Если в 70–80-е годы на пути пропаганды западного образа жизни стоял мощный «железный занавес» и наличие собственной идеологии, то после перестройки и распада СССР машина соблазнения смогла развернуться в полную силу. То, что когда-то называлось «низкопоклонством перед Западом» и чем грешила лишь небольшая часть советского населения, стало нормой. Яркие упаковки и потрясающее изобилие западных товаров, голливудские фильмы и умелая обработка сознания сделали свое дело — возникли переливающиеся всеми цветами радуги мифы о Западе как стране безоблачного счастья.
Эти мифы очень живучи — ведь сколь бы внимательно мы ни рассматривали жизнь в «цивилизованном мире» в качестве туристов и путешественников, она все равно стоит к нам своим блестящим фасадом. Изнанку ее могут видеть лишь «местные», те, кто живет той же жизнью, что и граждане западных стран.
Яна Сиденко и ее соавторы как раз из категории русских, давно живущих на Западе. В своей книге они предприняли попытку развенчать эти мифы на основании своего и чужого опыта. Попытка абсолютно верная и нужная, причем очень убедительная, поскольку подтверждается массой примеров. Единственный вопрос, который здесь возникает, — вопрос меры. Не делают ли авторы крен в противоположную сторону, не очерняют ли, сознательно или бессознательно, западный образ жизни? Ведь если наши люди по-прежнему уезжают, значит, на Западе все равно лучше, чем в России?
Как выяснилось, авторы сами помнили о необходимости беспристрастности. И потому расставили по всему тексту краткие идеологические отступления, такие самовопрошания, вновь и вновь подвергающие сомнению их собственные выводы о сути западного образа жизни. Я благодарен им за их честную позицию.
Книга «Хочу жить на Западе или О мифах и рифах заграничной жизни» — это сплав из рассказов очевидцев, газетных статей, статистических данных, выдержек из свода законов, эмоциональных впечатлений, сухих наблюдений, цитат из художественных, публицистических и социологических сочинений. Из этого разномастного набора авторы странным образом сумели получить нечто цельное. Я долго пытался определить, к какому же жанру относится это получившееся?
И вот что понял. Их книга похожа на пособие по выживанию в неблагоприятной среде. Не потому, что она дает рецепты выживания, а потому, что она предупреждает — среда неблагоприятная. Причем предупреждает, конечно, не живущих «в Европах» детей долларовых миллионеров, не тех немногих российских ученых и специалистов, кого пригласили на работу западные университеты и корпорации. Их — меньшинство.
Книга адресована большинству — тем, кто, не видя порядка и достатка в нашем неустроенном Отечестве, убежден, что все это можно найти на Западе. Это большинство поразительно доверчиво и не ждет от «цивилизованного мира» и его коренных обитателей никакого подвоха. И именно эти люди, уверенные в том, что все мифы о Западе — правда, в первую очередь разбиваются о его «рифы».
При этом повторюсь, авторы все время говорят — мы только даем вам материал для размышлений, а уж думайте и решайте сами. Но глава за главой, пример за примером собранный авторами материал убеждает и самого недоверчивого читателя, что:
— Западный мир за редким исключением не нуждается в ваших знаниях, профессии и квалификации — он использует приехавших там и так, где и как ему это выгодно.
— Западному миру безразлично, что у вас есть своя культура, мораль, психология вы обязаны принять его культуру, его мораль и его психологию.
— Западный мир не сделает приезжих равными своим гражданам — за редким исключением они всегда будут оставаться для него чужими.
— В западном мире сегодня уже не существует спокойствия и безопасности даже для собственных граждан — тем более они не будут обеспечены для чужаков.
И главное: западному миру не нужны самостоятельные личности — либо каждый приезжий примет его правила, либо будет изгнан.
И тогда напрашивается резонный вопрос: «Если для всего лишь благополучной (и то, вовсе не гарантированной!) жизни на Западе надо так ломать свою ментальность, культуру, взгляды и представления о жизни, то стоит ли она, эта западная жизнь, того?»
Думаю, большинство тех, кто лелеет мечту о «западном рае», после прочтения книги задумаются над этим вопросом.
Наверняка задумаются и те, кто вовсе не собирался уезжать. Книга даст им массу убедительных свидетельств явно пропагандистского искажения бытующей информации о западном мире. И это, уверен, тоже входило в задачу авторов.
Несколько слов об авторах.
Яна Сиденко родилась в 1976 году в Ростове-на-Дону, вместе с семьей (отец был военнослужащим) кочевала по городам и гарнизонам Союза, училась в девяти средних школах.
