И в дальнейшем развитии, когда нужно было подвинуть сознание человечества на более высокую ступень, пробудить его мысль в новом направлении или направить его деятельность по новому руслу, всегда посылался мудрец, философ, законодатель, основатель Учения, которые исполняли возложенное на них Братством поручение. Из таких известных в историческое время сотрудников Братства можно упомянуть Сократа, Джордано Бруно, Якоба Беме и др.
Иногда такие сотрудники Братства открывали школы и общества, которые распространяли среди более подготовленных людей высшее знание и высшую мудрость. Из таких школ, бывших в историческое время, известны Герметическая, Александрийская, Неоплатоническая, Орфическая, Пифагорейская, которые до сих пор питают человечество своей мудростью.
Время от времени Братство посылало и посылает в мир одного из Своих Собратьев, одного из Великих Учителей, каждый из которых дал человечеству одну из существующих мировых религий. Другого источника, из которого человечество могло бы получить хотя бы каплю мудрости, нет, и нет ни одного Учителя, который мог бы прийти в мир иным путем, минуя Братство. Иным, самостоятельным путем к человечеству приходили и приходят лжеучителя и лжепророки.
Единство источника, из которого вышли все мировые религии, подтверждается тем, что главные основы всех мировых религий одни и те же; ни одна из них не противоречит другой, и каждый последующий Учитель, давая более широкое толкование одних и тех же основных истин, продолжал дело своих предшественников, дело просвещения человечества.
Как белый луч, преломляясь через призму, дает радугу, но каждый цветной луч радуги есть часть основного, белого луча, так же Единый Свет, исходящий из Единой Белой Ложи, преломляясь сквозь призму условий времени и характера народа, дал существующие мировые религии, каждая из которых, несмотря на их внешние отличия, по своему внутреннему содержанию является частью Единого Света, исшедшего из Единого Источника.
"Каждое время выбирает соответственное Учение. К такому часу все прежние Учения получают совершенно извращенный облик. Само человечество пытается принять самые нелепые умаления почитания отцов.
Но каждая фаза Учения не исключает предыдущую. На это обстоятельство обращается мало внимания, ибо служители каждого Учения строят свое благополучие на отрицании предыдущих Учений. Но легко доказать беспрерывность того, что люди называют религией. В этой непрерывности ощущается один поток той же энергии. Называя ее психической энергией, говорим о той же Софии мира эллинов или Сарасвати индусов. Святой Дух христиан являет признаки психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, полный солнечной 'мощи. Конечно, никто не сомневается, что Огонь Зороастра есть Огонь Пространства, который вы изучаете" (Агни-Йога, 416).
Необходимость последовательного появления религий вытекает из условий эволюции. Одно и то же Учение не может существовать вечно, благодаря свойственной людям способности искажать всякое Учение до того, что оно, в своем искаженном виде, для людей последующих поколений становится неприемлемым и не могущим отвечать запросам их более расширенного сознания. С другой стороны, люди начинают отрицать все другие, все прежние Учения, называя их ложными, еретическими и даже сатанинскими. Отрицая истинность других Учений и превознося свое искаженное как единственно правильное, люди вносят в свои отношения непримиримость, вражду и разъединение.
Когда люди доходят до такого состояния, тогда человек и целый народ начинают считать себя избранным народом, а свою веру – единой истинной верой. Развивая свои мысли в этом направлении дальше, люди приходят к выводу, что они призваны насадить истинную веру и истинное понимание Бога среди других народов, что все иначе верующие – это их враги и враги Бога и что их нужно спасти от вечной гибели, то есть обратить в свою веру, или истребить. Отсюда возникают религиозные войны и преследование всех иначе верующих.
Вспомним, как истребляли во славу Иеговы евреи покоренные ими народы при завоевании Палестины; или как последователи Магомета прошли огнем и мечом всю Южную Европу, истребляя «неверных» во славу своего пророка десятками и сотнями тысяч; или как последователи Христа в течение веков преследовали, убивали и всяческими способами истребляли друг друга.
Если теперь нет тех ужасных преследований всех иначе верующих, какие происходили в средние века, то лишь благодаря тому, что народы и государства вышли из-под власти церкви. Но стоит дать церкви прежнюю власть, как снова запылают костры и заработает «святая инквизиция», ибо человечество в вопросе религиозной терпимости никоим образом не продвинулось, и всякий иначе верующий до сих пор враг, которого можно истреблять. Весь прогресс состоит в том, что слово «должно» заменено словом «можно».
