Их поя
вление не было отмечено никакой суматохой, никакими жестокостями, как эт
о часто бывало. Напротив, они наилучшим образом слились с местным населе
нием. В течение веков язычники Ц но не дикари Ц поддерживали с римлянам
и прекрасные отношения, зная и применяя у себя их нравы, обычаи и принципы
управления, и некоторые из них добивались званий офицеров императорско
й армии, а в некоторых случаях становились даже римскими консулами. Поэт
ому в данном случае ни о каком нашествии не может быть и речи, здесь имела
место мирная ассимиляция. И когда в конце V века рухнула Римская империя, с
овершенно естественно, что сикамбры заняли вакантное место, не прибегая
к насилию, но уважая древние обычаи. Таким образом, общественный строй го
сударства первых Меровингов мало отличался от Римской империи, и управл
ение Галлией просто перешло в другие руки.
Меровей и его потомки.
Имя «Меровей» носят две исторические личности, и поэтому трудно определ
ить точно, который из двух родился от легендарного морского чудовища. Де
йствительно, известно, что один Меровей, вождь племени сикамбров, жил в 417 г
оду, сражался вместе с римлянами и умер в 438; говорят даже, что он посетил Ри
м, где произвел сенсацию, проезжая верхом на коне по загроможденным улоч
кам столицы империи с развевающимися на ветру длинными волосами.
Потом, в 448 году, сын первого Меровея, носящий то же имя, был провозглашен в Т
урнэ королем франков и царствовал в течение последующих десяти лет до са
мой своей смерти. Первый монарх объединившегося франкского народа и, в с
илу своего знаменитого двойного рождения Ц или в силу некой действител
ьности, которую он символизировал, Ц он дал свое имя династии, которую ос
новал.
При его наследниках франкское королевство продолжает процветать, но не
в примитивном и варварском смысле этого слова, как можно себе вообразить
, а напротив Ц это была цивилизация, сравнимая в некоторых аспектах с Виз
антией, и уровень ее развития был гораздо выше, чем во Франции, спустя каки
х-нибудь пятьсот лет, во время правления последних монархов Средневеков
ья. Так, король Хильдерик I не только построил в Париже и Суассоне великоле
пные амфитеатры в римском стиле; он был также прекрасным поэтом, гордивш
имся своими талантами, и несравненным оратором, особенно когда произнос
ил речи, обращенные к церковным властям, доказывающие гибкость его мысли
, владение диалектикой и глубокое знание самых различных тем, что ставил
о его наравне с его собеседниками.
Конечно, подчиненные меровингским законам франки выказывали иногда не
которую грубость, но никогда не демонстрировали особого расположения и
ли вкуса к войне, как викинги, гунны или вестготы. Главной их деятельность
ю были сельское хозяйство и торговля в Средиземноморье, но высоким уровн
ем отличались и их ремесла, как свидетельствуют различные и многочислен
ные экспонаты, выставленные в европейских музеях.
Наконец, меровингские короли обладали сказочными богатствами, особенн
о золотом, которое делалось в большом количестве в виде золотых монет на
королевских фабриках, одна из которых была расположена на месте совреме
нного города Сьон в Швейцарии. Многочисленные образцы этих монет сущест
вуют и в наши дни: на них вычеканен равноконечный крест, тот самый, который
возьмет себе во время крестовых походов франкское королевство в Иеруса
лиме.
Королевская династия.
Как мы видели, окруженные нимбом из тайны, легенд, магии и сверхъестестве
нного, что сопутствовало им на протяжении всей их жизни, меровингские ко
роли совершенно не походили на других правителей той эпохи. Если их жизн
ь, нравы, экономическая система были в некоторых деталях похожи на жизнь,
нравы и экономику их европейских современников, то их династия и королев
ская власть носили очень специфический характер.
Мужские потомки меровингского рода не были «священными» королями, но на
чинали считаться таковыми с двенадцатилетнего возраста; этот день рожд
ения не был отмечен никакой публичной церемонией, ни коронацией, ни пома
занием на царство Ц просто начиная с этого дня они, как будто подчиняясь
некоему священному праву, брали на себя бремя власти. Но так как король бы
л верховным правителем королевства, никто не заставлял его Ц да от него
это и не требовалось Ц входить в практические детали своего дела; его ро
ль больше состояла прежде всего в том, чтобы «быть», чем «делать», царство
вать не управляя, короче, воплощать в себе символ, быть ритуальной фигуро
й и королем-священником одновременно. Управление и хозяйственная деяте
льность предназначались для человека, не принадлежавшего к королевско
й династии, своего. рода канцлеру, называемому майордомом Ц такая струк
тура меровингского режима несколько напоминает некоторые современные
конституционные монархии.
