь навстречу атаке, приняла на себя
первый удар. Много времени эта страна страдала от жестокой
несправедливости. Но даже тогда она не утратила своей славы и
великолепия, своей стойкости.
Из этой страны Великий Нанак, Воплощение Уравновешенности и
Сострадания, пропроведовал свое высочайшее послание Любви. На этой
земле расцвело его всеобъемлющее сердце. Бхаратхи, Дети этой Земли,
Наследники этой Культуры распростерли руки в любовном объятии не
только по отношению к индусскому миру, но и к исламскому миру тоже.
Среди тех, кто сиял как преданный наследник индусской культуры, был
Гуру Говинд Сигх. Подвергаемый пыткам, которые выдавливали из него по
капле кровь, которым подвегались его возлюбленные, он не произнес ни
слова ненависти против своих угнетателей, но вошел в Деккан и отдал
свою жизнь,--так поступил и Царь Зверей, когда его сердце тоже
страдало. Пусть эта великая слава человека пребудет вечно на земле!
Такие выдающиеся личности воздают славу всему человечеству, потому что
они везде служат высшим потребностям человечества.
Как каждая личность является уникальной сущностью, так и каждая нация
имеет уникальную индивидуальность. Каждый человек чем-то отличается от
других, обладает своими собственными чертами. Каждая нация тоже имеет
специфические особенности, присущие только ей. Каждая личность должна
играть определенную роль как часть системы, ее путь уже определен
собственной предыдущей Кармой, или деятельностью. С историей наций
дело обстоит так же. Каждая должна играть роль, уже предписанную ей.
Каждая нация должна вручить мировой общественности свое собственное
послание. Следовательно, Бхаратхи должны были постичь, что роль,
которую нация играет, подобна ноте в Мировом Оркестре Мира и
Блаженства. Вы, должно быть, слышали, когда слушали детские сказки,
что на коронах некоторых змей имеются жемчужины, украшающие их,
поэтому таких змей нельзя убивать. Запомните эту историю--вы сможете
затем понять самое замечательное событие в истории человечества,
жизнестойкость Духовной Культуры Бхаратхи.
ОСНОВНАЯ ВЕРА
Санатана Дхарма должна была встретить резкое сопротивление ислама: к
этой проблеме добавились и политические трения мусульманских династий.
Крик "Аллахо-Акбар" вознесся к небесам и изменил само состояние
Культуры Бхаратхи, поддерживающееся веками преданными. Никакая другая
нация не претерпевала столь длительные страдания, не подвергалась
подобному страху. Но вечно молодая и жизнеспособная Дхарма этой страны
выдержала испытания, и даже сегодня Санатана Дхарма так же сильна и
так же ценна. Она готова встретить любые перемены. Со временем она
доказала, что эта Культура сегодня является доминирующей и сильной;
она даже готова шествовать и распространяться. А
распространение--признак "жизни", не так ли?
Сегодня принципы и практики, заложенные в Культуру Бхаратхи, а также
ее чувства и установки, которыми она наполнена, не замкнуты в границах
одного континента. Нравится нам это, или нет, они шествуют и в другие
страны и устанавливают там свое влияние. Основные идеи, основные
положения пронизывают литературу и ученую мысль людей тех стран. В
некоторых странах они заняли главенствующую роль, не встречая
сопротивления. Потому что Бхарат предлагает ее как уступку миру и
процветанию всей земли, как драгоценную жемчужину духовной мудрости.
Эта уступка важна более подобных уступок других стран. Она более
необходима, более основательна, более точна, чем то, что может дать
любая другая нация. Это становится ясным всему человечеству.
Древние этой страны не питали отвращения к исследованию и других
вопросов. Они пытались, как и другие народы, постичь тайны внешней
Природы. И эта удивительная нация добилась успеха даже здесь--с
помощью своего острого ума, который поражал воображение людей в других
странах.
Высшая цель образования, наставлений заключается в том, чтобы человек
постиг "всеобщее постоянное Безличие". Это истина, которая
провозглашается в Ведах. Мудрецы и искатели истины Бхараты смело
отправились на такие поиски. Вечно изменяющиеся черты Природы, ее
появление и исчезновение могут быть отличным предметом для изучения.
