Они поместили пасту в атанар, в котором были просверлены дырки, а под него поставили еще один атанар. Потом разогрели атанары, чтобы паста растаяла, и жидкость потекла в нижний атанар, из которого поднялся воскрешенный король.
Белый Камень :— это новое «я», новая земля, возникающая из-под вод, это мир, невинность, счастье и свобода от противоречий. Серебро — это лунный металл, и Белый Камень сияет в существе алхимика, как Луна в ночном небе, превращая тьму в серебро. Отсюда начинается третья и заключительная стадия работы, которая ведет к «рубедо» — красному рассвету, провозглашающему восход солнца во всем его великолепии, оповещающему о слепящем свете нового дня.
Следующий шаг — вскармливание, означает, что материал в сосуде «умеренно вскармливается молоком и мясом». Питание зародыша Камня соответствует кормлению младенца и может означать, что в сосуд добавляется новый материал, хотя какой — неясно. Ученик Па-рацельса, Герхард Дорн рекомендовал добавление различных ингредиентов, включая человеческую кровь, чистотел и мед, на последних стадиях работы. Кровь должна была впрыснуть в Камень жизненную энергию. Чистотел должен был привнести в него радость и хорошее настроение, так как считался лекарством от куриной слепоты, а в более широком смысле — от меланхолии. Мед символизировал жизненные удовольствия, к тому же он являлся консервантом. Вплоть до сравнительно недавнего времени мед был единственным сладким веществом, применявшимся в алхимии. В античные времена мед использовали для бальзамирования трупов, так как он препятствовал разло-
жению. Дорн утверждал, что мед или удовольствия жизни могут обернуться смертельным ядом, а чистотел, дающий ясность взгляда, препятствовал этому.
Для оставшихся процессов (от очищения до созидания) удобнее будет рассматривать химические и психологические аспекты по отдельности. Теперь алхимик добавляет к своему «растущему» Камню качества, которыми тот должен обладать в готовом состоянии — совершенную чистоту и крепость, способность превращать исходные металлы в золото, причем вес исходного металла должен значительно превосходить вес Камня.
Твердый материал в сосуде нагревался до испарения, потом пар поспешно охлаждался и снова конденсировался до твердого состояния. Это повторялось несколько раз. Даппый процесс часто символизировали голуби, лебеди или другие птицы, поднимавшиеся в небеса и снова опускавшиеся на землю. Это делалось для того, чтобы очистить плоть Камня от изначальной грязи, сопутствовавшей процессу гниения. Тело очищалось путем превращения его в пар или дух, остатки выбрасывались, и дух снова превращался в тело. Как стадия роста Камня, уплотнение пара напоминает «дыхания» Аристотеля, которые уплотняются в зем- | ле, становясь металлами и минералами. I
Во время следующей стадии, ферментации, ( материал в сосуде желтел и превращался в зо- | лото. Многие алхимики утверждали, что, для j ускорения естественного процесса превращения Камня, на этой стадии нужно добавить золото. Хотя и не в совершенном виде, па этой стадии Камень приобретает способность превращать исходные металлы в золото. Он становится ферментом или «дрожжами», способными влиять, провоцировать и побуждать к трансформации исходные металлы, точно так же как дрожжи влияют па тесто, заставляя его подниматься. Это качество связано с душой Камня или серой, огненным движущим компонентом, который возбуждает и поднимает исходный металл, и в процессе ферментации душа Камня соединяется с его уже очищенным телом. Петр Бонус объяснял, что Камень пс может влиять и изменять цвета других металлов, пока сам не изменился и не приобрел своего цвета, «итак, наш Камень 'приведенг- способности ферментировать, превращать и изменять металлы путем определенного пищеварительного жара, который проявляет его потенциальные и латентные свойства... когда творец видит поднимающуюся белую душу, он должен в тот же момент присоединить ее к те-л v ».
84
Возвышение характеризуется последней переменой цвета в процессе работы — появлением покраснения или «рубедо». Вероятно, алхимики обнаружили, что на последних стадиях работы материал в сосуде становится крайне неустойчивым. В процессе возвышения компоненты Камня сплавлялись в нерушимую гармонию и единство. Теперь тело и душа, объединенные при ферментации, соединялись с духом, и Камень затвердевал и становился стойким. Жар в печи поднимался до высшего предела, и восхищенный алхимик наблюдал потрясающее зрелище, ради которого он так долго трудился, — появление истинного Камня Философов, совершенного красного золота, Красной Тинктуры или Красного Эликсира, Единого.
