Это называется путем Аньявати, путем
через символизированную Божественность, Анья, означающую также
приложение, принадлежность.
4. Нидаанаватхи. Это медленный путь, но на каждом шагу человека
ожидает успех. "Шраванам (Внимание Милости Божьей), Киртанам
(радостное воспевание Его величия), Вишнох смаранам (постоянное
удержание в памяти Его Силы и Милосердия), Паада севанам (стремление
припасть к Стопам Господа), Арчанам (молитвы образу или скульптуре
Бога), Ранданам (благодарность за обретенное благословение), Дасьям
(следование Воле Господа), Сакхьям (полное растворение в Нем), Атма
Ниведанам (мысль, слово и дело, посвященные Ему), Тханмайа-аашакти
(стремление погрузиться в Него) и Парамивараха-Ааашакти (дрожь при
малейшем разрыве с Ним)"--вот одиннадцать состояний, которые должен
пройти искатель истины, чтобы обрести в конце Совершенство Блаженства.
Поэтому этот путь называется "медленным и уверенным" (Нидаана).
Каждый из этих четырех путей (Сатьяватхи, Ангаватхи, Аньяватхи и
Нидаанаватхи) прогрессивен и похвален, прост и практичен. В конце они
обретают Единство со Всеобщей Волей. Среди других Упасан или Садхан,
упоминаемых в священных текстах и используемых на практике, в
Ангаватхи Упасану включена Пратхикопасана (Поклонение Скульптурам) или
Пратхирупопасана (Поклонение Образам): "Сарватхах паани паадам тхах,
сарватхокши Широ мукхам"--"Всё--Его Рука и Нога, всё--Голова и Лик".
Господь (Мадхава) везде имеет Свои Руки, потому что Он присутствует во
всем. Он смотрит через все глаза. Он думает, планирует и решает всеми
головами. Он ест каждым ртом, слышит каждым ухом. Через одну Форму вы
сможете возлюбить все Его Формы. Это высший идеал--Он сокрыт в каждом
существе, Он повелевает невидимым, всем и вся. Это Пратхирупа-Упасана,
служение Ему как присутствующему во всем. В текстах также упоминаются
и другие Упасаны.
Бханопасана. Приписывание Высочайшему Господу Величия, глубокого
Сострадания, самой мощной Силы и т. д. и служение Ему.
Гитхопасана. Служение Ему как Учителю и Наставнику, преподающему Гиту
и открывающему Путь. Эпос Махабхарата считается пятой Ведой. Она
устанавливает моральный кодекс, которого должен придерживаться человек
для обретения своей цели, здесь и впоследствии. Это неисчерпаемый
кладезь сокровищ руководств для праведной жизни и духовного роста.
Здесь Господа можно увидеть на театральной сцене Дхарма-кшетры
исполняющим все роли, все массовки, все развязки Космической Пьесы. Он
играет собственным изумительным способом. Эта пьеса--эпос Махабхарата.
В этой пьесе все актеры и актрисы, диалоги и реплики, песни
установлены Им. Он--все: и директор, и публика. Именно Мадхава
проявляет Его, она действует в каждой вещи, в каждом существе. С одной
стороны действует неограниченная материальная сила, порождаемая
неправедными страстями, с другой--кажущаяся ограниченная сила Атмана,
вечно праведного. В космическом Противостоянии и конфликте этих двух
сил Господь выступает арбитром, высшим воплощением победы Правоты над
Мощью. Это нектар Махабхараты--Бхагавад Гита, Песнь Божественного
Ликования. Главный урок, который дает эпос, заключен в Гите--ищущий
истину окружает себя словами: "Каришье вачанам тхава"--"Твоему слову
надо повиноваться"; и Господь предостерегает: "Свадхарме нидханам
шрейах"--"В выполнении долга по отношению к тебе лежат твои
безопасность и процветание". Вся деятельность должна подвергаться
проверке этим положением.
Нельзя отбрасывать путь служения Воле Бога (Бхакти), потому что он
может привести вас к бесконечному наслаждению и блаженству. Если же
человек закрывает свои глаза и убеждает себя в том, что он--Брахман,
он лишится радости и падет жертвой гнева. Когда вы снимаете шелуху,
нельзя ожидать, что зерно прорастет, не так ли? А Кришна--никто иной,
как сам Брахман!
Адвайтхопасана. Тело коровы содержит в себе молоко. Молоко содержит в
себе гхи. Но гхи не может быть силой само по себе. Молоко подлежит
обработке, в него добавляются дрожжи, сбивается масло, а затем
подвергается очистке для получения гхи, которое предлагается человеку,
а он, вкушая, обретает силу. Так и Бог, хотя вездесущ и всепроникающ,
должен быть раскрыт и познан для осознания Блаженства, обретения
Знания. Бог присутствует, но не очевиден всем, подобно маслу в
горчице, маслу в йогурте, воде в земле, огню в дереве. Бог--это
человеческое тело и человеческий ум. Человек не будет ощущать
"раздвоенности" или "различия". Осознание единства--это
"Освобождение", раздвигающее границы.
