Уайт Елена Г
Свидетельства для Церкви (Том 4)
Елена Уайт
СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ
Том четвертый
Свидетельства №№ 26-30
Четвертый том "Свидетельств для Церкви" включает 5 написанных и опубликованных в разное время свидетельств, охватывающих период в семь лет В основу каждого из них легли как личные письма, написанные Е. Уайт отдельным людям, так и послания церквам в целом. По мнению самого автора, весь этот богатейший материал должен стать всеобщим достоянием Церкви для назидания, воспитания и совершенствования христианского характера.
СОДЕРЖАНИЕ
ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ ЧЕТВЕРТОГО ТОМА
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 26
Глава I. Биографии библейских личностей
Глава II. Единство Церкви
Глава III. Идите вперед
Глава IV Потворство аппетиту
Глава V. Выбор земного святилища
Глава VI. Истинная благотворительность
Глава VII. Соработники Христа
Глава VIII. Процесс испытания
Глава IX. Труд, полезный для здоровья
Глава X. Влияние окружающей среды
Глава XI. Конфликт интересов
Глава XII. Самопревозношение
Глава ХП1. Миссионеры в семье
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 27
Глава I. Охотное послушание
Глава II. Двенадцать соглядатаев
Глава III. Взятие Иерихона
Глава IV. Иеремия обличает Израиль
Глава V. Верные обличения необходимы
Глава VI. Полное посвящение
Глава VII. Необходимость единства и согласия
Глава VIII. Противодействие добросовестным предупреждениям
Глава IX. Святость Божьих Заповедей
Глава X. Эгоизм в церкви и в семье
Глава XI. Призыв к служителям
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 28
Глава I. Опыт и труды
Глава П. Приготовление к пришествию Христа
Глава III. Обращение к служителям
Глава IV. Сочувствие к заблуждающимся
Глава V. Дело Божье в Техасе
Глава VI. Служители, пасущие самих себя
Глава VII. Честность в сделках
Глава VIII. Религия в повседневной жизни
Глава IX. Преданность Богу у служителей
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 29
Глава I. Суд.
Глава II. Наши издания
Глава III. Посланники Христа
Глава IV. Служители Евангелия
Глава V. Наш колледж
Глава VI. Божье дело в Айове
Глава VII. Наши издательства
Глава VIII. Святость обетов
Глава IX. Завещания и наследство
Глава Х. Отношения между членами Церкви
Глава XI. Нечестность в Церкви
Глава XII. Важность самообладания
Глава XIII. Небиблейские браки
Глава XIV. Бедные Господа
Глава XV. Дело божье в Батл-Крике
Глава XVI. Использование талантов
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 30
Глава I. Божьи слуги
Глава II. Предостережения и наставления
Глава III. Нравственная и интеллектуальная культура
Глава IV. Долг перед бедными
Глава V. Здоровье и религия
Глава VI. Верные работники
Глава VII. Влияние христиан
Глава VIII. Бережливость и самоотречение
Глава IX. Состояние дел в санатории
Глава X. Влияние товарищей
Глава XI. Литературные общества
Глава XII. Любовь к миру
Глава ХIII. Простота в одежде
Глава XIV. Правильное образование
Глава XV. Подотчетность Богу
ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ ЧЕТВЕРТОГО ТОМА
Пять свидетельств, составляющих теперь четвертью том [5] Свидетельств для Церкви, охватывают период в семь лет - с 1875 по 1881 годы. Это были последние годы жизни Джеймса Уайта. Адвентистское вероисповедание вступило в период быстрого распространения. Брат Уайт и его супруга часто путешествовали и неустанно трудились на общественном поприще, лично беседуя с людьми. Они много писали, а также пытались решать проблемы быстро расширяющихся учреждений.
Миссия в Европе успешно развивалась, и в 1876 году на помощь пастору Эндрюсу были посланы другие работники. Всеобъемлющее видение, данное Е. Уайт 3 января 1875 года в Батл-Крике, легло в основу большей части первой половины четвертого тома, оно привело к лучшему пониманию того, что наша работа носит всемирный характер.
Адвентистское вероисповедание быстро распространялось на Тихоокеанском побережье. Вновь созданный журнал Знамения времени встал на твердую основу, и в 1875 году в городе Окленд было открыто Тихоокеанское издательство - второе по счету издательство Церкви адвентистов седьмого дня. Вскоре оно стало самым крупным и хорошо оснащенным учреждением на Тихоокеанском побережье. В 1878 году неподалеку от городка Сан-Хелена в штате Калифорния распахнул свои двери второй адвентистский санаторий.
