На противоположном берегу реки Вираджа, в духовном мире, находится Вайкунтха, а над ней — Голока Враджа. Повелитель Вайкунтхи, четырехрукий Нараяна, исполнен величия. Но на Голоке величие Господа заслоняется Его сладостью. Все энергии принадлежат Кришне. Одну из могущественных энергий Кришны священные писания называют майей . Слово майя происходит от мияте аная , что значит «служащий мерой или пределом». Из этого явствует, что ограничивающая энергия майи представляет собой внешнее проявление Кришны. Вот почему Кришну нельзя постичь с помощью майи . Мудрые делят энергию Кришны на высшую, или духовную (чит-шакти ), и низшую, или материальную (майя-шакти ). В действительности, непостижимой является высшая энергия, тогда как низшая энергия, управляющая материальным космосом, представляет собой ее тень. Поэтому майя-шакти закрыт доступ в сферу духа.
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Энергии Господа Кришны естественным образом подразделяются на три вида: духовную энергию (чит-шакти ), живые существа (джива-шакти ), и иллюзорную энергию (майя-шакти )» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.111). «Кришна обладает разнообразными энергиями, главными из которых являются сила Его желания (иччха-шакти ), сила знания (гьяна-шакти ) и созидательная способность (крия-шакти )» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.252). А Сарвабхауме Бхаттачарье Господь Чайтанья сказал следующее: «Верховный Господь в Своем изначальном образе вечен, исполнен знания и блаженства. Каждому из этих аспектов Господа (сат , чит и ананде ) соответствует одно из трех проявлений духовной энергии. Эти три проявления духовной энергии носят название хладини (энергия блаженства), сандхини (энергия вечности) и самвит (энергия знания). Тот, кто постиг их, обладает полным знанием о Верховном Господе. Кроме того, Его духовная энергия подразделяется на внутреннюю, пограничную и внешнюю. Все эти энергии с любовью и преданностью служат Господу» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 6.158—6.160).
Из этого следует, что энергия Кришны едина. Но по воле Кришны эта единая энергия, которую называют атма-шакти , сварупа-шакти или пара-шакти , проявляет три вибхавы , три парабхавы и три анубхавы . К трем вибхавам относятся чит-шакти , джива-шакти и майя-шакти . Три парабхавы включают в себя иччха-шакти , гьяна-шакти и крия-шакти . А три анубхавы — это сандхини , хладини и самвит .
Под влиянием иччха-шакти чит-шакти проявляет Голоку, Вайкунтху и другие места игр Господа, разные имена Кришны, дву-, четырех— и шестирукие образы Господа, Его развлечения со Своими приближенными на Голоке, во Вриндаване и на Вайкунтхе, а также такие духовные качества, как милосердие, всепрощение и великодушие. Под действием гьяна-шакти чит-шакти порождает айшварью , мадхурью и красоту духовного мира. Кришна является единственным повелителем иччха-шакти . Гьяна-шакти подчинена Вaсудеве, а крия-шакти — Баладеве, или Санкаршане. Джива-шакти под влиянием иччха-шакти , гьяна-шакти и крия-шакти принимает форму вечных приближенных Господа, полубогов, людей, демонов и ракшасов . Благодаря крия-шакти деяния Господа открываются нашему взору. Все вместе эти энергии (чит- , сандхини- , самвит- и хладини-шакти ) порождают разные виды экстатической любви. Энергия Кришны, чит-шакти , бесконечна и неиссякаема. Все ее действия носят вечный характер.
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Хотя о сотворении духовного мира не может быть и речи, тем не менее, он переходит в проявленное состояние по божественной воле Санкаршаны. В духовном мире разворачиваются игры внутренней духовной энергии Господа» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.257). «С помощью материальной энергии тот же Господь Санкаршана творит материальные вселенные. Инертная материя (которая на современном языке называется природой) вовсе не является причиной возникновения материальной вселенной. Без энергии Верховного Господа безжизненная материя не смогла бы сотворить космическое мироздание. Своей созидательной способностью материальная энергия обязана Санкаршане. Материальная энергия не может ничего сделать самостоятельно. Она творит все сущее только по воле Верховного Господа, подобно тому как железо, которое само по себе не способно воспламенять, как огонь, приобретает такие качества, если раскалить его докрасна» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.259—20.261).
Крия-шакти по-другому называется санкаршана-шакти . Материальный мир представляет собой преходящее творение майя-шакти . Что же касается джива-шакти , о ней речь пойдет в следующем разделе.