Достаточно вспомнить последнюю бойню, последнюю мировую войну, когда гордые своей высокой культурой воюющие народы западного мира поделили Того Бога, которого люди признают за Единого, и каждый народ обращался со специальными молитвами к своему богу с просьбой о даровании победы над врагами. Можно задать вопрос: чем отличается понимание Бога просвещенного и культурного европейца двадцатого века от понимания Бога полудикого кочевника, который имеет своего бога за пазухой, обращается к нему с подобными же просьбами, а если его просьбы не исполняются, то он сечет своего бога розгами?
«Религаре» дано человечеству в виде религии на объединение, на развитие общины, на признание существующего Начала, содержащего все принципы Бытия и созидающего все сущности нашего блага" (Беспредельность, ч. 1, 23).
Таким образом, религии, которые даются на признание Единого Начала, на развитие общего блага и на объединение, в сознании людей, как в кривом зеркале, превращаются в предлог для разъединения и взаимоистребления.
Ни одно человеческое заблуждение не потребовало стольких жертв, не пролило столько крови и слез, не проявило столь чудовищной жестокости к своему ближнему, как религиозная нетерпимость, как признание себя избранным народом и своей веры единой истинной верой.
Это заблуждение в полной мере царит и в настоящее время. Мир гибнет из-за разъединения, но препятствием к объединению являются существующие религии. Не только невозможно при существующих условиях объединить, например, христиан с буддистами или магометанами, но само христианство разделилось на несколько непримиримых и враждебных друг другу верований, а эти, в свою очередь, на сотни и тысячи враждебных друг другу сект. Никакого объединения при подобном развитии нетерпимости к верованию другого человека не может быть. Если с таким фанатиком заговорить об объединении, он ответит: «Да, мы согласны, но приходите к нам, ибо истина только у нас».
Разъединение человека со всем сущим началось от разъединения его в самом себе, в своей сущности. Когда человек отверг невидимый мир, как несуществующий, он разделился сам с собою. В нем перестало функционировать то высшее начало – его шестой принцип, совместное действие которого с другими началами создает цельного человека.
Человек стал половинчатым. Он стал развивать лишь личные начала, свойственные интеллекту, с его обособленностью и стремлением к разъединению. Понятие Единства всего сущего и нераздельности Единой Космической Жизни в нем атрофировалось, ибо бездействовал проводник космического сознания – шестой принцип. Человек заболел космической слепотой, благодаря чему попал в яму, в которой бессильно барахтается до сих пор, не имея сил из нее выбраться.
Лишь излечившись от космической слепоты, человек снова откроет врата для утончения восприятии, для понимания Единства всего сущего, для восприятия явлений невидимого мира. Лишь осознав Единство Жизни и Единство Источника, из которого все исходит, человек освободится от своих гибельных заблуждений, и бывший враг, которого нужно было обращать в свою веру или истреблять, превратится в брата.
Из всех нелепостей, которые созданы человеческим заблуждением, самой большой нелепостью является та непримиримость и вражда, которые вытекают из антагонизма различных верований и различных сект одного и того же верования. Вражда, вытекающая из антагонизма верований, пока существуют настоящие условия жизни, не может, в сущности, прекратиться никогда, ибо никогда одна сторона не убедит другую в том, что ее Бог выше, что ее вера лучше, что лишь мы, верные, спасемся, а вы, неверные, должны погибнуть.
Люди, спорящие о преимуществе и истинности лишь своей веры, пусть представят себе, в какое затруднительное положение они ставят своего Бога! Кого, например, последователей какой веры или какой секты должен спасти Христос? Ведь для Него должны быть одинаковыми все люди, как одинаковы все дети для одного отца, хотя каждый может любить и почитать его по-своему.
Почему же непременно Он должен одних спасать, а других губить? Если бы Он так поступил. Он не обнаружил бы ни высшей справедливости, ни божественной мудрости, но человеческую жестокость и человеческое неразумие. Или Он должен признать всех верными и спасти всех, или признать всех неверными и погубить всех. Логически и по справедливости иначе не может быть, но и в первом, и во втором случае вечная вражда и вечные споры о преимуществе и превосходстве одного верования перед другим напрасны и не имеют никакого основания, ибо монопольного права на истину не имеет ни одно верование, но каждое обладает долей Истины.
