Он наспех перекусил тем, что оказалось под рукой, и помчался к своему духовному учителю. Увидев святого Шри Гопала-гуру Госвами, он пал к его стопам. Гопала-гуру Госвами осторожно поднял и обнял его. Виджая-кумар сказал: «О учитель, я горю желанием узнать об уддипанах мадхурья-расы». Святой Госвами благосклонно кивнул ему, и, усевшись поудобнее, они завели разговор.
Праведный Госвами начал так: «Уддипанами мадхурья-расы служат качества, имена, действия, украшения и все прочее, прямым или косвенным образом связанное с Кришной и Его возлюбленными гопи».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, эти качества».
Святой Госвами сказал: «Качества эти подразделяются на три категории: качества ума, речи и тела».
Виджая-кумар спросил: «Что относится к качествам ума?»
Праведный Госвами ответил: «Благодарность, всепрощение и добродушие – вот лишь некоторые из многочисленных качеств ума».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каковы качества речи?»
Святой Госвами пояснил: «Чаще всего к ним относятся приятные для слуха слова».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А какие качества относятся к качествам тела?»
Гопала-гуру Госвами сказал: «Юность, очарование, красота, прелесть, сладострастность и нежность относятся кфизическим качествам. Мадхурья-расе присущи четыре периода юности: вая-сандхи, навья-ваяса, вьякта-ваяса и пурна-ваяса .
Виджая-кумар спросил: «Чем замечателен период вая-сандхи?»
Святой Госвами ответил: «Переходный период между возрастом балья и возрастом яувана именуется вая-сандхи . Иногда его называют пратхама-кайшора . Начало кайшоры и есть вая-сандхи . В данном случае балья и паугандха являются синонимами. Нежность возраста вая-сандхи является уддипаной, вдохновляющей Господа Кришну».
Виджая-кумар поинтересовался: «А чем характеризуется период навья-ваяса?»
Праведный Госвами пояснил: «Этот возраст является началом яуваны . Признаки этого возраста таковы: гопи нежно улыбаются, их взгляд становится кокетливым, их сердца начинают волноваться, а грудь – расти».
Виджая-кумар спросил: «Чем отличается возраст, известный как вьякта-ваяса?»
Задав своему учителю этот вопрос, Виджая-кумар заметил, что в храм на даршан Божества пришел вайшнав из Шри-сампрадайи и пандит -санньяси из Шанкара-матха. Последователь Шри-сампрадайи считал себя слугой Господа мужского пола, а санньяси из Шанкара-матха занимался медитацией на имперсональный Брахман. Ни один из них не был готов слушать описание гопи Враджи. Говорить о мадхурья-расе в присутствии человека, твердо убежденного всвоей принадлежности к мужскому полу, запрещено. Гопала-гуру Госвами и Виджая-кумар сразу же прекратили свою беседу и заговорили о чем-то менее значительном. Через некоторое время гости отправились к дереву сиддха-бакула . Улыбнувшись, Виджая-кумар повторил свой вопрос.
Святой Госвами сказал: «Вьякта-ваясой называется тот возраст, когда грудь девушки явно заметна, на талии видны три складки кожи, и все члены тела наливаются красотой».
Виджая-кумар поинтересовался: «А какой возраст называется пурна-ваясой?»
Праведный Госвами ответил: «Пурна-ваясой называется тот возраст, когда бедра девушки становятся широкими, талия – тонкой, грудь – высокой, а лицо сияет необыкновенной красотой».
Виджая-кумар сказал: «Я понял, на какие категории делится возраст. Теперь опиши, пожалуйста, категорию тела».
Мудрый Госвами сказал следующее: «Когда тело сияет такой красотой, что кажется украшенным даже тогда, когда на нем нет никаких украшений, оно называется сияющим. Все части такого тела прекрасны».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что есть очарование?»
Святой Госвами пояснил: «Если сияние тела подобно сиянию жемчуга, оно называется очаровательным».
Виджая-кумар спросил: «А что называется красотой?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Если все части тела имеют правильную форму, если они гармоничны и пропорциональны, они считаются красивыми».
Виджая-кумар спросил: «А что такое сладострастность?»
Святой Госвами ответил: «Если тело настолько прекрасно, что не поддается описанию обычными словами, его красота называется сладострастной».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что является нежностью?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Если тело такое хрупкое и чувствительное, если оно не терпит малейшего неосторожного прикосновения, оно называется нежным».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, я понял, что представляют собой трансцендентные качества. Теперь прошу, опиши имена».
Святой Госвами промолвил: «Трансцендентные имена являются источником Божественных рас».