Древние Бхараты заявили, что наука о Трансцендентном Принципе,
пронизывающем Вселенную, Воплощении Вечной Вечнонаполненной Ананды,
Обители Непреходящего Мира, Последнего Постоянного Прибежища
Личностной Дживы,--и есть высшее Знание, которое должен обрести
человек.
Знание законов, управляющих материальной Природой, может, в лучшем
случае, обеспечить человека пищей и одеждой; оно дает человеку способы
и средства их обретения; оно ведет к эксплуатации сильным слабого.
Если бы люди Бхараты направили свою энергию на раскрытие мирских тайн,
они бы весьма легко преуспели в этом.
Но очень скоро люди Бхараты поняли, что этот поиск вторичен, что
основное внимание следует уделять духовному. Они решили, что
исследование тайн внешней Природы--это не действительное
предназначение Бхаратхи. Это решение принесло славу целой нации.
Другие люди не могут даже подойти к этой проблеме. Подобно
легендарному Прахладе, индусы оказались способными выдержать испытание
огнем, они выдержали пытку временем. Те, которые не имели духовного
зрения или стремления, не считались Бхаратхи. Многие зарубежные
наблюдатели считали, что индусы имели более политизированное
мышление,--это в корне неверно; такие наблюдатели думали, что лишь
небольшая часть индусов была настроена духовно. Бхарата всегда
настаивала на том, что духовное развитие--это первый и важнейший долг
каждого индуса. Когда только ни представлялась возможность, индусы
собирали воедино и утверждали имеющийся духовный потенциал. Это как
раз и произошло в прошлом.
В те дни национальное сотрудничество означало собирание воедино и
смешивание всех духовных сил и потребностей, разбросанных по всей
земле. В Индии слово "нация" означало резонанс сердец, бьющихся в
одном духовном призыве. Основная истина заключается в том, что
царившая вера была столь широка, как небо, столь вечна, как само
Творение. Эта Истина разъяснялась многими тонкими способами,
претерпевала очень глубокие комментарии. Но как результат широты
видения, раскрывшейся перед ними, стало неизбежным появление
многочисленных верований, возникших на основе основной веры.
Различия в установках и практиках естественны, их надо приветствовать,
нет нужды в закованной в железо несгибаемой Вере. Но здесь не может
быть места для одной всеобъемлющей Веры. Соперничество различных путей
не может принести мира и процветания ни одной стране. Без свободы
совести мир не может развиваться. Индия учила, что маленькая группа не
в состоянии повелевать неистощимыми мировыми запасами, что для лучшей
работы всего сообщества необходимо распределить его работу среди групп
людей и разъяснить каждой такой группе задачу. Это облегчает общую и
раздельную работу. Различия устанавливаются для практического
применения духовных сил и потенций: нет нужды в конфронтациях. Эти
различия всего лишь поверхностны; они на самом деле не существуют.
Существует чувство непознанного, которое использует такие различия и
дает ключ к познанию Единого, лежащего в основе всего сущего. Вот что
провозглашают древние тексты в качестве самого точного откровения.
"Экам сат, випраах бахудхаа вадантхи" (Единый есть один, мудрецы
говорят о Нем по-разному).
Следовательно, можно утверждать, что Вера Бхаратхи--это единственная
Вера, принимающая и почитающая все остальные. Когда мы допускаем в
наши сердца разногласия и фанатизм в отношении собственной веры или
веры других, мы опускаемся как наследники наших отцов. Если же мы
придерживаемся классических Ведантических верований или если мы
связываем современные доктрины с Ведантической мыслью, мы должны
держать в уме основные всеобщие истины. Все, кто носит имя Индусы,
должны верить в индусов и жить соответственно их жизням. Пусть же они
обретут желание поступать так.
1. "Бхаратхи не настаивают на том, что каждый должен замкнуться одной
установкой или твердо следовать только одному положению, исключая все
другие возможные объяснения или точки зрения, способы жизни и
вытекающие из него последствия одного человека или группы". Культура
Бхаратхи называет отвратительным грехом использование силы в духовной
жизни.
2. Веды учат Вечной Всеобщей Дхарме или Религии. Святое ядро учения,
известного как Ведическое, появилось вместе с Творением, и оно не
имеет ни начала, ни конца. В нем должны найти исполнение все духовные
проблемы и все вопросы веры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24