Потому что только теперь он пришел и учебное заведение за знаниями, а не просто учиться.
Готовясь к учебному году, Ивась кроме муки и сала, полученных от родителей, нарезал полмешка махорки, шедшей в то время наравне с валютой. Табак он сам < л жал, сам ухаживал за ним, потом сушил, сам толок в ступе стебли, чтобы, смешав с листьями, изготовить конечный продукт — самосад.
В городе, продав махорку, он получит деньги и, если принять во внимание, что питомцам учительской семи- парии выдавали карточки на бесплатные обеды в столоны х общественного питания (они в народе назывались •советские столовые»), сможет жить безбедно. Тем более что за квартиру теперь платить не надо было, поскольку учхоз выдавал семинаристам ордера на бесплатное проживание в домах местной буржуазии.
Поселился Карабутенко вместе с мамаевским колено и Андрием Лебедем и двумя семинаристами из другого уезда — Сергеем Шило и Петром Писоцким — у владельца городской бани, заики Безверхого, который со
гласился за муку давать квартирантам чай и кормить их завтраком.
Старик Безверхий ругался при жене и сыне матом, и постояльцы, услыхав это во время завтрака, вытаращили глаза от изумления и страха: при детях, да еще за столом! О подобном в Мамаевке, да и в других селах и слыхом не слыхали! Большею частью Безверхий материл Советскую власть, которая национализировала его баню, но, поскольку он заикался и материться ему всякий раз было трудно, ребята едва сдерживали смех, а потом у себя в комнате хохотали до слез, вспоминая, как он заикался, произнося непристойности.
В семинарии Ивася поразили отношения между «воспитанниками», как официально называли семинаристов, и преподавателями. Когда он со своим однокурсником и товарищем по квартире Сергеем вышел в коридор после первой лекции — так теперь назывались уроки,— тот потащил его в учительскую:
— Пойдем покурим там.
Ивась, удивленный, ничего не сказал и молча пошел за Сергеем.
В учительской Сергей поздоровался за руку с преподавателями, а когда вынул кисет с табаком, педагоги сразу обступили его и закурили, похваливая самосад.
В гимназии Ивась ни разу за все годы учения не был в учительской, ему только иногда доводилось заглянуть туда, когда преподаватели входили или выходили. Ни разу Ивась не пожал руки преподавателю гимназии. Преподаватель! На слишком высоком пьедестале он стоял, чтобы подать руку гимназисту. А тут — преподаватели знакомятся с ним в учительской и пожимают руку. Правда, услышав, что он брат бывшего воспитанника семинарии Хомы Карабута, преподаватели стали поглядывать на него с опаской.
Пока все свертывали цигарки, в учительскую вошел Виктор Стовбоватый. Он, как и все, поздоровался за руку с преподавателями, радостно вскрикнул, увидав Ивася, а через минуту, отозвав в сторонку преподавателя истории и географии, седого Миколу Васильевича, пригласил его на преферанс.
Ивась выпучил глаза. А педагог охотно принял приглашение и уже уславливался, чтобы проигрыш платили хлебом, салом или махоркой.
— Иван,— кивнул Виктор на Карабута,— да мой сосед по квартире, Феофан Сало, будут нам партнерами.
Приходите. Ты,— засмеялся он, обращаясь к Ивасю,— будущий педагог и должен хорошо играть в преферанс.
— Педагог без преферанса — не педагог, — засмеялся и Микола Васильевич.
Ивась согласился с этим, сказав, что его отец учитель и тоже частенько играл в преферанс.
Вдруг из своего кабинета, сообщавшегося с учительской, вышел директор семинарии. Ивась вытянулся и поклонился:, но остальные присутствующие семинаристы только равнодушно кивнули головами, а Сергей подал ему кисет.
Ивась вспомнил директора гимназии. Тот бы дал! Гот молча одним взглядом вымел бы учеников из учительской. Да и кто зашел бы туда без вызова? Никто и не сунулся бы в учительскую, не говоря уже о директорском кабинете. Ивась поделился этими мыслями с товарищами.
Он педагог, и мы педагоги. Чего ж ему задирать Мое? -объяснил Виктор.
Микола Васильевич играл в преферанс отлично и в «результате пульки понес домой пятницу, привезенную Никором из дому, и махорку, которую ребята дали ему 1.1 к В ответ на попытку Ивася завести разговор о «вы историк, предложил внимательнее смотреть в книжки»' мешать лишними разговорами. Что же каменел силы», то это, по мнению Миколы Вапльевича, не нашего ума дело, и если бы не трогали, так, может быть, не переживали бы и такой зава- I» хм, как теперь, когда приходится выигрыш в префекте брать подсолнечным маслом, махоркой и салом.
Ивась притих, а ребята глазами приказали: не знать! Растерявшись, он забыл элементарнейшее правило и преферанса и пошел под вистующего с маленькой, последствие чего остался без взятки.