Виджая-кумар сказал: «Я понял. Теперь расскажи, пожалуйста, о действиях».
Мудрый Госвами проговорил: «Действия делятся на две категории: анубхава и лила . Анубхаву я описывал, рассказывая о вибхаве».
Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, лилу».
Праведный Госвами сказал: «Прекрасные игры, зажигательные танцы, игра на флейте, дойка коров, выпас коров на склоне горы и другие занятия называются лилой».
Виджая-кумар спросил: «Какие игры называются прекрасными?»
Святой Госвами ответил: «Танец раса и игры с мячом – таковы примеры бесконечного множества увлекательных игр, привлекающих сердца девушек Враджи».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каковы украшения, присутствующие в духовных играх?»
Праведный Госвами пояснил: «Богатые одеяния, драгоценные украшения, благоухающие гирлянды и косметика – таковы украшения, присутствующие в играх Враджи».
Виджая-кумар попросил: «Ответь, пожалуйста, что состоит в прямой связи с Кришной и гопи?»
Достойный Госвами ответил: «В прямой связи с Кришной и гопи состоит то, что прикасается к их телам, и то, что находится поблизости».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что может прикасаться к их телам?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «К их телам прикасаются звуки флейты, звуки рожка из рога буйвола, музыка, пение, аромат цветов и благовоний, мелодичное позвякивание украшений, звук вины и тому подобное».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под звуком флейты?»
Госвами ответил: «Когда Кришна касается устами Своей флейты, раздается нектарная музыка. Эта музыка считается прекраснейшей из всех уддипан».
Виджая-кумар сказал: «Будь добр, расскажи, что находится поблизости от Кришны и гопи».
Святой Госвами пояснил: «Это благоухающие цветы, перья павлина, краски из горных минералов, коровы, посох, флейта, рожок из буйволиного рога, любимые друзья Кришны, поднятая копытами коров пыль, Вриндаван, а также живые существа и предметы, обитающие или находящиеся во Вриндаване, у холма Говардхана, на берегах Ямуны или же там, где был явлен танец раса».
Виджая-кумар спросил: «Какие живые существа нашли прибежище в Божественном Вриндаване?»
Святой Госвами ответил: «Во Вриндаване живет множество птиц, пчел и животных. Кроме того, Вриндаван украшают лианы, растения туласи, цветы карника и деревья кадамба».
Виджая-кумар спросил: «А что состоит в косвенной связи с Кришной и Его любимыми гопи?»
Праведный Госвами ответил: «Это лунный свет, облака, молнии во время грозы, времена года, полная луна, легкий ветерок и певчие птицы».
Выслушав описание уддипан, Виджая-кумар задумался. Когда он осознал, какие сокровенные тайны были ему поведаны, в сердце его поднялась волна экстатической любви. На его теле проявились признаки анубхавы . Задыхаясь от переполнявших его чувств, Виджая-кумар сказал: «О учитель, прошу, опиши проявления анубхавы . Рассказывая о лилах, ты назвал их частью деяний Господа Кришны».
Обрадованный столь разумной просьбой ученика, святой Госвами сказал: «Проявления анубхавы делятся на три категории: аланкара, удбхасвара и вачика».
Виджая-кумар спросил: «Что называется аланкара?»
Праведный Госвами ответил: «Прекрасные девушки Враджи, достигшие возраста яувана, носят двадцать видов аланкар (украшений). Этими украшениями они покоряют сердце своего возлюбленного. Они таковы:
а) украшения, порождаемые телом: 1) бхава, 2) хава, 3) хела;
б) спонтанно возникающие украшения: 4) шобха, 5) канти, 6) дипти, 7) мадхурья, 8) прагалбхата, 9) аударья, 10) дхайрья;
в) естественные украшения: 11) лила, 12) виласа, 13) виччхитти, 14) вибхрама, 15) кила-кинчита, 16) моттайита, 17) куттамита, 18) виббока, 19) лалита, 20) викрита».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что в данном случае подразумевается под бхавой?»
Святой Госвами пояснил: «Если в сердце живет неизменная привязанность к мадхурья-расе, такое состояние называется рати . Первое проявление рати называется бхава . Если рати прочно утвердилась в сердце, это состояние называется саттва . Когда в сердце начинают подниматься волны экстатической любви, такое состояние именуется бхава».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, что такое хава?»
Святой Госвами ответил: «Хава – это телодвижения, происходящие от любви, например, наклон головы, движения глаз или бровей и прочее».
Виджая-кумар спросил: «Что такое хела?»