По утверждению Вед, Кришна — это воплощенная раса . Тот, кто хочет узнать о природе расы более подробно, может обратиться к разделу первой главы, озаглавленному «Высшая цель жизни». Слова материальны, поэтому как бы мы ни пытались передать с их помощью духовный смысл, они неизбежно будут привносить материальный оттенок. Но если читатель обладает верой, слушая эти слова, он почувствует, как трансцендентная раса пробуждается в его сердце. Для этого необходимо некоторое везение и подобающее общение. Философские разглагольствования здесь не помогут. Материальные представления о расе , составленные в результате общения с порочными людьми, неизбежно приведут к падению (как это происходит в случае сахаджиев ). Вот почему к изучению данной темы нужно подходить с величайшей осторожностью.
Самым полным олицетворением расы является Сам Кришна, обладающий 64 качествами. 50-ю из них в незначительной степени наделены живые существа. Эти 50 качеств, а также 5 дополнительных присущи Шиве, Брахме, Ганеше, Сурье и другим полубогам. Поэтому, хотя они и не являются Богом, их тоже называют ишварами , повелителями. 55 плюс 5 дополнительных качеств присущи Нараяне и Его аватарам . Шестьдесят упомянутых и еще четыре неповторимых качества составляют 64 качества Кришны. Вот почему Кришну называют Верховным Всемогущим Господом.
Разнообразные проявления сварупа-шакти в образе приближенных Господа служат Ему в шанта- , дасья- , ватсалья- , сакхья- и мадхура-расе . Ближайшее окружение Господа возглавляет Шри Радха, олицетворяющая хладини-шакти . Хотя вечной обителью расы является Голока Враджа, по воле Кришны йога-майя , или чит-шакти , в точности воспроизвела эту расу во Врадже в материальном мире. Тем не менее, люди, разум которых находится во власти материальных гун природы, не могут понять и по достоинству оценить трансцендентную природу расы .
В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (33.39) говорится: «Любой, кто с верой слушает или описывает развлечения Господа с юными гопи Вриндавана, возвысится до чистого преданного служения. Так он быстро обретет невозмутимость и одолеет поразивший его сердце недуг вожделения». Таков высший смысл учения Шри Чайтаньи Махапрабху.
1.4. Джива в обусловленном и освобожденном состоянии
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Кришна — это свободная от двойственности Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога. Хотя Господь один и только один, чтобы принять участие в Его играх, из Него исходят Его энергии и непосредственные воплощения. Кришна распространяет Себя во множество форм, одни из которых относятся к числу Его непосредственных воплощений, а другие — отделенных экспансий. Так Кришна вершит Свои игры в духовном и материальном мире. Духовный мир состоит из планет Вайкунтхи, а материальный — из гигантских вселенных, или брахманд , каждой из которых правит Брахма. Господь в образе таких Своих непосредственных экспансий, как Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха и Вaсудева, нисходит с Вайкунтхи в материальный мир. Отделенные экспансии Господа — это живые существа. Хотя они тоже исходят из Кришны, их причисляют к Его энергиям. Существуют две категории живых существ (джив ) — вечно освобожденные и вечно обусловленные. Первые никогда не утрачивают сознания Кришны и постоянно служат Господу с любовью. Эти живые существа входят в круг вечных приближенных Кришны и всегда наслаждаются блаженством служения Ему. Вторые постоянно пытаются избежать служения Господу. Поэтому они с незапамятных времен томятся в материальном мире и вынуждены терпеть материальные страдания, снова и снова рождаясь в адских условиях жизни. Поскольку обусловленные души чужды сознанию Кришны, ведьма-майя (внешняя энергия) наказывает их, заставляя терпеть тройственные страдания. Это страдания, причиняемые нам 1) телом и умом, 2) враждебными действиями других живых существ и 3) природными катаклизмами, которые насылают полубоги. Так обусловленная душа оказывается на службе у собственного вожделения, а не сумев его насытить, становится слугой своего гнева и продолжает терпеть побои внешней энергии, майи . Но если в своих странствиях по вселенной душа повстречает заклинателя духов (преданного), он своими заговорами (то есть наставлениями) изгонит ведьму внешней энергии. Это позволит обусловленной душе встать на стезю преданного служения Господу Кришне и со временем достичь Его» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 22.7—22.15).
«Естественное предназначение живого существа — служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Господа и потому тождественно Ему и в то же время отлично от Него. Это подобно тому как частица огня или солнечного света тождественна своему источнику и одновременно отлична от него» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.108—20.109).