На пятый день творения, когда Господь создал все, что движется, за исключением человека, Он отдал распоряжение: «плодитесь и размножайтесь», то же он позднее повторил Адаму и Еве. Камень тоже нуждается в качестве, которое уже находится в нем в латентном состоянии, — способности быть плодоносным и умножать себя .посредством превращения таких количеств исходного металла, которые во много раз превосходят его по весу и объему. Это качество приобреталось в процессе, называемом умножение. Камень становился плодоносным в следующем соединении, или совокуплении, или союзе противоположностей, в царском бракосочетании души и духа, серы и ртути, короля и королевы, Солнца и Луны, красного человека и белой женщины, символизирующих все противоположности, которые примирялись в Едином.
Двенадцатый и последний процесс — созидание, во время которого Камень прилагался к исходному металлу и превращал его в золото. Обычно его заворачивали в кусок бумаги или воска и вместе с исходным металлом нагревали в атанаре.
Эти финальные процессы посвящены многократному уравновешиванию и сочетанию компонентов или противоположностей Камня. Алхимики были обеспокоены тем, чтобы достичь необходимого баланса противоположностей с целью их примирения. В «Книге Меркурия», написанной знаменитым арабским алхимиком Гобером или одним из его последователей, сообщается, что в некоторых случаях противоположности были так неразрывно связаны друг с другом, что уравновесить их пе представлялось возможным. «И не найдете вы такого духа, чтобы тот не обладал хотя бы малейшим телом, или такого тела, в котором не было бы хоть малого духа. Эти два элемента невозможно разделить, когда один из них находится в избытке,
а другого недостает, когда часть, преооладающая по своему количеству, поглощает недостающую».
Говоря человеческим языком, это оцначаег, что сверхдуховность за счет физического тела, и сверхтелесность за счет души в равной мере являются далекими от совершенства. Совершенный человек — это человек сбалансированный. Юнг говорит, что в психоанализе проблема противоположностей коренится в «расщеплении личности, вызванном конфликтом противоречивых тенденций, что, как правило, вызывает состояние дисгармонии. Подавленно одной из противоположностей ведет лишь к продлению PI усугублению конфликта, иными словами — к неврозу. Таким образом, терапевт выявляет противоположности и стремится навечно соединить их».
То же вечное объединение противоположностей является целью магии и алхимии, однако алхимические процессы включают в себя более сложные соображения. Камень состоит из трех компонентов — тела, души и духа, — которые объединяются в течение четырех стадий.
Очищение объединяет тело и дух.
Ферментация объединяет духовное тело и Душу.
Возвышение объединяет тело, душу и дух.
Умножение объединяет душу и дух.
Это повторяющаяся схема соединений связана с попытками алхимиков примирить числа 4, 3 и 2 и свести их к 1. Загадка Сфинкса звучала так: «Что имеет четыре ноги утром, две днем и три вечером?» Эдип ответил «человек», по другим ответом может быть «алхимия», которая начинает с убеждения, что все состоит из «4» (элементов), потом переходит к теории «2» (ртуть и сера) и наконец приходит к «3» (ртуть, сера и соль). Однако принятие новой теории не послужило причиной тому, чтобы отказываться от старой; они продолжали существовать бок о бок. С точки зрения алхимика загадка звучит следующим образом: «Как «4» превратилось в «2», потом в «3», которое также является «1»?»
«4» переходит в «2», поскольку четыре «основных свойства четырех элементов содержатся в противоположности серы (горячая и сухая) и ртути (холодная и мокрая). Но сказать, что все состоит из «2» недостаточно, так как 2 — число зла, враждебности и неприми-реппых противоположностей. Все должно состоять из «3», которое объединяет противоположности в союз, но это «3» должно содержать и первоначальное «4».
В алхимии «3» содержит «4», поскольку ртуть обладает двойной природой. Троица рту-
85
ти, серы и соли скрывает в себе четверичность. В зависимости от необходимости ртуть может рассматриваться как одно вещество или два.
Сора Душа Мужское Огонь
Ртуть Дух Мужское-женское Воздух и Вода
Соль Тело Женское Земля
Выше цитировалось решение Михаила Майера, предложенное на загадку Сфинкса: «От мужчины IT женщины сделай круг, затем квадрат, затем -- треугольник и, наконец, круг, и ты по-лучипть Философский Камень». В процессе очищения алхимик берет «мужчину и женщину» — ртуть (дух) как мужское начало и соль (тело) как женское, — и объединяет их или превращает в круг. В ферментации добавляется сера (душа), чтобы получилось «4» или квадрат — соль («1»)+ ртуть («2»)+сера («I»). В процессе возвышения они рассматриваются как три субстанции или треугольник и объединяются в круг, который есть Камень или «1».