В 1993 году поступила в Одесский Государственный медицинский университет им. Н. И. Пирогова, через четыре года перевелась на Медицинский факультет Университета г. Грац (Австрия). Окончила учёбу с отличием.
С тех пор живет в Австрии, вышла замуж за русского, мать четверых детей, которых воспитывает в русских традициях и в любви к России.
В 2011 году Яна задумала и осуществила проект — эту книгу о мифах западного мира.
Ее соавторы — Григорий Иванов, проживающий в США, и Валерия Волковая, живущая в Германии.
Григорий Иванов родился в 1966 году в Ленинграде, где окончил физматшколу № 30, а в 1990 году — Ленинградский механический институт им. Д. Ф. Устинова по специальности «радиоэлектронные системы и комплексы».
В 90-е годы работал в частных российских предприятиях компьютерной отрасли. В конце 1995 приехал в Чикаго по приглашению компании, занимающейся консультациями по информационным технологиям. И сделал в Америке техническую карьеру.
Валерия Волковая родилась в 1985 году в Тульской области, в 2002 году закончила Учебно-воспитательный комплекс № 163 с физико-математическим уклоном в Харькове (Украина).
В 2008 году закончила экономический факультет Харьковского политехнического института, затем работала по специальности на государственных и частных предприятиях, занимающихся импортом и продажей оборудования.
С 2010 года проживает в Германии (г. Штуттгарт).
И два слова дополнительно о том, как создавалась книга. Она полностью является сетевым проектом, т. е., и автор, и соавторы, и корреспонденты — живут в разных странах, на расстоянии многих тысяч километров друг от друга и никогда не встречались лично. Можно сказать, что это — один из немногих удачных примеров того, как можно и должно использовать современные сетевые технологии для творческой работы. Кроме того, этот проект создан представителями молодого общественного движения «Суть времени», лидером которого является известный российский политолог и философ Сергей Кургинян.
Итак, книга перед вами. Она ценна, прежде всего, тем, что спокойно, без пропагандистского ража, показывает, как и чем наши сограждане сегодня живут в странах западного мира. И, на мой взгляд, жизнь эта достаточно безрадостна. И не потому только, что там все забюрократизировано и разложено по полочкам, что сильно тяготит русскую широкую душу. Важнее другое — Запад не приемлет чужих, даже смирившихся и готовых подстроиться под него. И если наши олигархи и полуолигархи готовы смириться с этим неприятием ради сохранения своих капиталов, то ради чего соглашаться на такое смирение обычным нормальным людям?
Экспериментальный Творческий Центр Юрий Бардахчиев
Введение
«Хочу уехать на Запад! Жить, как все «нормальные люди»! Как надоела мне «эта страна»! Там, на Западе, всё устроено для человека! Всё служит для блага населения! Не то, что у нас!» Вам знакомы эти фразы? Тогда вы правильно сделали, что открыли эту книгу. Ибо речь в ней пойдёт о самых разрекламированных западных «ценностях», которые делают заграницу такой привлекательной для жителей постсоветского пространства.
Немного статистики: «По данным главы Счетной палаты РФ Сергея Степашина, «за последние три года из России в эмиграцию уехали 1 млн. 250 тысяч человек — главным образом, бизнесменов и представителей среднего класса». Получается, что нынешняя волна эмиграции из страны почти столь же масштабна, как и первая, случившаяся после октябрьского переворота 1917 года, — тогда выехало около 2 млн. человек…. «Надо валить отсюда, хоть тушкой, хоть чучелком», — написал недавно один из пользователей Facebook: эта фраза стала крылатой в интернете. Социологи подтверждают: эмиграционные настроения сегодня посещают каждого второго представителя среднего класса. «Левада-Центр» выяснил: 50 % россиян мечтают уехать из страны, причем, две трети — люди младше 35 лет. 63 % опрошенных хотели бы, чтобы их дети учились и работали за границей.».[1]
Один миллион двести пятьдесят тысяч за три года — это огромная цифра. Куда «валить»? Что скрывается под понятиями «хоть тушкой, хоть чучелком»? Какие именно представления о Западном мире сложились в течение последних десятилетий в умах русских людей? Насколько они обоснованны? Что ожидает нас за границей? Давайте попробуем с этим разобраться по порядку.
