Достоверно можно утверждать лишь то, что полотно использовалось для погребения человека, умершего в то же время и при тех же обстоятельствах, что и евангельский Иисус. Что вполне возможно хотя бы уже потому, что казнь распятием была вовсе не исключением в те времена. Вспомним хотя бы, что одновременно с ним было распято еще два человека.
В ту пору бытовали случаи и куда более массовых расправ. Так, скажем, после подавления восстания Спартака вдоль дорог распяли на крестах одновременно свыше 6000 человек.
Таким образом, вопреки распространенному среди христиан мнению, с родоначальником их религии обошлись ничуть не более жестоко, чем с тысячами других людей. Кстати, если верить Библии, перед ними у Христа было одно несомненное преимущество: он-то наверняка знал, что после смерти воскреснет… Однако вернемся к плащанице.
Первое документальное упоминание о ней относится к 1353 году. Эта святыня появилась в полном смысле неизвестно откуда во Франции, в местечке Лирей неподалеку от Парижа, во владениях графа Жоффруа де Шарни. До этого в хрониках встречаются лишь отдельные упоминания, которые с той или иной степенью натяжки можно отнести к плащанице. Так, скажем, есть свидетельство, что крестоносцы в 1203 году видели в одной из константинопольских церквей погребальный покров Христа с изображением его фигуры. Но было ли это именно то полотно?
Впрочем, историк И. Уилсон полагает, что плащаница могла тайно храниться у рыцарей ордена тамплиеров по крайней мере с 1204 года по 1312 год. Когда – Папа Климент V упразднил этот орден, тамплиеры подверглись неслыханным гонениям, святыня была передана на сохранение графу де Шарни, состоявшему в родстве с одним из руководителей опального ордена.
Но так ли это на самом деле? Действительно ли тамплиеры привезли святыню с Востока во время одного из крестовых походов? Не выдумал ли всю эту историю граф, чтобы придать ореол подлинности своей находке?…
В общем, вопросов у историков достаточно много. Именно поэтому столь велик интерес к попыткам научного анализа возраста плащаницы.
Начало их, пожалуй, можно отнести к 1898 году, когда во время очередной демонстрации были сделаны первые фотографии плащаницы.
После проявления фотопластинки выяснилось, что богатое новыми деталями изображение имеет явно выраженный негативный характер, то есть темными на нем являются те участки, которые на обычном портрете были бы светлыми, и наоборот.
В начале XX века, изучая фотоснимки плащаницы, профессор сравнительной анатомии Сорбонны И. Деляж нашел, что Детали изображения весьма точны. Более того, исследователь обнаружил следы посмертного окоченения, остатки подтеков крови, характерные именно для распятого человека.
Эти выводы были подтверждены в 1931 году, когда патологоанатомы обратили внимание, что, согласно изображению на плащанице, гвозди, пронзающие руки, должны были проходить через кости запястья, в то время как почти на всех средневековых изображениях Христа показано, что пробиты его ладони. Однако когда француз П. Барбе провел серию опытов на трупах, то установил, что тело не удержится на кресте, если гвозди будут вбиты в ладони.
В 1978–1981 годах была проведена еще серия исследований, в результате которых установили, что в ткани есть мельчайшие остатки цветочной пыльцы растений, которые имеются в Палестине, Турции, Европе. Облик и прическа человека оказались характерными для евреев начала I в. н. э.: ниспадающие до плеч волосы, борода, усы. Кроме того, у него заплетена косичка на затылке, чего не видно ни на одном из средневековых изображений.
При микрофотографии в поляризованном свете и последующем компьютерном сканировании проявились отпечатки монет на глазах распятого человека. Согласно данным археологов в начале нашей эры, евреи действительно иногда клали мертвым монеты на глаза, этот обычай дошел и до наших дней. Римляне же и эллины клали монеты рядом с телом. При этом, как утверждают специалисты, на полотне отпечатались монеты, чеканившиеся около 30 г. н. э. Одна из них представляет собой раритет. Это так называемая лепта Пилата, на которой имеется надпись «император Тиберий» с неизвестной до недавнего времени нумизматам ошибкой. После публикации фотографий в разных коллекциях отыскалось еще пять таких же монет.
Однако все это косвенные доказательства. Стремясь уточнить их, ученые разных стран долгое время добивались разрешения на проведение радиоуглеродного анализа ткани плащаницы. Церковь долгое время отказывала в эксперименте, ссылаясь на то, что при этом неизбежно придется повредить саму святыню. Наконец, как уже говорилось, в конце 80-х годов священнослужители пожертвовали крошечным фрагментом, и кусочки ткани были разосланы в лаборатории Оксфордского и Аризонского университетов, а также в Федеральный технологический институт Цюриха. Общий контроль за экспериментом осуществляли сотрудники Британского музея.
