В общем, пользоваться все мы умеем. Добывать Ц вот проблема, и она-то инте
ресует нас, она-то и описывается.
Добыча поцелуев, добыча средств… и добыча знаний также.
Значит, не учебник для волшебника, а история составления учебника.
И тогда требуется герой Ц составитель учебника, инициатор научного чар
одейства.
Чародейства, но научного. И никакой он не колдун, он наш современник, получ
ивший современное образование, знающий физику и химию и математику… Вед
ь формулы же он составляет.
Логиным я назвал его, ибо логикой он силен. Боюсь, что в школе дразнили бед
нягу Ложечкой. Что ж, и в этом есть что-то символическое. Чайными ложечкам
и собирал он знания, неторопливо наполнял «котелок» (голову?), варил и пере
варивал годами.
Вначале он будет молод, даже очень молод, школьник-десятиклассник. Тольк
о в молодости можно затеять создание всеохватывающей науки такого масш
таба, как метамеханика Ц обобщение превращений, слияние физики, химии, б
иологии и техники. Солидный человек, мой ровесник, взвесил бы свои силы, по
дсчитал бы годы, вспомнил служебные и семейные обязанности, вспомнил бы
про необходимый отдых и обязательное переключение, про недомогания и ле
чение и со вздохом отложил бы затею с несуществующей наукой. Увы, некогда,
увы, не по зубам. Был бы помоложе, был бы посвободнее…
Но юноше жизнь кажется бесконечной и силы необъятными. Все успеешь, не од
ну науку создашь, десяток…
Логин уверен в себе и даже самоуверен. Однако самоуверенные и уверенные
в себе юноши склонны разбрасываться, не ограничиваться одной затеей, хва
таться за все подряд, начинать и бросать при первой же трудности. Однако м
ой герой не отступится. Стойкость Ц важнейшая черта его характера. Геро
й еще должен заслужить право стать литературным героем. Логин заслужит в
ерностью мечте.
А почему он так сосредоточенно стоек? Допускаю, что только в мышлении он о
щущает себя полноценным человеком. Может быть, у него какой-нибудь недос
таток физический? Я даже подумывал сделать его калекой, но пожалел. Думал
сделать заморышем, сутуловатым, узкогрудым, подслеповатым, с большущими
выпуклыми очками. Нет, это стандарт! Некрасиво измываться над собственны
м героем. Логин любит думать потому, что он думает основательно. Основате
льность требует неторопливости. Логин Ц тугодум, медлительно говорит, д
елает паузы, подыскивая точные слова, у бойких это вызывает смех. Безжало
стные одноклассники высмеивают его, особенно те, кому нечем похвалиться
, кроме бойкой речи с готовыми шуточками. Логин беспомощен в споре, он не у
спевает ответить, приходится брать реванш наедине с собой. На бумаге он о
провергает противника, неторопливо шлифуя возражения. Оттачивает мысл
ь, шлифует и полирует, упивается мышлением.
И вот природа Ц противник достойный и молчаливый. С ним можно спорить ча
сами и годами, неторопливо подыскивая доводы, себя самого опровергая, ка
к бы играя в шахматы и за белых, и за черных. Игра великолепная, бесконечно
разнообразная. И уж Логин вопьется в нее, вопьется и не отстанет, всю жизнь
будет пить сладкий мед умственных побед.
Кажется, объяснил. Теперь надо изобразить, как Логин будет упиваться.
Это же так прекрасно Ц разглядеть, разгадать.
Подвижное в неподвижном, единство в хаосе! Лед Ц вода, ртуть Ц золото, Во
льга Ц волк, лягушка Ц царевна, тела неживые, живые, звери и люди. И за всем
этим всего четыре слова: четкий закон волшебной палочки: разборка Ц сор
тировка Ц перестановка Ц сборка. Таинственные «аминь, рассыпься» и «бу
дь по моему веленью» укладываются в формулы с сигмами и дельтами. Что так
ое колдовство? Это мета-механика: метастатика, метакинематика и метадин
амика. И что такое волшебная палочка, разрыв-трава, одолень-трава, загово
рное слово, цветок папоротника? Мнимый инструментарий, псевдонимы будущ
ей аппаратуры. И кто такие колдуны, волшебники, знахари, ясновидцы, феи и в
едьмы? Всего лишь артисты-иллюзионисты, играющие во всемогущество, в луч
шем случае Ц практики, наугад, вслепую нащупавшие удачные приемы. В лучш
ем случае, в редких случаях. А как правило, обманщики, самообманщики, несос
тоявшиеся метаморфисты.
Логин читает книги, Логин коллекционирует знания, Логин мыслит, упиваетс
я мышлением, Логин открывает истины, Логин проверяет-поправляет-оттачи
вает, Логин строит науку превращений. Он увлечен, он счастлив, он уверен в
себе…
Он-то уверен, вот я не очень уверен. Мой герой читает-думает-пишет, читает-
думает-пишет. Читает-думает-пишет в первой главе, во второй, в третьей…
Сумею я написать интересно о том, как он читает-думает-пишет от пролога и
до эпилога?
Меня убеждают, что в литературе обязательно должна быть борьба. Столкнов
ение характеров. Но Логин борется с природой, с незнанием.
Мало! Нужно, чтобы он боролся с людьми.
Приходится вводить и противника, соперника.