Современные оккультисты жонглируют цифрами от единицы до четырех таким же образом, для того чтобы вывести закон, который бы утверждал, что любая деятельность, любые процессы третичны и в то же время четверич-ны. «1» — активное начало или сила, которая провоцирует любой процесс. «2» — пассивный элемент, который служит опорой или основой для «1». «3» — соединяет «1» и «2», результат действия. Но три числа вместе создают новое образование, которое есть «4» и которое также является активным элементом нового процесса, «1» следующего треугольника. Таково современное объяснение «высказывания Марии-пророчицы», которое передается алхимиками из поколения в поколение и звучит следующим образом: «Один становится Двумя, Два становится Тремя, а из Трех рождается Одно как Четвертое».
Тетраграмматон, считающийся истинным именем Бога, а потому сутью всего, вмещает в себя тот же тип оккультной и алхимической формулы. Он состоит из четырех букв, но в то же время из трех, поскольку одна буква повторяется дважды — йод хе вау хе. Четыре буквы представляют собой четыре элемента, которые содержат две пары противоположностей: горячее — холодное и мокрое — сухое.
Йод Огонь Горячее и сухое Мужское Воля
Хе Вода Холодное и мокрое Женское Понимание
Bay Воздух Горячее и мокрое Мужское Сознание
Хе Земля Холодное и сухое Женское Тело
Йод («I») — Отец, активный принцип в Боге и Вселенной. Хе («2») — Мать, пассивный принцип. Их союз производит на свет сына Bay
(«3»), который соответствует воздуху — результату соединения воли и понимания. Наконец, дочь Хе («4») соответствует земле н телу, уплотнению или материализации первых трех.
Последняя Хе — дочь, сестра и невеста Bay, как Ева, созданная из тела Адама, порождена тем же Отцом и является женой Адама (появление Евы из Адама носит в себе параллель с эманацией Мысли Бога из Бога). Bay (сознание) — королевский сын, спасающий заколдованную принцессу Хе последнюю (тело) и женящийся на ней. Цель этого — водрузить последнюю Хе на престол ее матери — первой Хе (понимание), ее юные объятия пробудят Йод (волю), всеобщего Отца, и процесс начнется сначала. Эти семейные взаимоотношения символизируют весь ход развития Вселенной.
Развитие Вселенной циклично — змея, пожирающая свой собственный хвост, и круг Великого Труда. Тетраграмматон состоит из четырех букв, являющихся двумя парами противоположностей, но «4» также является «3», и имя совершает круг, возвращаясь к «1», поскольку оно содержит суть Бога, который Един.
Существует резкое противоречие между этой системой и более традиционным взглядом, заключающимся в том, что совершенства можно достичь, лишь отбросив тело и животную природу, как порочные и тленные начала. Там тело объединяется с сознанием, чтобы стать пониманием, чей союз с волей завершает цикл и начинает новый. Оккультист, как выразился Дион Форчин, «не пытается убежать от материи в дух, оставляя пезавоевашгой территорию материи и предоставляя ей самостоятельно разбираться с собой».
В алхимии процессы очищения, ферментации и возвышения соответствуют объединению тела и сознания и их восшествию на престол понимания. В процессе очищения тело испаряется, превращаясь в дух, а дух, сконденсировавшись, снова превращается г, тело, таким образом их сочетание дает духовное тело. «Первородная грязь», очищенная из тела, иногда называется «внешней серой». Некоторые алхимики считают, что все состоит из двух родов серы — внешней и внутренней. Внешняя сера — пахучий и грязный шлак, который должен быть удален. Чистая же внутренняя сера существенно важна для изготовления Камня. Для более ортодоксальных христианских алхимиков внешняя сера, вероятно, символизировала любовь к себе, а внутренняя — любовь к Богу, хотя другие алхимики и современные каббалисты но рассматривают это л таком смысле. Сера символизирует страсти, чувства, по-
86
буждения. Внутренняя сера означает внутренние побуждения, «истинную волю» гегельянцев и современных оккультистов. Внешняя сера означает внешние желания и интересы. Удаление внешней серы в процессе очищения одухотворяет тело, освобождая его от внешнего, мирских забот и интересов.
Теперь алхимик открыт для свободной игры своих внутренних побуждений. В процессе ферментации духовное тело объединяется с душой. Огненный принцип внутренней серы (душа или истинная воля) действует в духовном теле как фермент или дрожжи, изменяя и окрашивая личность и, превращая ее в «золото».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53