Вывод экспертов оказался однозначен: ткань была изготовлена в XIV веке, как раз в то время, когда граф де Шарни оповестил мир о своей находке. Скандал получился грандиозный. Однако представители Ватикана вскоре нашли что сказать.
Во-первых, было указано, что для анализа пожертвовали самой малоценной частью плащаницы, а это могла оказаться вставка, сделанная в более поздние времена, для того чтобы было удобнее сматывать плащаницу при хранении.
Во-вторых, радиоуглеродный анализ мог не учесть последующих изменений, происходивших с тканью. Скажем, во время пожара 1532 года от сильного жара раскалилась серебряная поверхность футляра, в котором хранилась плащаница, что, конечно, могло отразиться на количестве содержащегося в ней углерода.
Наконец, согласно одному из предположений, тело Христа во время воскрешения могло испускать сильнейшее рентгеновское излучение, нарушившее концентрацию радиоактивного углерода в ткани.
Последнее соображение может оказаться весьма существенным.
Не так давно группа ученых под руководством ученого физика из США доктора Дж. Джексона пришла к выводу, что изображение тела на ткани не нарисовано, а появилось на плащанице под действием некоего сильного облучения. Именно оно вызвало поверхностное обугливание нитей, из которых состоит ткань, и привело в конце концов к образованию своеобразного отпечатка.
Однако попытка Дж. Джексона смоделировать такое облучение оказалась безрезультатной. Доктор попытался получить аналогичный отпечаток, обмазав фосфором скульптурное изображение Христа и обернув его фотобумагой. Но, во-первых, изображение на бумаге получилось достаточно расплывчатое – на настоящей плащанице оно куда четче. Во-вторых, эксперимент не ответил на главный вопрос: «А что это было за излучение, способное обуглить ткань?..»
Следующий шаг в этом направлении предпринял российский физик А. Беляков. Он предположил, что излучение было не поверхностным, а глубинным, исходящим из тела под прямым углом к его поверхности, а значит, и обернувшей его плащаницы, что в конце концов и обеспечило большую четкость изображения.
Перебрав несколько возможных источников – ультрафиолет, тепловое или инфракрасное излучение, видимый свет, – исследователь пришел к выводу, что, скорее всего, из тела выходили наружу рентгеновские лучи. Таким образом, изображение на плащанице представляет собой своеобразную рентгенограмму. Но поскольку излучение было не очень жестким, то изображения скелета на ткани не получилось; одни лишь мягкие ткани. Впрочем, некоторые отпечатки все же наложились один на другой. Так, скажем, большой палец на руке подогнут и не должен был бы проявиться на отпечатке, однако он все же проступает через изображение ладони…
Каким же образом человеческое тело – не забывайте, что сын Бога все-таки поначалу был человеком – стало источником, причем достаточно интенсивным, рентгеновского излучения? Ответ Белякова на такой вопрос выглядит достаточно – расплывчатым. «Физическое тело соединилось с духовным, о котором очень мало известно физике, – полагает он. – Можно лишь сказать, что во время преображения высвободилось много световой энергии в видимом, ультрафиолетовом и рентгеновском диапазонах. Я, как ученый, ничего не знаю об источнике этого света, но коли он возник, дальше распространяется по законам физики».
Исходя из этой предпосылки, Беляков предлагает провести компьютерное моделирование данного феномена сначала на простых геометрических телах – шарах, цилиндрах и т. д., постепенно приближая их формы к геометрии человеческого тела. Зная законы рентгеновского излучения и его поглощения в воздухе, в конце концов, возможно, удастся установить, как оно действовало на ткань.
И если компьютерное описание совпадет с действительным изображением, которое имеется на плащанице, можно будет считать доказанным, что именно так оно и образовалось.
Как обычно в таких случаях, экспериментатор стал ссылаться на отсутствие финансирования для дальнейшего проведения работ. Однако тут и ему и нам с вами повезло. Во время одного из приездов в Москву руководитель международного центра «Туринская плащаница», уже известный нам Дж. Джексон, познакомился с гипотезой Белякова и согласился финансировать его работы. А для начала попросил написать статью, в которой Александр Васильевич Беляков должен изложить все свои соображения по данному поводу.