7

Назовем его Вячеславом, Славой. Конечно, и в этом имени намек. Это действит
ельно славный парень, талантливый, обаятельный и остроумный, всеобщий лю
бимец, такой выдающийся, что ему даже нет чести побеждать медлительного
Ложечку, почетнее защищать его от насмешек. В результате они подружатся.
И после многих бесед с глазу на глаз Слава оценит Логина, почувствует даж
е уважение с оттенком снисхождения, дескать, я настолько силен, такой нес
равненный, что могу без ущерба и твои достоинства признать.
Есть ли у него недостатки? Не без того, человек же. Слава неусидчив. Знает,
что сообразит, догадается, схватит на лету, зачем же штудировать? Логин ув
ерен в себе, но однобоко Ц уверен, что высидит что угодно, то есть разбере
тся, поймет, придумает, подсчитает, напишет. Однако он безнадежно беспомо
щен, если нужно кого-то упросить, убедить. Слава также абсолютно уверен, ч
то организует что угодно: упросит, убедит, увлечет, уломает, заставит, выну
дит помогать всей душой. Но он теряется в безлюдном кабинете и теряет вер
у в себя, ему невыносимо скучно в одиночку воевать с мертвыми буквами и со
бственными мыслями. Человек блестящего ума, но не верит в собственный ум.
Зевает, скучает, томится, ищет предлог, чтобы куда-то побежать, позвонить
по телефону хотя бы И так как эмоции у него командуют, а разум прислуживае
т им, Слава задним числом уверяет себя и других, что он поступил наилучшим
образом, поменяв книгу на беседу с живым человеком, глупо было бы корпеть,
когда к цели вела короткая и легкая дорога.
Слава славолюбив, мечтает о славе и добивается славы. Хочет делать славн
ые дела в жизни, заслужить всеобщее признание, честно заслужить, не добыт
ь, а заработать, найти что-то сверхценное для всего человечества. И вот ем
у снится сон о волшебной книге. (Я подарю Славе свой сон.) Слава загорается.
Вот достойная цель. Конечно, во сне всякое может привидеться, но ведь нет ж
е дыма без огня. Слава никогда не помышлял о волшебных книгах, откуда взял
ся в мозгу такой образ? Тут же приходит в голову, что сон внушили пришельцы
. Таким способом они известили Славу, что «Волшебная книга» оставлена на
Земле; очень лестно, что именно ему поручили ее разыскивать. Ему поручили,
он не имеет права уклоняться.
Найти учебник волшебного дела! Ц такой цели не грешно посвятить жизнь. Л
юдям нужны чудеса. Чудеса нужны, и чудеса возможны. Слава не сомневается. О
н вырос в эпоху технических чудес. Часа за четыре может перелететь из сур
овой зимы в лето, например, из Москвы в Ашхабад, может, сидя дома в своей ком
нате, смотреть, как играют в хоккей в Канаде, может пригласить давно умерш
его тенора спеть арию (с помощью магнитофона). Каких-нибудь полтора века н
азад все это считалось сказкой для детей. Но не все еще сказки выполнены, н
е все мечты воплощены. Есть еще неизлечимые болезни, молодость уходит бе
звозвратно, тоскуют в одиночестве старые девы, плачут старушки, вспомина
я потерянного сына Наука наукой, техника техникой, а в Азии десятки милли
онов умирают голодной смертью. Не решена демографическая проблема, и эко
логические проблемы, и экономические проблемы… и будущее прячется в тум
ане. Наука не все может, даже не все обещает. И люди мечтают о добавочных чу
десах, говорят и пишут о телепатии и ясновидении, о филиппинских хирурга
х и гаитянских зомби, о всемогущих йогах и таинственном биополе, о «летаю
щих тарелках» и пришельцах, крошечных, долговязых, белых, зеленых, челове
коподобных, звероподобных, амебообразных и прозрачных, совершенно неви
димых.
Ах, как хорошо было бы посоветоваться с ними о наших проблемах, семейных и
глобальных! Как хорошо бы научиться у них всяким сказочным превращениям
! И не надо нам превращать царевну в лягушку, а вот старца в молодого хорош
о бы или же дурака в молодца, как это сделал Конек-горбунок.
Наверное, все это и описано в «Волшебной книге».
И Слава найдет ее. Если не книгу, то хотя бы пришельцев.
Недаром они подсказали ему сон.
Слава уверен в себе. Ведь он же первый парень в своем классе, несравненный
в учении и спорте. Ему все доступно, все, что другим не по плечу. Несравненн
ому и дело нужно выбрать несравненное.