Вот тебя бог и покарал за вольнодумство! — без их сказал преподаватель.
Человек происходит от одноклеточных, от амебы. коала ли амеба, что ее потомок будет играть в преферанс ? - ответил Ивась.
Да еще ходить с маленькой под вистующего...— I и смеялся Микола Васильевич.
Вот сейчас я вижу, ощущаю,— продолжал N | ил. - этот миллиард лет, отделяющий нас от амебы,
О господи! — рассердился Виктор.— Ты видишь
миллиард лет, а что я бью твои черви козырем, этого ты не видишь!
— Вот-вот! Давайте повнимательней! — примирил их историк.
Но когда он ушел, семинаристы возобновили разговор о «высшей силе». Феофан Сало утверждал, что никакого бога нет ни в форме «высшей силы», ни в какой- либо другой, и ссылался на слова Бакунина, что, если бы даже бог был, его следовало бы уничтожить.
Виктор придерживался мнения, что «все-таки что-то там есть». Ивась допытывался у Феофана, откуда взялась вселенная, если нет «высшей силы», но тот только твердил бакунинские слова, считая, что этого достаточно для разрешения проблемы. Дискуссия о боге кончилась ничем, и спорщики перешли в сферу политики.
— Анархия — мать порядка! — кричал Феофан Сало, будучи убежденным анархистом.— Уничтожить все! Оставить голого человека на голой земле! Власть портит человека? Уничтожить власть!
Ивась попробовал доказать, что в основе поведения людей лежит экономика.
— В процессе производства,— пересказывал он слова Маркса,— группы людей вступают в определенные отношения. Надо изменить экономику, тогда изменятся отношения между людьми, а затем и сами люди.
— Ерунда! —- снова закричал Феофан.— Начать все развитие человечества заново!
Карабутенко горячился, доказывал, сердился. Виктор усмехался, подпуская шпильки то одному, то другому, потом спросил Феофана:
— Помнишь, как ты остался без двух при восьмерной игре? Почему так получилось?
— Расклад был не в мою пользу.
— Нет, не потому. Ты пошел, не подумав. Так у тебя и в политике: ты же не думаешь, ты только повторяешь чужие мысли.
— А ты буржуй! — вспыхнул Феофан.— У твоего отца лавка была!
Виктора передернуло.
— А чем я виноват, что у отца лавка? Вот так же и ты не виноват, что у тебя голова пустая...
—Подлый петлюровец! — взревел Сало.
— Постойте, что вы? — попробовал утихомирить их Ивась.— Стало быть, экономика влияет, если.,.
— Уничтожить экономику! — огрызнулся Сало.-— Оставить голую землю...
— Вот у его отца уничтожили лавку, а «голый» Виктор остался петлюровцем! — сострил Ивась.
— Кто вам дал право называть меня петлюровцем?! Что я — служил у Петлюры? — рассвирепел Виктор.
— Ну, я пойду,— через минуту сказал Ивась.
Ему молча пожали руку.
На лекциях Ивась внимательно слушал, учебники добросовестно штудировал, домашние задания, как обычно входившие в программу, выполнял с превеликой аккуратностью и мечтал о том счастливом времени, когда, закончив семинарию, войдет в класс и сам начнет учить.
А в перерывах между лекциями и после занятий шли диспуты с анархистами, которых развелось в семинарии немало. В этих спорах Ивась оттачивал свои марксистские убеждения и удивлялся, что его противники не могут усвоить таких простых истин, как «бытие определяет сознание», а «производственные отношения формируют психологию человека».
По временам возникала мысль о боге, но он гасил ее понравившейся формулой Бакунина, что если бы бог был, то его следовало бы уничтожить. Он и уничтожал бога в своем сознании, но проблема тем не решалась. Решилась она несколько позже, совершенно неожиданно, в родной Мамаевке.
На рождественские каникулы Ивась ехал домой с большой охотой. В эти дни у Карабутов обычно закалы- тли борова, и после четырехмесячного питания в столовой, где давали чаще всего жиденькую кашу, мысли будущего педагога направлялись не столько в сторону философии, сколько в сторону гастрономии, а воображение рисовало не только деревенские ландшафты, по которым соскучился наш герой, но и колбасы, при воспоминании о которых ныло в животе.
В Мамаевке жизнь била ключом. Там расположился штаб 14-й дивизии, и по вечерам в «Просвите» устраивались лекции, спектакли, концерты, диспуты, Война кончилась, интервентов прогнали, барона Врангеля сбросили из Крыма в море, и части Красной Армии, ожидая расформирования и перехода на мирное положенив, проводили широкую культурно-просветительную работу.
Ивась обрадовался, прочитав афишу об антирелигиозном диспуте, назначенном на 7 января 1921 года в театре «Просвиты». Может быть, он хоть там разрешит наконец мучающий его вопрос.
