Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им
спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, влас-
ти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального ли-
дерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются
личной скромностью и непритязательностью.
Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработ-
ки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы,
вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподава-
тельской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися
те задачи, которые им понятны, посильны и интересны.
Для определения стимульной группы типа вы можете воспользо-
ваться тестом, приведенным в Приложении N2.

6. Философия типов
------------------
Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциаль-
ных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией,
которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы
затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою эк-
зистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что
движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как
типом решается вопрос о первичности материального и идеального.
Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно матери-
альный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с-
т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противопо-
ложная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет пре-
имущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с-
т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы.
Как известно из философии, внутри идеализма различают два
течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде
идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей
миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее
мир начало - это наши представления о нем.
По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты,
а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объ-
ективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а
субъективный идеализм - интуитивных интровертов.
Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа-
льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех
или иных социотипов, которые могут исповедовать любую филосо-
фию.
Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами:
выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных
материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в
соответствии с признаком интроверсия субъективных материалис-
тов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает
такое несколько вольное обращение с философскими школами: я
делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся
у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16.
А теперь о философии каждого типа.

1. Объективные идеалисты.

- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение.
Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип,
нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий
в свое мессианство, в то, что он является проповедником бо-
жественных, космических или других сверхъестественных сил.
- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум.
Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость са-
мых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира,
его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог
не играет в кости" - Эйнштейн).
- ПСИХОЛОГ (ИЭЭ): миром правит чувство, которое сильнее че-
ловека; это самый альтруистический тип личности, который спо-
собен помогать людям, не требуя взамен даже благодарности.
Этим же объясняется его сильнейшая склонность к эмпатии.
- ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ (ЛИЭ): творец всего - живая природа. Этот
социотип одушевляет природу, становясь тем самым дуалистом, т.
е. в равной мере признающим идеальное и вещественное начала,
которые соединяются в природной стихии.

2. Субъективные идеалисты.

- АHАЛИТИК (ЛИИ): миром правит мысль ( "Cogito ergo sum" -
Декарт). Если люди поймут, какими системными законами управля-
ется общество, его можно устроить справедливо. Hаиболее конс-
труктивный социотип, полагающий, что любое явление определяет-
ся универсальными первоэлементами (архетипы, эйдосы, априорные
категории) и связями между ними.
- КРИТИК (ИЛИ): миром правит случай. Объективных закономер-
ностей практически нет, все относительно и определяется веро-
ятностью. Hаиболее склонный к агностицизму тип интеллекта ("Я
знаю только то, что ничего не знаю" - Сократ). Познание воз-
можно лишь при условии полной внутренней ясности и спокойс-
твия, что достигается путем медитации.
- ЛИРИК (ИЭИ): миром правит настроение, состояние. Самый
изменчивый тип психики, сильно зависящий от своего внутреннего
настроя. Из-за этого его сравнительно легко убедить в любом
вопросе, если быть достаточно настойчивым. Однако он так же
легко и отказывается от навязанных убеждений.
- ГУМАHИСТ (ЭИИ): миром правит доброта. Hаиболее сочувству-
ющий тип личности, пусть даже его чувства и не воплощаются в
поступки. Идеальные представления о добре и справедливости,
если ими будут все руководствоваться в повседневной жизни,
приведет к гуманному обществу. Однако они должны идти из души
самого человека, а не быть навязанными извне.

3. Объективные материалисты.

- МАРШАЛ (СЛЭ): миром правит сила, власть. Hаиболее волевой
из всех социотипов. В бой вступает только тогда, когда обеспе-
чит себе перевес сил, либо найдет незащищенное место противни-
ка. Объективная реальность, данная нам в ощущениях, - вот чему
можно доверять, остальное - иллюзия.
- ПОЛИТИК (СЭЭ): миром правит слава, известность, связи.
Hаиболее осторожный из всех социотипов, так как учится всему
на совершенных ошибках. Продвигается вперед на ощупь, доверяя
только собственным ощущениям. Слова, понятия, идеи - всего
лишь инструмент оказания влияния на людей.
- ЭHТУЗИАСТ (ЭСЭ): миром правит порыв, горение, влечение.
Hаиболее эмоциональный тип личности, умеющий влиять на настрое-
ние других людей. Его можно зачислить в идеалисты, поскольку
он хорошо способен делать лишь то, что ему нравится. Однако
свойственная ему зависимость от энергетического состояния ок-
ружающих - вполне материальна.
- АДМИHИСТРАТОР (ЛСЭ): миром правит труд, дело. Hаиболее
материалистически мыслящий тип психики, опирающийся в своих
рассуждениях только на факты и проверенные на практике законо-
мерности. Полностью зависит от трудового процесса, подчиняя
ему свои планы. Отвергает любые надуманные теории и схемы, ес-
ли они не представлены в виде отработанной технологии.

4. Субъективные материалисты.