Основание же для вражды и споров есть невежество и результат его – усердие, превышающее разум.
Из всего сказанного вытекает естественный вопрос: где же выход из создавшегося безвыходного положения? Ибо положение воистину безвыходно! С одной стороны, мир погибает от разъединения, и как повелительная потребность встает необходимость объединения, но объединение немыслимо, ибо то, что дано на объединение, непониманием людей превращено в непримиримое орудие для разъединения.
Но вот Единый Источник, из которого исходит всякая помощь человечеству, указывает выход из создавшегося безвыходного положения и на этот раз. Этот выход – искание новых путей.
"Искание новых путей – самый необходимый вопрос. При необычности условий будущего невозможно будет пройти старыми путями. Это должны запомнить все новые. Самое ужасное, когда люди не умеют выходить из старой колеи. Самое ужасное, когда люди подходят к новым условиям со старыми привычками. Как невозможно средневековым ключом открыть современный замок, так невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее.
Скажем всем: «Нужно, нужно, нужно найти новые пути!» (Беспредельность, ч. II, 84).
Новый путь и выход из безвыходного положения есть Новое Учение.
Братство так щедро и так богато, что для Нового Мира Оно дает все новое и, первым делом. Новое Учение. Братство не занимается перешиванием старых кафтанов – исправлением искаженных людьми Учений, но дает человечеству прекрасное новое одеяние – Новое Учение.
Для всякого непредубежденного человека должно быть ясно, что это единственное средство, облегчающее выход из старой колеи, что лишь Новое Единое Мировое Учение может объединить разъединившиеся народы и положить конец вечным и бессмысленным спорам о преимуществе своих богов и своих верований.
Кроме того, Единое Мировое Учение объединяет народы не только на почве религиозной, но оно должно объединить и то, что раньше всегда было объединено, но что разделившийся в себе самом человек разъединил, а именно: науку, философию и религию, – ибо оно само есть и наука, и философия, и религия.


Глава 5



ЗАКОН ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ

Закон перевоплощения – один из величайших законов мироздания, при помощи которого совершается эволюция. Трудно себе представить, как могла бы эволюционировать жизнь, если бы не было этого закона. Вернее сказать, что представить себе эволюцию жизни, то есть замену несовершенных форм жизни на более совершенные, без закона перевоплощения невозможно.
Как могло бы возникнуть совершенство, если бы одна и та же форма продолжала существовать вечно? Если допустить такую нелогичность, то всякая форма, зародившись каким-то образом, будь она совершенной или несовершенной, должна была бы оставаться такой на вечные времена. Но этого в действительности нет.
Даже поверхностное знакомство с наукой убеждает нас, что жизнь развивается, что формы растений, животных и человека совершенствуются.
Всем известно, что представлял собою первобытный человек, прототипом которого до некоторой степени является современный дикарь. Полной аналогии между первобытным человеком и современным дикарем не может быть именно благодаря действию законов эволюции. Если первобытный человек своим видом напоминал большую гориллу, то современный дикарь в своем физическом развитии нисколько не отличается от современного культурного человека. Поэтому, сравнивая современного дикаря с современным культурным человеком, мы видим, что так как развитие формы происходит быстрее, нежели развитие сознания, то разницы в физическом развитии между ними нет, ибо в современном дикаре развитие формы закончилось, но разница в сознании будет большая. Разница между ними в развитии сознания будет такая же, какая существует между современным дикарем и первобытным человеком в развитии физическом.
Если бы не было эволюции и совершенствования жизни, что осуществляется законом перевоплощения, то первобытный человек должен был остаться таким же страшилищем и физическим, и умственным, каким он был миллионы лет тому назад. Что же превратило первобытного пещерного дикаря в современного культурного человека?
Такая метаморфоза есть результат действия метемпсихозиса, то есть закона перевоплощения. Лишь действием этого мудрого закона, заставляющим ядро человеческого духа, по природе своей бессмертное и вечное, погружаться в бесконечный ряд временных и смертных оболочек, но каждый раз все более и более совершенных, достигается совершенствование жизни и совершенствование форм, в которых жизнь обитает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130