Достойный Госвами ответил: «Когда любовные знаки хава выражаются более откровенно, они называются хела».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что такое шобха?»
Праведный Госвами пояснил: «Та красота, которая является отпечатком любовных игр на телах Кришны и Его возлюбленных, именуется шобха».
Виджая-кумар спросил: «А что такое канти?»
Святой Госвами ответил: «Сияние тела как признак удовлетворения любовных желаний именуется канти».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что является дипти?»
Праведный Госвами пояснил: «Если тело светится лучезарным сиянием, исходящим из сочетания юности, удовлетворенного желания, добродетели и иных факторов, такое состояние называется дипти».
Виджая-кумар спросил: «А как проявляется мадхурья?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья – это искусность вовсем».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что такое прагалбхата?»
Мудрый Госвами ответил: «Прагалбхата – состояние уверенности и свободы от сомнений».
Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется аударья?»
Праведный Госвами ответил: «Способность сохранять смирение при любых обстоятельствах называется аударья».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что означает слово дхайрья?»
Святой Госвами ответил: «Возвышенное состояние ума называется дхайрья».
Виджая-кумар спросил: «А как проявляется лила?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Лилой называется подражание грациозным движениям возлюбленного истремление носить одежды, похожие на одежды возлюбленного».
Виджая-кумар спросил: «А что означает виласа?»
Святой Госвами ответил: «Когда гопи губами, глазами или как-нибудь иначе посылают возлюбленному знаки любви, это называется виласа».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А как проявляется виччхитти?»
Святой Госвами пояснил: «Виччхитти именуется естественная красота, не нуждающаяся ни в каких украшениях. По мнению некоторых ученых, виччхитти рассматривается как гневное состояние гопи, оскорбленной поведением возлюбленного».
Виджая-кумар спросил: «Что такое вибхрама?»
Достойный Госвами ответил: «Если, спеша на свидание со своим возлюбленным, девушка так теряет голову от любовного желания, что неправильно надевает ожерелье, гирлянду и прочие украшения, ее состояние называется вибхрама».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем характеризуется кила-кинчита?»
Безгрешный Госвами ответил: «Гордость, любовное желание, слезы, смех, ревность, страх и гнев называются кила-кинчита, но только в том случае, если они служат признаками счастья при встрече с возлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Что такое моттайита?»
Праведный Госвами дал следующий ответ: «Иногда, вспомнив о возлюбленном или получив какую-либо весть о Нем, девушка испытывает любовь, порождающую желание. Подобное состояние называется моттайита».
Виджая-кумар спросил: «А что означает слово куттамита?»
Праведный Госвами ответил: «Когда возлюбленный касается груди любимой, а та, втайне испытывая удовольствие, делает вид, что гневается, ее состояние называется куттамита».
Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляется виббока?»
Святой Госвами пояснил: «Если под воздействием гордости или ревности девушка наносит своему любимому оскорбление, ее состояние определяется как виббока».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что означает слово лалита?»
Гопала-гуру Госвами ответил: «Когда движения тела ибровей выражают безграничную нежность, это состояние называется лалита».
Виджая-кумар спросил: «Что такое викрита?»
Праведный Госвами ответил: «Если робость, гордость игнев выражаются не словами, а движениями, подобное состояние называется викрита . Таким образом, определенные состояния тела и ума порождают эти двадцать украшений. Некоторые знатоки рас добавляют к этому списку еще два – маугдхья и чакита».
Виджая-кумар спросил: «Что означает маугдхья?»
Святой Госвами ответил: «Когда возлюбленная задает своему любимому вопрос, заранее зная на него ответ, ее уловка называется маугдхья».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что такое чакита?»
Праведный Госвами ответил: «Когда возлюбленная говорит любимому о своем испуге, хотя никаких видимых причин для него нет, ее состояние называется чакита».
Выслушав ответы мудрого старца, Виджая-кумар сказал: «О учитель, ты весьма доходчиво рассказал мне об аланкарах (украшениях). Теперь прошу, опиши мне удбхасвары».
Услышав просьбу ученика, святой Госвами сказал следующее: «Когда Божественная любовь, пылающая в сердце, проявляется в виде определенных телесных признаков, они называются удбхасвара . К примеру, некоторыми из удбхасвармадхурья-расы являются распущенные пояс иволосы, не полностью застегнутый лиф, сладострастные движения тела, приоткрытый рот, учащенное дыхание ирасширенные ноздри».
Виджая-кумар заметил: «О мудрейший, мне кажется, что все эти удбхасвары можно было отнести к разрядам моттайита и виласа».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45