8

Ну вот и сложился сюжет: соревнование двух друзей Ц искателей чуда. Цель
одинаковая, пути разные. Логин идет путем логических умозаключений, созд
авая научную теорию волшебных превращений. Слава ищет готовые решения, о
писанные в «Волшебной книге».
Как ищет? Методика предложена астрономами, вполне солидными людьми. Разу
м склонен переделывать природу, поэтому отклонение от норм в звездном ми
ре, возможно, указывает на деятельность какой-то цивилизации. Наша Земля,
например, с точки зрения звездного наблюдателя, была бы такой аномалией:
маленькая холодная планета с непомерно мощным радиоизлучением. И недар
ом, в свое время открыв пульсары, нечто небывалое еще в астрономии, ученые
назвали их «зелеными человечками».
Итак, на Земле Слава ищет необъяснимое, из ряда вон выходящее, отклонения
от норм природы. Если ненормальное, не от пришельцев ли?
Начинает он поиски в библиотеках, экспедиции не в возможностях школьник
а. В старых книгах ищет намеки: нет ли указаний на пришельцев в эпосах, элл
инском, индийском, вавилонском, в Библии и «Рамаяне», в письменах майя?
И вот, пожалуйста, в наших родных сказаниях!
«Голубиная книга». Пала с неба, размеров необъятных, на каждой странице м
удрость. Что хочешь узнать, все описано.
Всем морям море Ц Океан-море.
Всем рыбам рыба Ц Кит-рыба.
Всем зверям зверь Ц Индрик-зверь (индрикотерий назван в честь него).
Всем камням камень Ц Горюч камень Алатырь (янтарь имеется в виду).
И всем горам горы, и всем городам город… Все есть!
Откуда же взялась эта мудрость? Сказано же: «с неба пала». С неба! Из космос
а, стало быть. Пришельцы привезли. Но, конечно, прочесть и расшифровать ту
«Голубиную (с голубого неба упавшую?) книгу» наши предки не могли. Наполни
ли легенду понятными сведениями об океане, китах, камнях… Возможно, что-т
о усвоили, переняли, сохранили какие-то приемы. Где их искать? Вероятно, та
м, где и
«Былины» сохранились лучше всего, где их записывали: на Северо-Западе, в К
арелии, Архангельской, Вологодской, Новгородской областях.
И Слава отправляется в северные леса. На попутных машинах, на санях, на лыж
ах, пешком пробирается в самые отдаленные деревни. Вязнет в трясинах, зам
ерзает в сугробах, от волков спасается на деревьях, тонет на порогах, кома
ры его съедают заживо Ц и все для того, чтобы разыскать древних старух Ц
сказительниц и даже знахарок, не они ли наследники космических рецептов?

И он улещивает злющих бабок (иная скалкой встречает, иная помоями облива
ет, одна ошпарить норовила), обхаживает, ухаживает, входит в доверие (это о
н умеет), опрашивает их пациентов, излеченных и недолеченных, тратит на вс
е это года четыре, даже в институт не идет учиться, чтобы время не терять, п
оиски не откладывать.
А в результате?
Ц Никаких чудес, только внушение, Ц признается он другу-сопернику. Вну
шают, что излечился, в лучшем случае мобилизуют силы организма… если ост
ались у организма силы. А если нет, все идет своим чередом. И дряхлеют эти к
олдуны и умирают, как обыкновенные люди. А все чудесные превращения Ц сп
лошной гипноз. Внушают человеку, что он видит чертей, внушают, что он сам п
ревращается в черта.
Ц Возвращайся на твердую почву науки, Ц убеждает его Логин. Ц Вспомни
уроки истории. Лженауку астрологию сменила астрономия, переросла свою п
редшественницу на десять голов. Алхимию сменила химия, духов ветра, дриа
д и наяд Ц естествознание. Лжечародейство сменит научная теория чуда.
И признается, что он думает уже о теории, формулирует первые законы:
«Тело А можно превратить в любое наперед заданное дело В, если выполнены
четыре условия…»
И прочее, изложенное выше.
Ц Ну нет, это ерунда, Ц отмахивается Слава. Ц Десять лет на теорию, двад
цать на лабораторию, в день по капельке, пипеткой не наполнишь озеро. «Гол
убиная книга» все-таки существует, через годик я привезу ее, уже знаю, где
искать. У меня записано девяносто два варианта сказания, я сличил их все. Р
азночтения неизбежны, разночтения от искажений, а то, что совпадет, Ц ист
ина. И все совпадающее указывает на юг и на снежные горы. Снежных гор нет у
нас на Севере. К тому же Индрик-зверь, что это такое? Явно Ц индийский звер
ь, видимо, слон… кого еще можно поставить в пару киту? И йоги в Индии, и факир
ы, медитация, левитация, гипноз, самогипноз, временное прекращение жизни,
Кайя-Калпа Ц самоомоложение. Все это в Индии сами изобрели? Почему не в Е
гипте, не в Китае, не в Вавилонии, а только в Индии? Уверен, что там и высажив
ались пришельцы, в Гималаях где-нибудь. И именно там таинственная долина
Шамбала, до сих пор не найденная, где жители бессмертны, умирают, только по
кинув свою долину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36