С увеличением издательских мощностей возросло и количество издаваемых книг, среди которых, если говорить о времени написания четвертого тома, особо выделяются Мысли о Книге Даниила и Откровении Урии Смита, История субботы Д. Эндрюса и ряд других менее важных трудов, имеющих отношение к здоровью, воздержанию, а также детская и прочая религиозная литература. Были разработаны планы более систематического распространения литературы с помощью книгонош, работающих полный рабочий день и идущих от дома к дому с целью реализации наших книг, объясняющих истину. Большую силу набрало также движение по бесплатному распространению литературы. Пастор Хаскел возглавил работу по организации миссионерских обществ, издающих бесплатные трактаты и брошюры. [6] Четвертый том охватывает эпоху великих лагерных собраний, организованных Церковью адвентистов седьмого дня. После первого из таких собраний, проведенного в 1868 году, план их организации и проведения выполнялся со всевозрастающим энтузиазмом. За это десятилетие едва ли какая конференция не проводила у себя годичных летних собраний. Место, как правило, выбиралось очень хорошее, и эти собрания пользовались большой известностью. Именно в связи с такими крупными лагерными собраниями газеты начали печатать материалы о работе адвентистов седьмого дня. Были предприняты большие усилия, чтобы сделать лагерь образцовым местом, организовать в нем хорошее питание и проповедовать яркую весть. Собрания, длившиеся от пяти до семи дней, в рабочее время собирали несколько сот адвентистов, зато в выходные они привлекали несколько тысяч заинтересованных слушателей-неадвентистов. Интерес достиг своего апогея в воскресенье 27 августа 1876 года, когда в Гровленде, штат Массачусетс, на окраине Бостона, двадцать тысяч человек собрались на лагерной площадке. Днем после обеда сестра Уайт обратилась к оставшимся пятнадцати тысячам заинтересованных слушателей.
Движение за воздержание также вышло на первый план во время написания четвертого тома. Адвентисты седьмого дня и г-жа Уайт как одна из основных докладчиц по этому вопросу оказались на передовой и часто действовали в содружестве с другими организациями, сторонниками здорового образа жизни. Елена Уайт рассказывает о практической стороне их деятельности в главе под названием "Опыт и труды", которая помещена в середине данного тома. Вы узнаете, как эти люди пытались остановить мощный поток невоздержания.
В штаб-квартире вероисповедания в Батл-Крике в конце семидесятых годов также кипела бурная деятельность. Старый молитвенный дом уже не вмещал всех желающих, и ему на смену была возведена новая скиния. Эта церковь, построенная специально для проведения сессий Генеральной Конференции, была известна как Десятицентовая Скиния, потому что каждого члена Церкви по всей стране попросили внести минимум десять центов на ее сооружение. Она была построена между канцелярией издательства Ревью энд Герольд и санаторием, а перед ней разбили изумительный парк. Были построены и введены в эксплуатацию новые, более обширные здания санатория. Примерно в это же время медицинское [7] служение было поставлено на более солидную основу, когда специально обученные врачи вернулись из лучших медицинских учебных заведений страны, чтобы возглавить эту важную работу в Батл-Крике. Адвентистский журнал в области здравоохранения "Хорошее здоровье" издавался "самым большим тиражом из всех подобных периодических изданий в Америке". Канцелярия издательства Ревью энд Герольд стала "самым крупным и лучше всего оснащенным издательским офисом в штате Мичиган". Недавно открытый в Батл-Крике колледж быстро развивался, и в 1881 году в нем обучалось без малого пятьсот человек.
Хотя в эти годы супруги Уайт жили либо в Мичигане, либо в Калифорнии, тем не менее они несколько месяцев пробыли и в Техасе. Позднее г-жа Уайт отправилась в длительную поездку на Тихоокеанский северо-запад. Вернулись супруги Уайт обратно в Батл-Крик незадолго до смерти пастора Уайта в 1881 году.
Это лишь некоторые основные события, имевшие место во время написания четвертого тома Свидетельств. На протяжении всей книги содержатся советы и наставления, оказавшие большое влияние на все, быстро развивавшиеся предприятия и отрасли дела. Но главное внимание в наставлениях этого 657-страничного тома уделяется личному опыту работников и членов Церкви. Верно, что расширявшаяся работа быстро растущего вероисповедания часто нуждалась в руководстве и предостережениях, которые Церковь исправно получала, однако вопросы управления занимали второе место после личного опыта руководителей и членов Церкви. Если бы духовная жизнь адвентистов седьмого дня скатилась до уровня сухого формализма, то руководство церковными предприятиями значило бы всего лишь поддержание в рабочем состоянии их органов управления. Церковь должна оставаться чистой, ее духовные нормы должны быть высоки, ее члены деятельны в служении. Они должны получать удовольствие от повседневных личных опытов служения Богу.
