Новая эпоха, о наступлении которой говорит Новое Учение, в сущности, уже началась. Десять лет тому назад, в 1924 году, вышла первая книга Нового Учения. Это событие, которое по своим последствиям значительнее и важнее всех самых важных отмеченных историей происшедших на Земле перемен и событий, изобретений и открытий, прошло для людей совершенно незамеченным. Лишь самое незначительное число ждущих поняло и оценило по достоинству это великое событие и приняло эту новую весть людям с истинной радостью, как свое спасение.
Все, о чем Христос не мог сказать людям прямо, ввиду их неподготовленности, и о чем дал лишь намеки, людьми непонятые и искаженные, обо всем этом Новое Учение говорит как о непреложных истинах. О чем в неясных и туманных образах говорят древние пророчества, о том ясно и определенно говорит Новое Учение. Кроме того, оно дает людям много новых понятий, открывает много новых истин.
Самое поразительное открытие, которое человек находит в первой же книге Учения, заключается в сведениях о том Источнике, откуда исходит Учение и откуда приходят в мир Учителя. Наши Руководители, наши Старшие Братья, находятся не где-то в неведомых пространствах, но живут вместе с нами на Земле. Раз каждому становится ясным, что все прежние Учения и Учителя вышли из того же Единого Источника, откуда идет Новое Учение, то это сразу дает высокий и неоспоримый авторитет Новому Учению.
Учение Живой Этики дает признаки всякого истинного Учения:
"Два признака подлинности Учения: первый – устремление к Общему Благу; второй – принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку.
Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная формула – «Наша вера лучшая», или – «Мы верные, они же все неверные». Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиций и до кровавых морей во Имя Тех, Кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры" (Листы Сада Мории, т. II, 334).
Из бесчисленного количества всевозможных существующих в мире учений много ли найдется таких, которые отвечают этим двум простым признакам?
Если разобраться в этом вопросе беспристрастно строго, то по характеру проводимых людьми в жизнь принципов своих учений увидим, что всякое из них преследует не общее, но личное благо и всякое признает лишь свою истинность и отрицает истинность всех прочих, как бывших, так и существующих учений. Отсюда можно заключить, что подлинных, не искаженных людьми учений, может быть, за весьма редкими исключениями, не существует. Отсюда еще раз видна неотложная необходимость замены всех этих искажений единым подлинным Мировым Учением.
Учение составляют следующие до сего времени изданные книги: Листы Сада Мории (две книги – Зов и Озарение), Община, Агни-Йога, Беспредельность (две части), Иерархия, Сердце и Мир Огненный (три части).' ' А также позднее изданные книги Аум, Братство, Надземное Прим. ред.
Первая книга называется Зов, ибо она попадает в руки всякому ждущему и ищущему как зов к новой жизни. В ней короткими фразами в красивой поэтической форме рассыпаны перлы многовековой мудрости, дан первый аккорд той симфонии, которая содержится в Учении, набросаны эскизы картин будущей жизни. Каждая фраза, каждое слово полны глубокого значения и заставляют много думать, чтобы понять и явный, и скрытый смысл их.
Тот человек, у которого на Зов последовал ответ, последовал отклик, в следующей книге, которая называется Озарение, найдет первые указания необходимой работы и того направления, в котором она должна проявиться для того, чтобы приобрести право на вступление в новую расу и Новый Мир.
У кого на Зов не последовало отклика, тот его не понял, тот не может получить и Озарения, тот вообще не может понять Учения и необходимости наступления Новой эпохи.
В книге Озарение указаны основы действия принявших Учение.
"Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый – Почитание Иерархии. Второй – Сознание единения. Третий – Сознание соизмеримости. Четвертый – применение Канона «Господом твоим» (Листы Сада Мории, т. II, 235).
О почитании Иерархии и о единстве всего сущего говорилось в предыдущих главах. О соизмеримости Учение говорит: "Строитель должен знать, как нагрузить столбы дома. От несоизмеримости происходят: разрушение, кощунство, ложь, предательство и все безобразные явления.
Разве может стоять здание, где блохе приписывают свойство гиганта; где кочергу ищут больше Господа; где вихрь сравнивается с комариным полетом?
