VadikV


95
Майкл Бейджент, Ричард Л
ей, Генри Линкольн: «Священная загадка»



Майкл Бейджент, Ричард Лей, Генри Линкольн
Священная загадка




Андрей Николаев (Легостаев)
«Священная загадка»: Кронверк-Принт, Норма-Пресс; 1993
ISBN 5-85286-002-6

Аннотация

Иисус Христос. Катары. Священны
й грааль. Тамплиеры. Сионская община. Франкмасоны.

М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн

Священная загадка

ВВЕДЕНИЕ

В 1969 году, следуя по Севеннской дороге, я совершенно случайно обнаружил не
большую книжку, причем на первый взгляд очень незначительную. И если бы п
о ходу чтения я не обнаружил некую недоговоренность, странное умолчание
автора, то я положил бы ее в стопку книг, которые после каждого отпуска нак
апливаются в моем шкафу и ждут, чтобы их перечитали.
Кажется, в 1890 году некий деревенский священник нашел какое-то «сокровище
»: под каменной кладкой церкви он обнаружил исписанные пергаменты и попы
тался их расшифровать. Два из этих документов были воспроизведены в книж
ке, но никаких следов «секретных посланий», которые, как предполагал авт
ор, должны были там содержаться, я не обнаружил. Может, они снова были поте
ряны? Однако, когда я наскоро изучил документы, я понял, что, по крайней мер
е, одно из этих посланий было открыто самим автором: так как он, работая с д
окументами, уделил им наибольшее внимание, то он не мог не сделать того же
самого открытия, что сделал я. Почему же он, в таком случае, не обнародовал
своего разоблачения, раз он до них такой охотник?
В течение следующих месяцев необычность этой недоговоренности и возмо
жность дальнейших сюрпризов заставили меня не один раз вернуться к брош
юре. Передо мной находилась настоящая головоломка, а вдобавок к ней Ц не
понятное молчание автора. Какие же тайны, какие секретные послания были
начертаны на этих пергаментах и захоронены в Ренн-ле-Шато? Не заслуживал
и ли они большего, нежели некоторого любопытства с моей стороны, продикт
ованного моими обязанностями человека, пишущего для телевидения?
Таким образом, в конце осени 1970 года я представил Полу Джонсону, продюсеру
исторической серии «Хроники» компании Би-Би-Си, этот анекдот как возмож
ный сюжет для документального фильма. Он без колебаний принял предложен
ие, и я тотчас же отправился в Париж, чтобы набросать план короткометражн
ого фильма вместе с автором французской книги.
Я встретился с ним во время рождественских праздников и, не теряя ни секу
нды, задал ему вопрос, который уже больше года вертелся у меня на языке: «П
очему вы не опубликовали послания, скрытые в документах?». Его ответ меня
крайне удивил: «Какие послания?» Ц спросил он.
Было бы немыслимым предположить, что сведения об этих секретных послани
ях могли от него ускользнуть. В какую игру он играл и зачем? Внезапно у мен
я пропало всякое желание открывать ему то, что я сам обнаружил. Мы продолж
али наш словесный поединок, в конце которого стало очевидно, что мы оба пр
екрасно знали об этих посланиях. «Почему же вы их не опубликовали?» Ц сно
ва спросил я. Последовал решительный ответ: «Потому что мы подумали, что к
ому-нибудь вроде вас было бы интересно обнаружить все это самому».
При этих словах таких же загадочных, как и таинственные документы дереве
нского священника, я убедился, что секрет Ренн-ле-Шато был чем-то гораздо
большим, чем просто история о потерянном сокровище.
Весной 1971 года мы с моим директором Эндрю Максуэллом Хислопом начали дела
ть короткометражный фильм на двадцать минут; именно тогда мы стали получ
ать от французского автора новые сведения.
Прежде всего, полный текст зашифрованного сообщения, в котором говорило
сь о художниках Пуссене и Тенье. Великолепно! Шифр казался ужасно сложны
м, и мы узнали, что он был раскрыт специальными службами французской арми
и с помощью вычислительных машин. Однако, чем больше я изучал шифр, тем нев
ероятнее, если не сказать подозрительнее, казалась мне эта гипотеза; пос