Подобно Патриархам из Ветхого Завета, даже после того, как они обратилис
ь в христианство, меровингские правители были полигамными и содержали р
оскошные гаремы. Даже когда аристократия, уступив нажиму Церкви, решилас
ь принять строгую моногамию, монархи отказались следовать этому, а Церко
вь, что очень любопытно, не протестуя, согласилась закрыть глаза на эту пр
ивилегию, о чем один английский историк, удивляясь, написал следующими с
ловами:
«Почему полигамия была молчаливо одобрена франками? Быть может, мы
имеем здесь дело с древним обычаем королевской семьи, семьи такого ранга
, что уже никакой, даже самый выгодный династический брак не сможет еще бо
лее облагородить ее кровь, и она не может быть осквернена кровью рабыни…
Родится ли королева в королевской династии или от куртизанки Ц это не и
мело значения… В его собственной крови находилась эта сила рода, и все, кт
о принадлежал к нему, разделяли ее…». Другие, подразумевавшие то же
самое, спрашивали себя:
«А может, Меровинги Ц это германская династия Heerkonige
87 Римским именем Артемиды б
ыло имя Диана, и культ Ардуины часто называли культом «Дианы Арденнской»
. Существовала ее огромная статуя, пока в VI в. она не была разрушена св. Вуль
филау. Ее культ был лунным культом, где богиня появлялась с полумесяцем в
руке; ее считала божеством фонтанов и источников. Создание аббатства Орв
аль, приписываемое легендой к появлению мистического источника, могло б
ыть продолжением культа Дианы-Ардуины.
, выходцы из древней королевской династии времен великого пересел
ения народов?»
Но сколько королевских семей в мире обладало такими привилегиями и поче
му Меровинги имели на это больше прав, чем другие? Каким образом их кровь н
аделяла их такими исключительными правами? Это были вопросы без ответов
, и мы терялись в догадках…
Пакт Хлодвига.
Самым знаменитым из всех меровингских королей был внук Меровея, Хлодвиг
I, который царствовал с 481 по 511 год. Все французские школьники знают это имя,
ибо благодаря ему Франция приняла христианство, и римско-католическая Ц
ерковь завоевала в Западной Европе главенство, которое продлилось не ме
ньше, чем тысячу лет.
Итак, в 496 году католическая Церковь оказалась в ненадежном положении, и е
е существованию, хрупкому с самого начала века, угрожала очень серьезная
опасность. Римский епископ провозгласил себя папой между 384 и 399 годами, но
его официальный статус, идентичный статусам других епископов того врем
ени, совершенно не походил на современное папство. Не будучи духовным ру
ководителем и верховным властителем христианского мира, он, в конце конц
ов, представлял собой просто одну из многочисленных и противоречивых фо
рм христианства, безнадежно борющегося, чтобы выжить, несмотря на конфли
кты, расколы и оппозиции теологического порядка. Действительно, римская
Церковь обладала едва ли большей властью, чем Церковь кельтская, с котор
ой первая пребывала в постоянном разногласии; она была окружена не больш
ей значительностью, чем какая-нибудь еретическая секта, вроде арианства
, которое, например, отрицало божественность Иисуса, настаивая на его чел
овеческой природе. Впрочем, заметим, кстати, что в конце V века епископства
в Западной Европе были в различной степени вовлечены в эту форму арианс
тва.
В той мере, в какой римская Церковь хотела выжить и утвердить свой автори
тет, она нуждалась в могущественной поддержке. И если христианство хотел
о развиваться по единственному пути римской доктрины, ему надо было расп
ространять эту доктрину, внедрять, если это было необходимо, навязывать
ее с помощью светских сил, достаточно надежных и эффективных, чтобы побе
дить, вытеснить и окончательно задушить все соперничающие с ней верован
ия. Церковь начала искать эту поддержку, эту силу и нашла ее, вполне естест
венно, у Хлодвига.
В 486 году Хлодвиг в большой степени увеличил владения Меровингов и, благод
аря победам над враждебными ему племенами, присоединил к Арденнам приле
гающие к ним многочисленные мелкие государства и княжества. Теперь таки
е важные города, как Труа, Реймс и Амьен, входили во франкское королевство
, и Хлодвиг, конечно, не замедлил бы стать одним из самых могущественных мо
нархов в Западной Европе.