Вопрос состоит совсем не в том, почему люди уезжают жить на Запад, а в том, какие мифы присутствуют в их головах, умножая при этом желание жить на Западе. Какие движущие факторы, годами капая в чашу терпения и накапливаясь в сознании жителей России, подталкивают людей к этому непростому решению: бросить свою страну, оставить родных, друзей и окунуться в неизведанные глубины другого государства, другого языка, другого быта и нравов? Какие иллюзии питают люди, эмигрирующие в Европу, США, Канаду и Израиль,[2] что они ожидают там найти?
Какие причины заставляют человека эмигрировать? В большинстве случаев — это поиск лучшей жизни. Удручённые не удовлетворяющим их существованием в «этой стране», люди пытаются прийти к тому, что они ищут, уехав за границу. Одни готовятся годами, другие бросают всё и срываются с места, поддавшись заманчивым перспективам. Уехав, человек, с одной стороны, попадает в чужое окружение с чужими нравами и обычаями, привычками и взглядами, с чужим языком и, мягко говоря, не очень дружелюбно настроенными коренными жителями страны, а с другой стороны, сразу погружается в «мягкую постель» заграничного бытия. «Нет работы и денег? Нечего кушать? Негде спать? Зато посмотри, как прекрасно всё вокруг! Какие чистые, словно с мылом вымытые города и природа, прилично одетые люди, шикарные машины, свежий воздух, честное население, высокооплачиваемая работа. Поработай немного, помучайся, будь готов на всё, приспособься — и вскоре ты заживёшь так же, как они. Достигнешь статуса «цивилизованного западного человека». А это звучит гордо!»
Кто-то больше преуспевает на этом поприще, кто-то меньше. Только вскоре проскакивает в человеке искра, живущая в каждом из нас и именуемая совестью. Точнее, она всё явственней обозначает своё существование, разъедая душу изнутри. Всё это, конечно же, происходит на уровне подсознания. Названный процесс можно условно обозначить генетической памятью, «русским духом» или как угодно иначе. Приходит осознание того, что мы — другие, мы никогда не станем «ими», что мы оставили несравненно больше, чем приобрели и что миллионы таких же сограждан, как мы, предпочли остаться на Родине и бороться до конца, любить свою страну такой, какая она есть. Эти уколы совести очень страшны. В связи с чем как раз и происходит разделение эмигрировавшей публики на две части.
Одни умело заглушают укоры совести, очерняя и осуждая всё, что связывало и связывает их со своей страной, тем самым всё глубже зарываясь в «мягкую постель». Диапазон высказываемых ими мыслей простирается от окуджавских «Я Родину свою люблю, но государство ненавижу!» до «Мне наплевать на судьбу России».
Как писал Мандельштам «мы живем, под собою не чуя страны». Чем мрачнее воспоминания и мысли о своей Родине, тем слабее укоры совести. Она может совсем заглохнуть, когда эмигрант склонится к позиции под названием «гражданин мира». Тут я не могу удержаться от цитаты: «Именно вера и отечество всегда служили олицетворением высших ценностей и упований человека. Всецело поглощенные интересами повседневности, мы все чаще забываем о том, к чему обязывает высокое человеческое призвание. К тому же не утихают голоса, внушающие, что «патриотизм — прибежище негодяев», что современный прогрессивный человек должен быть космополитом. Однако как истинное знание не противоречит вере, так и подлинный космополитизм не исключает патриотизма, ибо кто не осознал себя гражданином своей страны, не сможет стать и полноправным гражданином мира.
Поэтому не стоит питать иллюзий по поводу противников патриотизма, прикрывающихся «фиговым листком» космополитизма, особенно — в его обывательских формах. «Родина там, где нам хорошо» — вот девиз таких «космополитов», готовых продать все на свете в погоне за комфортной жизнью. Предел мечтаний такого «космополита» — чтобы вожделенный заграничный «порядок» установился прямо у него в стране, причем любой ценой. Так, лакей Смердяков из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» сожалеет об исходе Отечественной войны 1812 г.: «и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с».[3]
Иллюзия заграничного счастья у людей, относящихся к первой группе, круто замешана на ненависти к России, к её настоящему и прошлому. Такие люди зачастую являются одним из источников неверных представлений, наивных ожиданий в отношении Запада. Они не ведают, что являются слепым орудием в чужих руках в деле уничтожения собственных исторических корней.
А другие прислушиваются к укорам собственной совести и серьёзно задумываются о том, что самой нашей Родины уже завтра может не стать, а послезавтра может не стать и той самой «мягкой постели». У них спадает некая пелена, застилавшая прежде взгляд и разум. Они-то как раз и способны распознать эти мифы западной жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54