Поэтому неудивительно, что большая часть четвертого тома посвящена таким практическим темам, как "Аппетит", "Дисциплина в семье", "Самообладание", "Честность в сделках", "Святость обетов", "Небиблейские браки", "Простота в одежде", "Любовь к миру", "Приготовление к пришествию [8] Христа" и множеству других. Некоторые из этих вестей были даны для того, чтобы реформировать, исправить и очистить Церковь в те ранние годы. Поскольку адвентистам седьмого дня и сегодня приходится бороться с тем же искусителем, сталкиваться с теми же проблемами и явлениями, указанные вдохновенные статьи следует серьезно читать и перечитывать, внимать содержащимся в них советам и предупреждениям ради выполнения той великой цели, которую преследовал Бог, давая эти наставления: воодушевить и духовно обогатить Церковь.
Совет попечителей литературного наследия Елены Уайт
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 26
Глава I. БИОГРАФИИ БИБЛЕЙСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ
Жизнь описанных в Библии людей - это доподлинная [9] история жизни реальных личностей. От дней Адама, через все последующие поколения вплоть до апостольских времен мы находим простое и беспристрастное описание событий, фактически имевших место, и истинных переживаний реальных личностей. Для многих удивительно, что вдохновенная история повествует о таких фактах из жизни выдающихся людей прошлого, которые портят их репутацию и пятнают моральный облик. Безбожники с большим удовольствием смакуют эти грехи и высмеивают тех, кто их увековечил. Вдохновенные писатели не прибегали ко лжи только лишь для того, чтобы не омрачить страницы Священной истории описанием человеческих слабостей и ошибок. Божьи избранники писали по внушению Святого Духа, а не решали самостоятельно, что писать, а чего вовсе не упоминать. Они записывали буквальную истину, и суровые, неприглядные факты открыты по причинам, которые ограниченный человеческий ум не может до конца постичь.
Одним из самых убедительных доказательств достоверности событий, изложенных в Священном Писании, является то, что правда в нем не замалчивается, а грехи главных героев не утаиваются. Многие будут утверждать, что не так уж сложно достоверно зафиксировать подробности повседневной жизни, однако доказано, что люди не могут беспристрастно описать историю жизни своего современника. Почти так же трудно изложить, ни на йоту не уклоняясь от правды, историю жизни какого-либо человека или группы людей, с деятельностью которых мы хорошо знакомы. Человеческий ум настолько склонен к предубеждению, что практически не способен [10] беспристрастно и нелицеприятно описать истину. В зависимости от того, симпатизирует автор данному человеку или не симпатизирует ему, он либо выставляет его добродетели в намеренно преувеличенном и ярком свете, либо слишком выпукло и безжалостно показывает его промахи. Каким беспристрастным ни пытается быть историк, все критики согласятся, что добиться этого чрезвычайно трудно.
Но Божественное провидение, поднимающееся над слабостями человеческой природы, сообщает простую, неприкрытую правду. Как часто в жизнеописаниях святых можно встретить биографии якобы непорочных христиан, считавшихся в своих семьях и в церкви образцами безукоризненного благочестия и яркими светилами. Ни одно пятно не испортило благолепие их святости, ни одной ошибки не записано в этих человеческих летописях, которые могли бы напомнить нам, что их герои были таким же прахом и пеплом, как и мы, и были подвержены обычным человеческим искушениям. Однако если бы историю жизни святых описывало вдохновленное свыше перо, то они предстали бы в совершенно ином свете. Сразу открылось бы, что их одолевали человеческие слабости, что они сражались с себялюбием, фанатизмом, гордостью, а возможно, и с тайными грехами и что между их духом и плотью шла постоянная борьба. Даже на страницах личных дневников не найти описаний греховных поступков автора. Иногда в них повествуется о борьбе со злом, но, как правило, речь идет лишь о тех случаях, когда правда побеждает ложь. В то же время в них могут быть в точности описаны похвальные, доблестные дела и благородные свершения, да и то если автор намерен честно и добросовестно изложить события своей жизни. Человек почти не в состоянии обнажить все свои истинные мотивы и просчеты перед глазами взыскательных друзей и врагов.
Если бы нашу добрую Библию написали не вдохновленные свыше люди, она приобрела бы совершенно другой вид и ее изучение повергало бы в уныние заблуждающихся смертных, борющихся с немощами своей плоти и с искушениями коварного врага.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21