Его обращение и крещение играют, безусловно, в нашем расследовании одну
из главных ролей. Все подробности в свое время были описаны в знаменитом
рассказе «Житие святого Ремигия», но, к несчастью, за исключением некото
рых страниц, рукопись была уничтожена спустя двести пятьдесят лет. С как
ой целью и ради какого таинственного замысла? По всей видимости, это было
сделано умышленно, и только несколько фрагментов еще свидетельствуют о
том, какой огромный интерес представляло ее содержание.
Согласно преданиям, внезапное и неожиданное обращение Хлодвига было де
лом рук его жены Хродехильды, ревностной католички, которая, как кажется,
не успокоилась до тех пор, пока не увидела, как ее муж принял ее веру, благо
даря помощи ее исповедника Ремигия Ц упорство, за которое она позже был
а канонизирована. Но за этим преданием стоит конкретная историческая де
йствительность. В самом деле, когда Хлодвиг обратился в римскую веру, что
бы стать первым королем-католиком франков, то он завоевал гораздо больш
е, нежели простое уважение своей супруги, и царство более существенное, ч
ем небесное.
Известно, что в 496 году между ним и святым Ремигием произошло несколько та
йных встреч, после которых немедленно последовало надлежащим образом о
формленное согласие между франкским королем и римской Церковью. Для Рим
а это была беспрецедентная политическая победа, которая обеспечивала в
ыживание его Церкви и устанавливала ее высшую духовную власть над всей З
ападной Европой. Наконец-то она стала равной Константинополю Ц блестящ
ей и далекой родине греческого православия; теперь она может дать волю с
воим мечтам о владычестве и найти неотвратимое средство положить конец
различным существовавшим тогда формам ереси. Инструментом этой духовн
ой гегемонии, мечом из плоти и крови католической Церкви, ее светской рук
ой, ощутимым проявлением ее власти впредь должен был стать Хлодвиг, благ
одаря которому все надежды были, наконец, дозволены.
Что, в свою очередь, выигрывал король франков?
Что касается его, то он получал титул «Нового Константина» («Novus Konstantinus»), а так
же Ц разрешение править объединенной империей, «священной римской имп
ерией», предназначенной заменить империю Константина, незадолго до тог
о разрушенную вандалами и вестготами.
Как считают некоторые современные историки, еще задолго до своего креще
ния Хлодвиг предусмотрел возможность сделать эту древнюю римскую импе
рию наследственным владением Меровингов. Как бы то ни было, теперь он ста
новится чем-то вроде императора Западной Европы, патриархом германских
государств на Западе, царствуя, но не управляя, над всеми народами и корол
ями.
Этот пакт, подписанный Хлодвигом и римской Церковью, оказался чреват тяж
елыми последствиями для христианского мира VI века и последующих веков. Д
ействительно, крещение короля франков знаменовало рождение новой римс
кой империи, христианской империи, основанной на самой церкви и управляе
мой королями-Меровингами. Теперь между духовной властью и светским госу
дарством существовала нерасторжимая связь, ибо одно приносило клятву в
ерности другому, и оба были связаны друг с другом навсегда. Договор был ск
реплен церемонией Ц крещением Хлодвига святым Ремигием, который произ
нес на латыни знаменитые слова:
«Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti»
88 Heerkonige Ц короли-воины (нем.). (примечание переводчика)
.
Вспомним, ибо это часто забывают, что это крещение никоим образом не было
коронацией. В самом деле, Церковь и не должна была объявлять Хлодвига кор
олем, так как он уже был им, и ей ничего больше не оставалось, как признать е
го таковым. Таким образом, она официально связывала себя не с одним Хлодв
игом, а с его последователями, не с отдельной личностью, а с династией. В эт
ом смысле пакт по всем пунктам походил на связь Бога из Ветхого Завета с ц
арем Давидом. Конечно, его можно было изменить Ц как в случае с Соломоном,
Ц но его нельзя было ни отменить, ни порвать, ни предать. Этого Меровинги
никогда не должны были забывать.
До конца своей жизни Хлодвиг старался свято исполнять надежды и честолю
бивые замыслы, питаемые Римом на его счет. С сознанием и энергичностью, до
стойными восхищения, он силой оружия насаждал веру Ц предмет его догово
ра; будучи официально одобренным и духовно поддерживаемым Церковью, он н
а юге и на востоке расширил границы своего королевства, которое занимало
теперь большую часть Франции и значительную часть Германии.
Самыми коварными из его соперников были исповедующие арианство вестго
ты, чья империя простиралась от Северных Пиренеев до Тулузы;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60