ле консультации с экспертами Интеллидженс Сервис мое впечатление подт
вердилось Ц по их мнению, вычислительная машина никоим образом не смогл
а бы разобрать таинственный шифр. Расшифровать его, таким образом, не пре
дставлялось никакой надежды. Но ведь у кого-то где-то должен быть ключ…
В это время из Франции прибыло еще одно сенсационное сведение. Было найд
ено надгробие в точности похожее на гробницу, изображенную на картине Пу
ссена «Пастухи Аркадии»; нам обещали объяснить все подробнее, как только
представится возможность. В самом деле, несколько дней спустя у нас уже б
ыли фотографии, убедившие нас, что наш маленький документальный фильм о
не слишком значительных тайнах Ренн-ле-Шато начал приобретать неожидан
ные размеры. Тогда Пол Джонсон решил снять полнометражный фильм, который
должен был выйти на экраны только следующей весной и войти в серию «Хрон
ики»; значит, у нас было достаточно времени, чтобы всерьез заняться этим д
елом.
Фильм «Потерянное сокровище Иерусалима?» вышел в феврале 1972 года и реакци
я публики показала нам, насколько он поразил ее воображение. Но это самое
воображение требовало большего, гораздо большего, и нам надо было его уд
овлетворить.
В 1974 году мы представили второй фильм Ц «Священник, художник и дьявол», и п
ублика снова пришла в восторг. Но наш поступок имел серьезные последстви
я: так далеко протянулись ниточки, что одному человеку справиться со все
м этим было невозможно Ц сколько интересной информации осталось бы без
внимания! Нам нужна была целая команда. К счастью, в 1975 году случай, который
уже один раз мне так помог, натолкнул меня на мысль о том, что проделанная
работа не станет бесполезным грузом и что мы сможем продолжать.
И действительно, однажды в летнем университете я встретил Ричарда Лея Ц
романиста, новеллиста, специалиста по сравнительному литературоведен
ию, обладающего огромными знаниями по истории, философии, психологии и э
зотеризму, преподававшего в канадских, английских и американских униве
рситетах.
Когда во время одной из увлекательных дискуссий я стал рассказывать ему
о тамплиерах, занимающих главное место в истории Ренн-ле-Шато, Ричард Лей
признался мне, что его тоже интересует этот средневековый орден и что он
даже предпринимал важные исследования в этой области. Я поделился с ним
своими соображениями по поводу некоторых несоответствий, которые я обн
аружил во время своей работы; он тут же предоставил в мое распоряжение вс
е свои знания, но, в общем, был удивлен не меньше меня. Наконец, увлеченный м
оими планами, он предложил мне свою помощь в том, что касалось тамплиеров,
и познакомил меня с Майклом Байджентом, который только что оставил блест
ящую карьеру журналиста, чтобы полностью посвятить себя изучению орден
а Храма и фильму, который он снимал.
Мог ли я желать иметь лучших, более компетентных, более увлеченных колле
г для возобновления работы или воображать более пьянящее ощущение энту
зиазма и динамизма, которые они с собой привносили?
Первый ощутимый результат нашего сотрудничества должен был называться
«Тень тамплиеров»; это был третий фильм о Ренн-ле-Шато, снятый Роем Дэйви
сом в 1979 году.
Наше расследование привело нас к самому основанию, на котором покоились
все тайны Ренн-ле-Шато, и однако это было только началом. За внешними проя
влениями существовало нечто более удивительное, более значительное, да
леко превосходящее все то, что мы могли вообразить, когда только начинал
и изучать милую маленькую тайну, обнаруженную во Франции священником из
захудалой горной деревушки.
В 1972 году я закончил свой первый фильм словами: «Скоро будет открыто что-то
необыкновенное… и произойдет это в самом ближайшем будущем». Настоящая
работа разъясняет, чем было это «что-то», и рассказывает историю потряса
ющего открытия.
Генри Линкольн, 17 января 1981 года.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ТАЙНА

