Став суперинтендантом финансов нового короля, Луи тесно
сотрудничал с отцом Роберта Флудда, казначея военного Контингента, посл
анного Елизаветой I Английской в поддержку французскому монарху.
Как и все Гонзаги, Луи де Невер был очень предан эзотерической традиции; о
н, кажется, даже был связан с Джордано Бруно, который, как утверждает Фрэнс
ис Ятс, сам был членом некоторых тайных обществ, предшествующих розенкре
йцерам. В 1582 году Луи отправляется в Англию, где встречается с сэром Филипп
ом Сиднеем, автором «Аркадии», и знаменитым английским эзотеристом Джон
ом Ди. Год спустя Бруно приезжает в Оксфорд и встречается с этими же самым
и людьми, в обществе которых он включается в специфическую деятельность
их подпольной организации.
РОБЕРТ ФЛУДД. Родился в 1574 году, после Джона Ди был главным представителем
английской эзотерической мысли. На эту тему он написал и опубликовал бол
ьшое количество работ и развил одну из самых понятных формулировок герм
етической философии. Как считается, его творчество сравнимо с «секретно
й печатью или кодом герметической секты». Флудд никогда не признавался о
фициально в своей принадлежности к «розенкрейцерам», бывшим в то время п
редметом скандала на континенте, но он никогда не скрывал своих симпатий
по отношению к ним.
Член Лондонского медицинского колледжа, Флудд имел среди своих друзей У
ильяма Харвея, который открыл законы циркуляции крови. Яков I и Карл I пода
рили ему земли в Суффолке; он также принимал участие в переводе так назыв
аемой Библии «от короля Джеймса». Совсем молодым человеком он вошел в эз
отерические круги Оксфорда, где он и был воспитан, затем, между 1596 и 1602 годам
и, в Европе вместе с будущими сторонниками розенкрейцерского движения и
Грютером, близким другом Валентина Андреа.
В 1602 году его вызвали в Марсель для выполнения функций наставника самого
младшего сына герцога де Гиза, Шарля, с которым Флудд, кажется, оставался д
о 1620 года. В 1610 Шарль женился на Генриетте-Катерине де Жуайез, которая прине
сла ему в приданое Куизу, что рядом с Ренн-ле Шато, и Арк, где находится знам
енитая могила. После заговора против французского короля герцог де Гиз в
1631 году бежит в Италию; вскоре к нему присоединяется его жена, но когда, овд
овев, она просит разрешения вернуться во Францию, король потребовал взам
ен удовлетворения ее просьбы Куизу и Арк.
ИОГАНН ВАЛЕНТИН АНДРЕА. Сын лютеранского пастора и теолога; родился в 1586 г
оду в Вюртемберге, который прилегал к Лотарингии и Рейнскому воеводству
. С 1610 года путешествовал по Европе и быстро вошел в общество посвященных в
эзотерическую мысль. Назначенный в 1614 году дьяконом, он прожил свою жизнь
в маленьком городке; близ Штутгарта, избежав волнений Тридцатилетней во
йны (1618Ц 1648).
РОБЕРТ БОЙЛ. Последний сын графа Корка, родился в 1627 году, воспитывался в Ит
оне, где быстро вошел в розенкрейцерское окружение воеводы Фридриха. Выс
адившись в 1639 году на европейский берег, он провел некоторое время во Флор
енции, где, несмотря на предписание папы, Медичи продолжали поддерживать
эзотеристов и ученых, таких, как, например, Галилей. Затем Роберт Бойл про
вел двадцать один месяц в Женеве, где изучал демонологию и достал себе «Д
ьявола из Маскона», переводчик которого, Пьер дю Мулен, станет одним из ег
о самых верных друзей. Отец Пьера дю Мулена был личным капелланом Катери
ны де Бар, жены Генриха Лотарингского, герцога де Бара, и протеже Анри де л
а Тур д'0верня, виконта Тюреннского и герцога Бульонского.
По возращении в Англию в 1645 году Роберт Бойл вошел в контакт с Самюэлем Хар
тлибом, близким другом Андреа. В его письмах 1646Ц 1647 годов часто говорится о
«Невидимом колледже» или «Философском колледже», «краеугольные камни»
которого «время от времени оказывали ему честь, принимая в свое обществ
о».
В 1654 году он отправляется в Оксфорд, где встречает Джона Уилкина, бывшего к
апеллана воеводы Фридриха; в 1660 году одним из первых он становится сторон
ником возвращения Стюартов на английский трон, и в 1668 году селится в Лондо
не у своей сестры, которая через свой брак была родственницей друга Андр
еа, Джона Дьюри. Он принимает у себя важных посетителей, таких, как Косма III
Медичи, будущий великий герцог Тосканский.