Висишта-адвайта. (Известный монист) Рамануджа задавался вопросом:
следует ли Бога, которому человек хочет служить и которого хочет
воспринимать как реального, считать отделенным от человека или же Его
следует считать находящимся в человеке. Его ответ таков: Жизнь--душа
тела, Бог--душа Жизни. Бог--сила, поддержка, составляющая. Ищите Его в
духе. Высший Сокровенный Пуруша, в котором содержатся все элементы,
который является обитателем и внутренней причиной всего Творения,
может быть понят только обретением Милости через Его окружение.
Осознавайте Его трансцендентность и постоянство, осознавайте
недостатки человека, присущие эго,--чтобы исполниться Его Славой.
Ментальной установкой искателя истины должно стать: "Твам эва сарвам,
мама дева дева"--"Ты один есть всё, о мой Бог Богов"--"Ты--стремление,
ты--путь, ты--цель". Духовные стремления должны быть ориентированы на
одно, должны быть неподвластны устали.
Двайтопасана (Дуализм). Дуалистический взгляд на отношение между Богом
и личностью заключается в признании их семейными, отношениями между
мужем и женой. Вишну--Господь наделен вечной свободой, вечной
полнотой, Ему следует поклоняться, как жена поклоняется мужу. Самым
выдающимся среди таких Садхак является Чайтанья. Он установил
Чайтаньопасану. Нельзя получить освобождение без мук, связанных со
стремлением к Стопам Господа Кришны, почему? Без того стремления
невозможно даже очищение человеческого разума. Так утверждал Чайтанья.
Он говорил, что мудрецы и другие люди, способные погрузиться во
внутреннее блаженство, могут наслаждаться высшим сознанием через
созерцание чистых, укрепляющих и очищающих качеств Господа, Шри Хари.
Для осознания такого блаженства не требуется никакого текста, никакого
писания. Погрузившись в волны Божественного наслажения, человек
презирает все нормы социального поведения и избегает материальных
радостей, он громко воспевает имена Хари, распространяет потоки
радости, танцует в Божественном экстазе и наслаждается истинным
блаженством. Он чувствует, что Стопы Господа сделали каждую пять земли
священной, поэтому они поют славу Господу вместе с Ним. Чайтанья
уверял, что эта Садхана--самая легкая и самая верная. Его высшей целью
было преодоление телесного сознания в потоке наслаждений, которые
источают совместные воспевания Величия и Милости Господа.
Существуют некоторые другие формы служения, на которые следует
обратить внимание. Гоудейопаасана--одна из них. Шри Кришна, выраженный
в непроявленной Вечности как Пурушотхама, и Радха, выраженная как
непроявленная Всеобщая Энергия, визуализируются и познаются как
Кришна-Радха или чаще как Радха-Кришна. Мадхава--еще одно имя
Кришны, говорящее о том, что Он--Властитель Космоса, или Пракрити.
Поэтому имя, используемое в этой Упасане, или служении--Радха-Мадхава.
Повторение этого Имени, совершаемое приверженцами этого служения,
способно привести в экстаз, дарующий освобождение от всех форм
несвобод. Ачарьи, или основатели этой Упасаны, провозгласили это
вполне достижимой целью. Господь--это само воплощение нектара
наслаждений. Живые существа могут раствориться в духовном наслаждении
только тогда, когда они впитают в себя этот нектар. Тексты Шрути
провозглашают, что те, кто родился в Ананде, смогут жить только в ней
и только через нее, считается, что священное имя Радха-Мадхава--ключ к
ларцу сокровищ, наполненному чудесным нектаром.
Сайвопаасана--также важный путь. Он выражает служение Шиве,
представленному Лингамом, или Символом. "Лингам Сарва Каалам".
Бесконечный Лингам--это символ Первоначальной энергии, являющейся
основной причиной всех основ, условий и роста "элементов",
составляющих Космос. Лингам--это Форма Самого Шивы, осознание Его есть
утверждение конечной цели, Освобождения.
Вирасайвопаасана--считает служение Шиве, Господу, или Ишваре одним
единственным из существующих везде и всегда. Растворение личности в
величии Линги или Ишвары--высшая точка всей Садханы, достижение
Освобождения.
Паасупатхопаасана. Личностная сущность (Джива) связана узами (пааса)
качеств или свойств природы. Для обретения свободы от Скованности люди
служат Пасупати (Шиве).
Шаактопаасана. "Сарва Дева майе Деви"--"Деви--все Боги".
Первоначальная Универсальная Энергия, Аади Параа Шакти, представлена
как матрица всех форм Божественного. Космическое стремление,
Пракрити,--причина изменяемости и множественности выражения и
многочисленных форм. Махешвара (Высшая Божественность) обладает
способностью проявления и поэтому так называется. Махешвара и
Параашакти--это два аспекта одной и той же Силы. Эта двойственная Сила
побуждает Вселенную к деятельности--от огромной небесной экспансии до
всей Земли. Непроявленная Верховная Личность проявляется как Женская
Всеобщность, Майя, Параа-Шакти. В каждом человеке Она выражается
знанием, силой и деятельностью.