1. ТАИНСТВЕННАЯ ДЕРЕВНЯ

В самом начале наших поисков мы не знали точно ни в чем они должны были сос
тоять, ни в каком направлении их вести. У нас не было ни теории, ни гипотезы,
нам нечего было доказывать, мы просто хотели разгадать любопытную загад
ку конца XIX века. Мы пока не собирались делать никаких выводов Ц мало-пома
лу они пришли бы к нам как бы сами по себе.
Сначала мы думали, что имеем дело с тайной сугубо местного значения, интр
игующей, но не выходящей за пределы скромной деревеньки Южной Франции, и
представляющей, несмотря на ее некоторую причастность к истории, чисто а
кадемический интерес. Может быть, наше расследование могло бы помочь про
яснить хотя бы некоторые аспекты истории Западной Европы. Тогда, во всяк
ом случае, мы были далеки от того, чтобы думать, что она заставит нас полно
стью пересмотреть историю; более того, Ц что наши открытия будут иметь д
аже в настоящее время такие по меньшей мере шумные последствия.
Короче говоря, наши поиски начались с простой загадки, по-видимому, мало о
тличающейся от многочисленных историй о сокровищах и других «нераскры
тых тайнах», коими изобилует всякий сельский фольклор. Некая версия этой
тайны появилась во Франции, вызвав огромный интерес, но она не имела прод
олжения и, как мы узнали впоследствии, включала много ошибочных суждений
.
Итак, вот история, каковой она была опубликована в шестидесятые годы и с к
оторой мы познакомились.
Ренн-ле-Шато и Беранже Соньер.
Первого июня 1885 года маленький приход Ренн-ле-Шато получил нового священ
ника. Беранже Соньеру тридцать три года. Он красив, крепкого сложения, эне
ргичен и очень умен. Еще совсем недавно, обучаясь в семинарии, он производ
ил впечатление человека, которому уготована блестящая карьера, гораздо
лучшая, чем та, которая ждала его в этой деревушке, затерянной у подножия В
осточных Пиренеев. Быть может, он чем-то разочаровал свое начальство? Это
го мы не знаем, но он должен был отказаться от всякой мысли о повышении, и в
озможно, что его отправили в Ренн-ле-Шато, чтобы попросту от него избавит
ься.
В Ренн-ле-Шато жило всего двести человек. Это была маленькая деревенька,
взобравшаяся на вершину холма, в сорока километрах от Каркассона. Для лю
бого другого человека этот забытый уголок, удаленный от всякой цивилиза
ции и от образа жизни, необходимого для любознательного ума, был бы равно
значен изгнанию, и, безусловно, честолюбию Соньера был нанесен тяжелый у
дар. Но будучи уроженцем этих мест, родившийся и выросший в нескольких ки
лометрах от деревни Монтазель, он умел извлечь из своего положения кое-к
акие выгоды Ц вроде компенсации, и вскоре почувствовал себя в знакомых
ему окрестностях Ренн-ле-Шато как дома.
В период с 1885 по 1891 годы доход священника составлял чуть больше шестидесят
и франков в год. Не слишком роскошно, но все же лучше, чем обычное жаловань
е сельского кюре в конце прошлого века. Если прибавить к этому «натураль
ные» дары прихожан, то этой суммы вполне хватало на мелкие повседневные
расходы, при условии, конечно, что не будет никаких излишеств.
В течение шести лет Беранже Соньер живет тихо и спокойно. Он охотится в го
рах и удит рыбу в речках, знакомых ему с детства, читает, совершенствуется
в латыни, учит греческий язык, пробует изучить древнееврейский. У него ес
ть служанка, молодая крестьянская девушка восемнадцати лет по имени Мар
и Денарно, которая до конца останется его товарищем и доверенным лицом. О
н часто навещает своего друга аббата Анри Буде, кюре из соседнего селени
я Ренн-ле-Бэн; вместе они следуют по таинственным извилистым дорогам окр
ужающей их со всех сторон истории этого края.
В нескольких километрах к юго-востоку от Ренн-ле-Ша-то, на холме Безю, нах
одятся развалины средневековой крепости, бывшего командорства тамплие
ров. В другом направлении, не очень далеко и тоже расположенные на возвыш
енности, находятся руины фамильной резиденции Бертрана де Бланшфора, че
твертого великого магистра ордена Храма в середине XII века. Ренн-ле-Шато с
тоит на дороге, по которой в старину проходили паломники и которая связы
вает Северную Европу с городом Сантьяго-де-Компостела в Испании, и вся эт
а местность изобилует легендами и отголосками прошлого, столь же богато
го, сколь и трагического, кровавого.
Именно в это время Соньер мечтает реставрировать деревенскую церковь; о
на сооружена в VIII или IX веке, но построена на старинном фундаменте, относящ
емся еще к эпохе вестготов, и в конце текущего XIX века находится в почти без
надежном состоянии.
В 1891 году, ободренный своим другом Буде, Соньер занимает немного денег у св
оих прихожан и предпринимает попытку хотя бы самой скромной реставраци
и. По ходу работ ему пришлось перенести на другое место алтарный камень, п
окоившийся на двух колоннах, оставшихся от эпохи вестготов; одна из этих
колонн оказалась полой, и внутри деревянных запечатанных трубок Соньер
находит четыре пергаментных свитка. Три документа содержат генеологич
еские древа: одно из них датировано 1243 годом и имеет печать Бланки Кастиль
ской, второе Ц от 1608 года с печатью Франсуа Пьера д'0тпуля, третье Ц от 24 апр
еля 1695 года с печатью Анри д'0тпуля. Четвертый документ, исписанный с обеих
сторон, подписан каноником Жан-Полем де Негр де Фондаржаном и относится
к 1753 году.
Похоже, что эти документы были спрятаны около 1790 года аббатом Антуаном Би
гу, предшественником Соньера в приходе Ренн-ле-Шато.
Кстати, аббат Бигу был личным капелланом семьи Бланшфор, которая наканун
е Революции еще считалась одним из самых крупных землевладельцев в этих
краях.
В последнем документе содержались отрывки из Нового Завета на Латинско
м языке. Только на одной стороне пергамента слова были расположены непос
ледовательно, без пробелов между ними, и в них были вставлены лишние букв
ы;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60