Условие Братства – полная соизмеримость мысли и выражения, – это оплот правды красоты. Упражняться в жизни легко без умолчания и преувеличения.
Пристально следим за сотрудниками, чтобы выражение их соответствовало значению. Только таким путем могут сотрудничать различные существа.
По красоте будет лучшее суждение, ибо некрасиво сказать: «Я пущу гиганта в ларчик» или «Орел парит, как курица».
Как часто разрушаются лучшие аппараты несоизмеримостью, которую легко избежать при малом внимании" (Листы Сада Мории, т. II, 208).
"Не делайте врагов – завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобу не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет ваше место. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света.
Чувство старых вымышленных счетов поистине несоизмеримо с Планом Владык. Ибо если положить на весы дела с первоисточником их и вымыслы, придуманные усилиями ненависти, то вымыслы будут тяжелее.
Во имя соизмеримости надо найти правильное место людям, иначе мы одинаковым голосом будем говорить о центре планеты и о чернильном пятне.
Пьеса, сыгранная в одном тоне, вызывает отвращение, потому зовем понять практичность соизмеримости.
Но если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе, остановите внимание собеседника на непрактичности ничтожности. Со многими людьми эта дисциплина необходима" (Листы Сада Мории, т. II, 213). "Что страдает больше всего? Конечно, соизмеримость! Сколько говорил о ней, но нужно снова к старому следу вернуться. Даже немногие, чувствующие значение соизмеримости, помнят о ней лишь в каких-то особых случаях.
Когда тонешь, тогда лучшие правила припоминаются. Гораздо значительнее помнить их в жизни, среди обихода. Самые маленькие мысли будут унесены вихрем правильного суждения. Хорошо или худо, полезно или вредно – само отберется, ибо там, где большие деревья, не виден кустарник.
Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в прекрасный подвиг, то сразу корявый терновник превратится в мачтовую рощу. Когда можно перебросить мысль к пределам чудес, тогда не будем долго говорить о дырявой подошве. Очень советую уничтожить пересуды, ведь целая половина дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан "ива.
Время еды должно быть сокращено, чтобы сохранить об лик человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пере суживать за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, как отложить зовущее действие.
Нет худшей несоизмеримости явить обиду, подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как освободить себя от ответственности. Нет худшей несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте.
Соизмеримость подобна колонне, держащей дом.
Мы заботимся об окраске помещения, неужели разрушим столб свода?
Основательно усвойте соизмеримость" (Листы Сада Мории, т. II, 316).
Умение произвести правильную оценку всякого события, правильно подойти ко всякому явлению и всякой вещи, правильно, то есть объективно, оценивать как свои поступки, так и поступки других людей, всегда, везде и во всем знать чувство меры и никогда не переходить известных границ есть признаки человека высокой культуры, которыми современные люди, за весьма редкими исключениями, почти не обладают, но которые для человека будущей расы являются обязательными.
Отсутствие этих признаков высшей культурности у многих современных людей приводит их к постоянному нарушению закона соизмеримости и часто ставит их в смешные, жалкие и ложные положения. Когда человек старается представить из себя не то, что он есть в действительности, когда он берется поучать других в том, чего он сам не знает, когда он употребляет усилие, не соответствующее надобности, и вообще когда его усердие превышает его способности, его дарования, его понимание сути вещей, то страдает здравый смысл и логика, страдает закон соизмеримости.
Народная мудрость, не зная даже о существовании закона соизмеримости, внутренним чутьем поняла его суть и заповедала: «Всякому сверчку знать свой шесток», и отметила нарушение этого закона в делании «из мухи слона», «в стрельбе по воробьям из пушек» и во многих других метких выражениях.
Такое же важное значение, как одна из основ Нового Мира, имеет канон или правило «Господом твоим». Это требование высшей культурности, высшей терпимости, отсутствием которой так страдает современный человек. Применение этого правила в жизни устраняет из жизни человечества все ненужные споры, все лишние раздражения, устранит вражду и разъединение и внесет умиротворяющую струю согласия и сотрудничества Человек ограниченного мировоззрения, не обладающий присущей истинно культурному человеку широтой взглядов, обыкновенно склонен считать лишь свое мнение правильным и безошибочным и мнение другого человека – неправильным и ложным. Он всегда стремится быть правым во что бы то ни стало, иногда вопреки логике и очевидности, он всегда хочет, чтобы восторжествовало его мнение. Если сходятся два человека, таким образом настроенные, то результатом их «собеседования» бывает спор, раздражение, вражда и разъединение.