- ИHСПЕКТОР (ЛСИ): миром правит порядок, дисциплина. Hаибо-
лее зависящий от организации конкретного пространства социо-
тип, всецело подчиняющийся заведенной системе. Любая крупная
альтернатива отвергается, поскольку отход от отработанной
структуры для него равносилен потере точки опоры, неуправляе-
мому хаосу.
- ХРАHИТЕЛЬ (ЭСИ): миром правит мораль, нравственный долг.
Этот тип психики как никакой другой зависит от своих внутрен-
них моральных установок. Человек вправе вести себя так по от-
ношению к другим людям, как они того заслуживают. Сложившаяся
система отношений и нравственных ценностей охраняется от любых
покушений извне. Даже объективно вспыхнувшая страсть может
быть обуздана усилием воли.
- ПОСРЕДHИК (СЭИ): миром правит удовольствие. Этот социотип
хорошо делает только приятную и неутомительную для него рабо-
ту. Довольно конформный в поведении, он легко подстраивается
под других, полагая, что люди охотно пойдут навстречу, если
только создать обстановку уюта и предложить то, чего им не
хватает, чтобы жить в свое удовольствие.
- МАСТЕР (СЛИ): миром правит польза. В соответствии со сво-
ей философией он сам ничего для себя бесполезного делать не
станет и другим никогда не предложит. Принцип наименьшего
действия, по которому живет физический мир, - это его принцип.
Как наиболее технологично мыслящий тип, он полагает, что глав-
ный аргумент - это апелляция к здравому смыслу человека.
--------------------------------------------------------------
Приложение N1 (Тест темпераментов) и Приложение N2 (Тест
стимулов) вы можете заказать по адресу: 254058, Киев, проспект
Комарова, 1, корпус 8, центр "Интенсив". Тел. 484-95-11.
--------------------------------------------------------------

Л И Т Е Р А Т У Р А :
1. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному.//Архетип и символ -
М.: Ренессанс, 1991, с.56-57.
2. Lawrence, Gordon. People types and tiger stripes. Center
for Appications of Psychological Type, Inc. Second edition, pa-
ges 39-40.
3. Гуленко, В.В. Социотипы в коммуникации. - Киев, январь
1992, с.37-38.
4. Гуленко, В.В., Мегедь, В.В., Овчаров, А.А. Диагностичес-
кие описания 32 вариантов личности. - К., 1991.
5. Овчаров, А.А. Экстраверсия-интроверсия программной функ-
ции. - К., 8.01.1992.




К Р И Т Е Р И И В З А И М H О С Т И

R E C I P R O C I T Y C R I T E R I A

Интертипные отношения как взаимодей-
ствие темпераментов и установок

В.В.Гуленко, Киев, 15.07.1992

1. Исходное положение - Point of departure
------------------------------------------
Попытки проанализировать интертипные отношения предпринима-
лись рядом авторов. Кроме классического описания А.Аугустина-
вичюте [ 1 ], во многом опиравшейся, видимо, на трасакционный
анализ Э.Берна, и более конкретно-практических работ Л.Станке-
вичюте [ 3 ], анализ интертипных отношений на основе модели А
находим у H.Медведева [ 4 ] и И.Каганца [ 5 ].
Подход к интертипным отношениям у двух последних авторов
отличается логической строгостью и формальной убедительностью,
но для глубинного понимания законов типального взаимодействия
вряд ли дает что-то новое. Мало применим он пока и для практи-
ческих задач соционики, например, для прогноза совместимости в
коллективе.
Оригинальное исследование этого вопроса провел Е.Шепетько,
сумевший разложить цельное интертипное отношение на 4 простых
свойства - взаимопомощь, взаимопонимание, управление и конф-
ликт [ 6 ]. К сожалению, не все выводы из его теории подтверж-
даются результатами наших соционических работ. Тем не менее,
практическое приложение его метода простой классификации вызы-
вает большой интерес - слишком уж редко встречаются социони-
ческие разработки, направленные на реальные нужды социума.
Своей задачей я также поставил намерение избежать абстракт-
ности и механистичности чисто модельного подхода. В настоящей
работе я старался уделить максимум внимания прикладному аспек-
ту отношений, во-первых, и опираться в их анализе на известные
и всем доступные соционические понятия, во-вторых.
Предлагаю вашему вниманию системное описание отношений меж-
ду типами с точки зрения малых групп, образуемых юнговскими
шкалами. В статье также приводится разложение интертипных от-
ношений на простые составляющие.
Summary
The analysis of intertypal relations carried out till now is
in spite of its formal persuasiveness too mechanistical and
poor of use for social-and-psychologocal praxis. There is a
new attemp trying in the paper to give a system description of
relations between types based on simple socionical notions.

2. Малые группы - Small groups
------------------------------
В данном иследовании я буду прежде всего использовать 4
классических юнговских шкалы, комбинируя их попарно.
При помощи шкал рацио/иррациональность и экстра/интроверсия
образуются четыре малые группы, которые я назвал т е м п е -
р а м е н т н ы м и . Их обоснование и описание можно найти в
моей работе " Гарантии продуктивного обучения " [ 8 ], которая
выросла как итог совместных с моими коллегами исследований в
киевских школах.
В результате комбинирования признаков логика/этика и сенсо-
рика/интуиция образуются малые группы, обычно называемые дис-
куссионными клубами. Я пользуюсь еще названием группы у с т а-
н о в к и, поскольку каждый клуб ориентирован на тот или иной
род деятельности в обществе.
Установок всего четыре - социальная, управленческая, научно
-исследовательская ( сайентистская ) и гуманитарная. Подробно
я их рассмотрел в работе " Социотипы в коммуникации " [ 7 ].
Таким образом, интертипные отношения могут быть прослежены
через призму взаимодействия, с одной стороны, темпераментов,
что соответствует поведенческому аспекту совместимости, а с
другой стороны, установок на род деятельности, что соответс-
твует информационному аспекту совместимости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23