Следующий стих Господь Чайтанья произнес, обращаясь к Рупе Госвами: «Бесчисленное множество живых существ скитается по вселенной, рождаясь в восьми миллионах четырехстах тысячах видов жизни. Размеры живого существа равны одной десятитысячной части сечения кончика волоса. Такова изначальная тонкая природа живого существа» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 19.138—19.139).
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Сарвабхауме Бхаттачарье: «Господь повелевает всеми энергиями, тогда как живое существо служит им. В этом заключается разница между Богом и живым существом. Ты же утверждаешь, что Господь и живое существо одинаковы во всех отношениях. В то же время, по утверждению „Бхагавад-гиты“, живое существо принадлежит к пограничной энергии Верховной Личности Бога, однако ты говоришь, что живое существо полностью отлично от Господа» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 6.162—6.163).
Из приведенных выше высказываний явствует, что Кришна, обладатель непостижимых энергий, по Своей божественной воле наслаждается с помощью чит-шакти двояко. Он делает это через свои непосредственные экспансии (свамша ) и отделенные части (вибхиннамша ). К свамшам Господа относятся четыре Его ипостаси (чатурвьюха ) и бесчисленные аватары . А вибхиннамша — это совокупность всех живых существ, представляющих собой отделенные частицы Кришны. Свамши своим существованием обязаны чит-шакти . Эти формы Господа принадлежат к вишну-таттве и потому всемогущи. Полнота их власти проистекает из Кришны, который является Полным Целым. От одной свечи можно без какого-либо ущерба для нее зажечь сколько угодно других свечей. При этом все они будут гореть так же ярко, как и первая свеча. Упомянутые воплощения Господа (свамши ), подобно Самому Господу, занимают главенствующее положение и не подчиняются закону кармы . Они абсолютно независимы в Своих действиях, но в то же время полностью подвластны Кришне.
Дживы — это бесконечно малые частицы чит-шакти в образе отделенных частей Господа. Дживы по-другому называются таташтха-шакти , то есть энергией, отделяющей чит-шакти от майя-шакти . Хотя для живого существа неестественно находиться под влиянием майя-шакти , оно из-за своих крошечных размеров и слабости привлекается майей . Таташтха-шакти , или джива-шакти , существует только благодаря непостижимому могуществу Кришны. Нет иной причины возникновения этой энергии, помимо желания Господа. Его отделенные частицы, дживы , вынуждены пожинать плоды своей кармы . Пока джива добровольно служит Кришне, она неподвластна майе и карме . Но если джива , злоупотребив свободой выбора, забывает, что ее предназначением является служение Кришне, и хочет наслаждаться сама, майя ввергает ее в иллюзию и ставит в зависимость от закона кармы . Однако стоит дживе вспомнить, что служение Кришне заложено в ее природе, как она избавится от уз кармы и чар майи . Поскольку живые существа попали в кабалу еще до того, как оказались в материальной вселенной, их рабство называют анади , то есть «не имеющим начала», а сами живые существа называются вечно обусловленными. Те же, кто не находится в такой зависимости, именуются вечно освобожденными.
Из сказанного выше ясно, как велика разница между природой Бога и живых существ. Господь повелевает майей , тогда как джива , пав жертвой чар майи , становится ее узником. Поскольку джива является частицей Полного Целого, Кришны, следует понимать, что она существует отдельно от Него. В то же время, джива как энергия Господа должна считаться тождественной Ему. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сформулировал философский принцип ачинтья бхеда-абхеды , который гласит, что джива качественно равна Богу и одновременно не равна Ему. На примере солнечных лучей и искр от костра Господь Чайтанья показал, что дживы являются обособленными и одновременно неотъемлемыми частицами Бога.
Если такие ведические афоризмы, как ахам брахмасми (Я — Брахман), рассматривать в контексте, то из них вовсе не следует, что джива является Верховным Брахманом, или Богом. Верховным Брахманом (парабрахманом ) может считаться только кришна-таттва , или вишну-таттва . А дживу , поскольку она представляет собой духовную частицу, называют просто Брахманом. Сияние, исходящее от тела Кришны, в материальной вселенной принимает форму Параматмы, а за ее пределами простирается как лишенный формы, неосязаемый, недосягаемый и непознаваемый безличный Брахман. Непостижимые неотъемлемые частицы Кришны, крошечные дживы , рождаются в разных видах жизни, таких, как полубоги, люди, якши , демоны, звери, птицы, пресмыкающиеся и привидения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43