Никто не станет спорить, что для всякой матери ее ребенок – самый милый и самый дорогой, но если бы две матери начали доказывать одна другой, что ее ребенок самый лучший, а другой никуда не годится, то они обе были бы не правы. Называя своего ребенка самым для себя дорогим, мать права, но не признавая такого же права за другой и навязывая свои чувства к своему ребенку другому, она не права.
Любовь к своему творению существует везде и во всем. Любви к своим детям мы научаемся не только в человеческом состоянии, но это чувство развилось в нас гораздо раньше, когда мы находились в низших состояниях. Известно, что корова любит своего теленка и курица своего цыпленка так же, как человеческая мать любит своего ребенка. Наши мысли, наши идеи – наши духовные дети. Мы можем любить их, можем ими восторгаться, но навязывать свои мысли другим и заставлять других так же преклоняться перед ними, как преклоняемся мы, это то же самое, что требовать, чтобы другой любил нашего ребенка, а своего признал никуда не годным.
Но Новая эпоха предъявляет человеку более широкие требования во всех проявлениях жизни. Мать, которая любит только своего ребенка, а чужие ей безразличны, еще не достигла той ступени высшей любви, которая простирается на все живущее и обнимает «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду». Ведь любят только своих детей и животные, человек же должен идти в этом отношении дальше. Мать Новой эпохи, любя своего ребенка, будет любить и чужого, как своего. Все дети будут ей дороги и милы, как дорог и мил свой ребенок. Истинная мать всегда найдет в сердце своем любовь и к чужим детям, но нельзя, конечно, лишать ее законного права любить своего ребенка больше чужих.
И не может человек Новой эпохи критиковать мнение, критиковать духовное дитя другого человека, говоря ему: «Вы заблуждаетесь, вы должны согласиться со мною и принять мою точку зрения, ибо я прав, а вы не правы». Необходимо уважать чужое мнение, как бы оно ни противоречило нашему мнению, ибо в каждом мнении есть доля правды, но всякий воспринимает эту правду по-своему. Не отвергать чужое мнение должен человек, но, приняв, покрыть его более широким мнением, его узкие взгляды расширить до Беспредельности, его личные воззрения – до общечеловеческих. В этом будет заключаться применение в жизни правила «Господом твоим».
"Скажу очень важное. Канон выше – «Господом твоим» – основание Нового Мира. Прежде читали: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе моем» – теперь же скажете: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе твоем».
Торжественно говорю: в этом спасение. «Господь твой живи!» – так скажите каждому; и, обменявшись Господом, пойдете к Единому.
Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать, если без отрицания.
Там, где можно задохнуться, там можно пройти, поминая – «Господа твоего». Там, где почитание материи, там лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до Космоса. Главное, не надо только привязанности к земле.
Почему легенда о хождении Христа в ад? Учитель обратился к низшим слоям астрального мира и сказал: «Почему мыслями о земле вечно себя к земле привязывать?» И многие возмутились и воспрянули выше.
Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Можно понять разумом, но важно в улыбке духа. Когда самое трудное становится легким, как полет птиц, сами камни соединяются в Свод – и каждому явится Христос-Каменщик" (Листы Сада Мории, т. II, 211).
Учение называется Агни-Йога. Это название, понятное всякому восточному человеку, ничего не говорит уму западного человека, вследствие чего это название требует пояснения. Прежде всего, что такое Йога?
Йога есть наука, имеющая своей конечной целью присоединение человека к божественному Началу. Она – не смутное мечтательное блуждание воображения, но систематический подбор законов психологии, примененный для раскрытия всего человеческого сознания, во всех мирах, на всех планах Бытия. Йога есть ускоренный процесс развития сознания. Йогу можно определить как разумное применение законов развития сознания, приноровление к себе, согласно особенности своей природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130