Зал был переполнен. Политкомиссар дивизии, руководивший собранием, поднялся из-за стола и объявил, что местный священник отказался выступать на диспуте.
— А почему же батюшка не пришел? — спросили из зала.
— Батюшка перебрал немного ради праздника,— ответил, усмехнувшись, комиссар.— Сейчас он лежит и не в состоянии защищать религию и бога...
Присутствующие ответили сдержанным смехом.
— Но,— продолжал комиссар,— у нас есть свой «батюшка».— Он кивнул за кулисы, и оттуда вышел загримированный и одетый в рясу человек с красным носом и длинными патлами.— Вот этот товарищ и будет у нас за батюшку...
Тот сложил руки на животе и смиренно поклонился. Люди наградили его аплодисментами и смехом.
Но через несколько минут, когда «поп» принялся ставить перед комиссаром вопросы и парировать его ответы, публика перестала смеяться и уже с напряженным вниманием следила за борьбой этих двоих.
Ударение делалось больше на антицерковную тему, крестьян это интересовало, но для Ивася тут не было ничего нового, и он ждал, когда можно будет обратиться с вопросом.
Наконец комиссар произнес долгожданное:
— У кого будут вопросы?
Ивась, стоявший у сцены опершись на пианино, поднял руку:
— Философы-идеалисты считают, что бог существует в виде «высшей силы», которая создала мир. Если отвергнуть существование «высшей силы», то кто же сотворил мир?
Комиссар с интересом посмотрел на спрашивающего, а в зале зашумели.
— А вы верите, что «высшая сила» существует? — ответил комиссар вопросом.
— Я верю, что ее нет,— сказал Ивась,— но я хочу не
верить, а знать,— он повторил с ударением,— знать, что ее нет.
Комиссар молчал, обдумывая ответ, а зал ждал, что он ответит на такой коварный вопрос. Ведь и правда! кто ж тогда сотворил мир, если не бог?
— Вы знаете,— сказал комиссар Ивасю,— что не бог сотворил человека, а человек — бога?
— Знаю.
— Как это может быть? — раздался удивленный возглас из зала.
— Расскажите, как это было,—улыбнулся комиссар Ивасю.
— Предки человека — обезьяноподобные животные. Это доказано наукой,— начал Ивась, чувствуя, как от волнения у него пересыхает во рту и голос становится хриплым.— Животное, скажем лошадь или корова, да и обезьяна, о боге не думает, бога не знает и вопрос о сотворении мира не ставит,— это ясно всем. Стало быть, был же в развитии человека момент, когда у него явилась потребность объяснить целую цепочку явлений, например: почему движется солнце, почему меняется погода, откуда взялся мир. И вот тогда человек, который сам уже создавал некоторые вещи, решил, что есть кто- то, сотворивший природу, мир. Этот «кто-то» похож на человека, только обладает исполинской силой. Сперва было много «богов». «Кто-то посылает нам дождь»,— думал первобытный человек и выдумал божка, слепил ими вырезал из дерева идола, который дождем ведает. «Кто-то заставляет солнце двигаться, всходить и заходить»,— и сотворил бога солнца и нового идола. А потом человек объединил всех богов — пришел к идее единого бога. Я так себе это представляю.
-г- Прекрасно! — похвалил Ивася комиссар. — А теперь вы, просвещенный "человек, не зная, откуда произошел мир, выдумываете «высшую силу», так же как ваши предки выдумывали божков, над которыми вы теперь смеетесь.
— Но кто же все-таки сотворил мир? — развел руками Ивась.
— А если вы скажете, что это сделала «высшая сила», разве что-нибудь добавится к вашим знаниям о со- творении мира? Ведь вы ничего не знаете о самой этой
высшей силе»! «Высшая сила» — это все равно что сказать «неизвестно что». Неизвестно что создало мир,
Ивась внимательно слушал, . *
— Но допустим, что мир и в самом деле создала «высшая сила». Тогда законно встает вопрос: а кто создал «высшую силу»? Очевидно, должна существовать еще какая-то сила, создавшая «высшую»?
Ивась разинул рот от удивления.
— Верно!
— Поставив у истоков мироздания «высшую силу», вы только обманываете себя, только отодвигаете в глубь веков вопрос о начале всех начал. Так что, если вам кто-нибудь скажет, что мир создала «высшая сила», спросите: а кто создал «высшую силу»? Если ответ будет: другая «высшая сила»,— снова спросите: а кто создал ее? И так без конца...
Комиссар сделал паузу, и зал молчал вместе с ним.
— Мы знаем слово «вечность», но не можем представить себе вечность, потому что наше сознание конечно. Так не правильнее ли будет сказать, что мир вечен, вместо того чтобы притягивать за уши неведомую «высшую силу», которая ничего не объясняет?
Домой Ивась шел взволнованный. Проблема, над которой он столько бился, решалась с помощью самой обыкновенной логики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24