Тот согласился, и сегодня у нас есть возможность ознакомиться с основными положениями гипотезы А.В. Белякова.
Согласно некоторым историческим свидетельствам, люди, ждавшие воскрешения, видели, как ночью над гробницей появилось сияющее облако, раздался страшный гром на земле, от гробницы отвалился камень и из нее поднялась вверх светозарная человеческая фигура, которая достигла светящегося облака и вместе с ним исчезла в вышине.
Именно такое светопреставление, наверное, заставило покинуть свой пост охранявших вход в гробницу римских солдат – воинов дисциплинированных и далеко не трусливых.
А когда через некоторое время Христос вернулся на землю, то он запретил приближаться к нему Марии Магдалине и другим заметившим его женщинам. Лишь издали назначил свидание своим ученикам и удалился. Такое поведение Иисуса было достаточно странным. Не опасался ли он, что его все еще излучавшее радиоактивную энергию тело послужит источником бед для поверивших в его учение людей?..
Потом, неоднократно появляясь перед своими учениками, Христос неоднократно демонстрировал умение проникать сквозь закрытые двери и даже стены. То есть тело его теперь могло становиться то достаточно плотным (в том убедился Фома Неверующий, ощупавший своими руками раны на теле Христа), то весьма призрачным, что позволяло ему проникать сквозь всевозможные преграды. Стало быть, после воскрешения тело Иисуса Христа явно приобрело новые качества.
Есть у Белякова и соображения, касающиеся исследований самой плащаницы. Как известно, радиоуглеродный анализ показал, что ее возраст насчитывает примерно 800 лет, а не 2000, как должно быть. Одни исследователи после этого заявили, что плащаница – не более как фальшивка, другие стали искать причины сбоя самого анализа.
Беляков принадлежит ко второй группе. Он полагает, что при обугливании плащаницы потоком излучения, исходившего из тела воскрешаемого Иисуса, она должна была принять на себя большое количество «молодого».радиоактивного углерода, что и Дало сбой в анализе.
Кроме того, некоторое количество такого углерода могло присоединиться к ткани в момент известного пожара, когда серебряная рака – хранилище плащаницы – изрядно сплавилась огнем.
Это подтверждают опыты доктора химических наук Дмитрия Кузнецова, который показал, что при таких условиях ионы серебра могли послужить мощным катализатором, под действием которого из угарного газа в целлюлозу плащаницы могло также проникнуть изрядное количество «молодого» углерода.
Так все это или не так, должны показать дальнейшие исследования. Пока же у нас есть основания полагать, что подобный способ получения изображения человеческого тела на ткани не единственный. Есть и другие, более традиционные…
Американский искусствовед Ник Аллен полагает, что плащаница – достаточно подробный портрет Христа в полный рост, с кровоточащими ранами на ногах, руках и груди, с терновым венцом на голове – представляет собой… первую на свете фотографию.
Чтобы подтвердить свою гипотезу, исследователь провел такой эксперимент. Сначала он убедился, что на картинах и рисунках XIII века – того времени, которым датирует возраст плащаницы радиоуглеродный анализ – встречаются изображения лупы и очков. Стало быть, в принципе ученый того времени располагал всем необходимым для создания простейшей камеры-обскуры.
Такую камеру Аллен и построил в своем саду. Он плотно прикрыл ставнями окна садового сарая, оставив в одном из них небольшое отверстие. Войдя внутрь сарая, исследователь убедился в правильности своей догадки – на белой стене довольно отчетливо виднелось перевернутое изображение окружающего ландшафта. Качество картинки удалось улучшить, вставив в отверстие линзу от очков.
Тогда Аллен перешел к следующему этапу эксперимента. Он поставил неподалеку от сарая гипсовую статую Христа в полный рост, а на стену повесил простыню, обработанную раствором нитратов серебра: этот состав тоже имел хождение в раннем средневековье. Через четыре солнечных дня на полотне явственно обозначилась, человеческая фигура, воспроизводящая облик гипсовой статуи. Она удивительно напоминала изображение на плащанице. Получилась фотография.
Но кто мог сделать подобную фотографию в XIV веке по заказу, допустим, того же графа де Шарни? Ответу на этот вопрос посвящена недавно вышедшая на Западе работа Лины Пинкнетт и Клайва Принса «Туринская плащаница». В ней не только обстоятельно разобраны все версии, так или иначе касающиеся происхождения плащаницы, но и в конце концов выбран наиболее подходящий, пожалуй, вариант ее появления на свет (кроме библейского, естественно).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48