Джайнопаасана. Община Марвари в своем служении Господу использует
Вайшнавские ритуалы. В Джайнистских храмах можно найти статуи Вишну,
держащие, по обыкновению, Раковину, Колесо, Булаву и Лотос. Джайны в
качестве своей мантры имеют следующую:
"Намо арихантаанаам
Намо Сиддханаам
Намо айрийаанаам
Намо уваджджхайаанаам
Намо Лойе сабба саахоонаам",
означающую:
"Приветствую великих героев (Махавира), победивших желания,
Приветствую Сиддхов (наделенных сверхъестественными силами),
Приветствую великих Владык Духовной Мудрости,
Приветствую великих Учителей, распространяющих Мудрость,
Приветствую добрых людей во всех странах".
Пятиступенчатое поклонение помогает разогнать последствия всех
греховных поступков. Значение предложений, составляющих эту мантру,
ведет к процветанию. Джайнисты утверждают, что когда человек
погружается во всеобщее поклонение, он освобождается и достигает
Мокши.
Сикх-упаасана. Наставник (Гуру), высвобождающий Атму и осознающий Ее
присутствие как своей Реальности, занимает в системе служения
высочайшее место. Собрание наставлений Гуру, называемое Грант Сахеб,
было утверждено и обнародовано сикхами. Оно вытекает из духовных
традиций Бхаратхи. Его идеи составляют самую суть культурных традиций
Бхаратхи.
Христ упаасана. Господь Иисус--Спаситель. Человеку по своей природе
свойственно впадать в грех, осознанно или неосознанно. Иисус пролил на
кресте свою кровь для освобождения человека от греха и очищения его
души. Следовать Господу и его учению, содержащемуся в Библии, и
служить Ему--вот Упаасана Христа. Воспевайте Его и славьте Его
гимнами--вот вид служения, рекомендованный этой Упаасаной.
Мухаммадан-упаасана: "Имаамадаари хайдаа мей хо, Пигамбар мей
бхароза". Обретение доверия и ноши Господней, утверждение веры в Силу
Божью каждое мгновение жизни, сознание Ее на каждом шагу. Человек
должен проявлять готовность к Торжественному Господнему Приему, когда
оставляет свое тело. Следовательно, человек должен следовать прямому
пути, проложенному Господом до самого конца. Наставником этому служит
Святой Коран, необходимо тщательно просматривать и изучать каждую
главу. Вот духовная практика, содержащаяся в этой Упаасане.
"Аллахо Акбар; Ла Иллах Илл Аллах",--это священные слова ислама. Они
утверждают, что Бог--Высшее Сокровище, Аллах--неоспоримый
непревзойденный Повелитель Творения. Он один достоин поклонения. В
Бхагават-Гите Господь Кришна говорит: "Нет ничего выше Меня". Слова
Корана говорят о том же. Упаасана Магомета--это Форма той же самой
духовной практики, основанная на той же Истине.
Все эти упаасаны говорят о том, что так как человек долгое время
задавался вопросами относительно собственной правды, он накопил,
особенно в Бхарате, огромные духовные сокровища, которые могут спасти
его от горя и тягот. Это сокровище столь обширно и глубоко, что
сохранилось на протяжении веков, не потеряв своей ценности; на него не
оказали влияния различные потоки иных форм поклонения.
Духовная мудрость Индии и сегодня--сверкающий маяк, излучающий
непреходящее пламя в густой темноте, освещающее все страны, все расы,
вдохновляющее все человечество.
Нет более великолепной судьбы, чем родиться в этой священной
стране--Бхарате, обители великой и прекрасной культуры, которая может
спасти мир. Осознание этого--вот настоящая неизмеримая Ананда.
БОЖЕСТВЕННОЕ ТЕЛО
Необходимо четко осознать социологический базис культуры Бхаратхи. По
своей природе и по своим склонностям человечество делится на четыре
группы: Брахмины, Кшатрии, Вайшьи и Шудры. Это подразделение не есть
эгоистическое оправдание попирания "низших" "высшими". Это не скрытое
желание помешать прогрессу человечества. Лучше говорить об этом как о
стремлении обеспечить наилучшее развитие человека, учитывая его личные
особенности. Это королевский путь для достижения человеческого
прогресса. Он существует только для упорядочения человеческой
деятельности для достижения гармонии и общественного благосостояния.
Гитачарья, Господь Кришна, как уже знают читатели, сказал:
"Чаатхурварньям майа шриштам гуна карма Вибхаагасах тасья
картхаарамапи маам Виддхи акархаарам авьяям"--"Я создал четыре Варны:
Брахмин, Кшатрий, Вайшья и Шудра, основываясь на призвании и характере
каждого человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24