Большими друзьями Бойла были Исаак Ньютон и Джон Локк; он посвятил их в та
йны алхимии. Затем Локк отправляется на юг Франции, где посетил могилы Но
страдамуса и Рене Анжуйского, а также Каркассон, Нарбонн и, вполне вероят
но, Ренн-ле-Шато. Кажется, он хорошо знал герцогиню де Гиз и изучал все прот
околы Инквизиции, касающиеся катаров, а также легенды о Святом Граале, пр
ивезенном в Марсель Магдалеянкой; впрочем, в 1676 году он посетил Сент-Бом.
Бойл занимается обширной перепиской с континетом на протяжении всего п
утешествия Локка во Францию, особенно с таинственным Жоржем Пьером (псев
доним Ц ?), которого он посвящал в свои алхимические опыты и в то, что он при
надлежал к тайному обществу, в которое также входили герцог Савойский и
Пьер дю Мулен. Между 1675 и 1677 годами он опубликовал два амбициозных трактата
о превращении металлов, затем в 1689 году он прекратил принимать у себя посе
тителей в определенные дни недели, отведя их для своих работ. Его намерен
ием, признавался он, было оставить после себя нечто вроде завещания для у
чеников герметизма и открыть им некоторые химические и медицинские про
цессы, разработанные лучше, чем те, которые были опубликованы ранее; он же
лал высказаться по этому поводу как можно яснее, однако не выдавая всех с
воих секретов, ибо, несмотря на всю свою филантропию, он был достаточно ск
ромен.
Ни один из документов, о коих объявил Роберт Бойл, не был найден; может быт
ь, он передал их Локку или же, что более вероятно, Ньютону. Действительно, п
еред смертью в 1691 году он отдал им все свои бумаги, а также образцы таинстве
нного «красного порошка», о котором он много говорил в своей переписке и
которым пользовался во время алхимических опытов.
ИСААК НЬЮТОН. Родился в 1642 году в Линкольншире, претендовал на происхожде
ние из самой старинной шотландской знати, но, кажется, никто не принимал е
го заявлений всерьез. Воспитывался в Кембридже, в 1672 году был избран в Коро
левское Общество; в первый раз встретился с Бойлом в следующем году. В 1689Ц
1690 годах он сошелся с Джоном Локком и с очень загадочным человеком Ц Нико
ла Фасио де Дюйе, женевским аристократом, который тогда разъезжал по Евр
опе; его считали шпионом Людовика XIV и связанным со всеми деятелями науки
его времени. Фасио де Дюйе становится близким другом Ньютона с самого св
оего приезда в Англию и остается им в течение всего следующего десятилет
ия.
Назначенный в 1696 году директором Королевского монетного двора, Ньютон ус
танавливает золотой стандарт, затем, в 1703 году, он был избран председателе
м Королевского Общества. Он заводит дружбу с молодым французским изгнан
ником-протестантом Жаном Дезагюлье, который станет одной из главных фиг
ур молодого и пылкого европейского франкмасонства вместе с Джеймсом Ан
дерсоном, шевалье Рамсеем и Чарльзом Рэдклиффом. Магистр масонской ложи
в Хаге, он в 1731 году председательствует при посвящении первого европейско
го принца в «корпорацию»; это был Франциск, герцог Лотарингский, который
после женитьбы на Марии-Терезии Австрийской становится императором Св
ященной Римской империи.
Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения «Gentleman's Club of Spalding», который объединил таких личностей, как Александе
р Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того, он разделял некоторые иде
и, свойственные франкмасонству, например, видеть в Ное больше, чем в Моисе
е источник всякой эзотерической мудрости. В 1689 году он начал работу над пр
оизведением, которое считается одним из самых значительных: хронологич
еское изучение древних монархий, где он хотел установить происхождение
королевства и превосходство Израиля над различными культурами Антично
сти. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем божественного зн
ания, потерянного затем и скоррумпированного, но которое смогло просочи
ться до времен Пифагора, «музыка сфер» которого была метафорой закона о
гравитации. Желая сформулировать точную научную методологию в целях да
тирования событий Писания и классических мифов, он видел в путешествии Я
сона за Золотым Руном, как и другие масонские и эзотерические писатели, о
сновную алхимическую аллегорию. Согласно герметической традиции, он пы
тался установить «соотношения» между музыкой и архитектурой и придава
л большое значение форме и размерам Храма Соломона. Для Ньютона, как и для
всех франкмасонов, они действительно скрывали некую алхимическую форм
улу, а старинные храмовые церемонии содержали в себе алхимические ритуа
лы.
Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно, в
нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поиск
ах божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так,
через священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свой
ства, присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим бо
льшое значение своей работе и обладающим кроме уже упомянутых экземпля
ров розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из
которых был точной копией работы Никола Фламеля. Всю свою жизнь он заним
ался алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом, Лок
ком, Фасио де Дюйе и другими.
Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы могл
и подумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были таковыми.
Он отрицал идею Троицы и деизм, бывший тогда в моде и имевший тенденцию к с
ведению космоса к большой машине, построенной небесным инженером. Он под
вергал сомнению божественность Иисуса и собирал все документы, могущие
это обосновать; он также подвергал сомнению подлинность Нового Завета, н
екоторые отрывки из которого он считал вставками V века. Наконец, глубоко
заинтересованный первыми гностическими ересями, он посвятил исследова
ние одной из них.
Под влиянием Фасио де Дюйе Ньютон испытывал живую симпатию к камизарам и
ли «Севеннским пророкам», прибывшим в Лондон вскоре после 1705 года. Назван
ные так из-за своих белых туник, они появились, как и катары, на юге Франции
и, как и их предшественники, провозгласили приоритет «гнозиса», или прям
ого познания, над верой, которую требовал Рим. Как и катары, они сомневалис
ь в божественности Иисуса и, как и они, стали в XVIII веке объектом таких же гру
бых репрессий, подобных Альбигойскому крестовому походу XII века. Изгнанн
ые из Лангедока, они нашли убежище в Женеве и в Лондоне.
За несколько недель до смерти Ньютон сжег большую часть своих бумаг и ру
кописей. Его современники с удивлением заметили, что он умер, не приняв по
следнего причастия.
ЧАРЛЬЗ РЭДКЛИФФ. Родился в 1693 году в большой семье из Нортумберленда, член
ы которой стали в 1688 году графами Дервентуотерскими по указу короля Якова
II незадолго до его свержения. Его мать была незаконной дочерью Карла II и ег
о любовницы Молль Дэвис; Чарльз имел в своих жилах королевскую кровь. Так
им образом, он был кузеном Карла-Эдуарда Стюарта, прозванного «добрым пр
инцем Чарли», и Джорджа Ли, графа Личфилда, другого незаконного внука Кар
ла II; свою жизнь он посвятил делу Стюартов.
КАРЛ ЛОТАРИНГСКИЙ. Родился в 1712 году; был младшим братом Франциска, и, вероя
тно, оба с самой юности испытывали влияние якобитов, так как их отец оказы
вал изгнанным Стюартам покровительство и предоставил им убежище в Бар-л
е-Дюке. В 1736 году Франциск женился на Марии-Терезии, императрице Австрии, а
восемь лет спустя, в 1744 году, Карл женился на сестре последней, Марии-Анне; с
разу же он был назначен генерал-губернатором Австрийских Нидерландов и
главнокомандующим австрийской армии.
Благодаря своему браку Франциск отказался от своих прав на Лотарингию в
обмен на эрцгерцогство Тосканское, но Карл не признал этого соглашения,
хотя отречение брата давало ему титул герцога Лотарингского. В 1742 году он
встал во главе семидесятитысячной армии, чтобы вернуться в свою страну,
и, несомненно, он бы преуспел в этом, если бы ему не пришлось отправиться в
Богемию, чтобы предупредить французское вторжение.
В ходе последующих событий Карл Лотарингский показал себя прекрасным в
оином; к несчастью, он столкнулся с Фридрихом Великим, который одержал на
д ним одну из самых своих блестящих побед Ц под Лойтеном в 1757 году, но он пр
одолжал говорить о нем в самых восхищенных словах как об опасном противн
ике.
Снятый с командования армией после этого поражения Марией-Терезией, он
удаляется в свою столицу Ц Брюссель, Ц где он окружает себя элегантным
и утонченным двором, увлекающимся литературой, музыкой, искусством и теа
тром и очень похожим на двор его предка, Рене Анжуйского.
В 1761 году Карл Лотарингский становится великим магистром Тевтонского ор
дена, остатком от прежних немецких рыцарей, которым покровительствовал
и тамплиеры и которые оставались очень сильными в военном плане до XVI века
. В 1770 году был назначен коадъютор ордена; им стал Максимилиан Лотарингски
й, любимый племянник Карла, который был тесно связан с ним в последующие г
оды. В 1775 году Максимилиан присутствовал при возведении конной статуи сво
его дяди в Брюсселе; открытие ее состоялось семнадцатого января Ц дата
первого алхимического превращения Никола Фламеля, дата, фигурирующая н
а надгробной плите Мари де Бланшфор, наконец, дата сердечного приступа, с
лучившегося с аббатом Соньером.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60