, словомании, литера туромании, жаргонизму,
риторике, мнимому стихотворчеству, философии, софизмам,
доктринерств у

, явлению ложных кредо, сладострастию, аскетизму, ле
нос ти, гомовлечению.
Программы гнева препятствуют восприятию реальнос
ти. Мир иллюзий славословит себя. Кто ищет воду в пересохшем ко
лодце?
Некоторые темы искушений отторгают лицемеров от значимости
этикета, этики, благообразности. П редопределяя грешнику
власть Херувима, Бог наказывает его сословие
. Натиск внушаемого соблазна может быть явлен девице или
юноше с четырнадцати лет.
Условие кратковременного возмездия анафемой Ц обращение родственник
ов к достоинствам праведности. Многие принимают уничижен ие н
а всю жизнь. Люди, наказанные властью Херувима, н е могут с
овершить благо покаяния . Их уста излагают ложь.
... НЕЧЕСТИВЫХ УНИЖАЕТ (Господь) ДО ЗЕМЛИ. (Псалом 146, 6.)
Соблазны высоких градаций подо
бны проклятиям. Они возвод или воителей , оракулов и вожде
й, властно убеждая их в ложном величии. Дань ю в
нушаемых иллюзий Бог являет слабоумие царям и простолюдинам.

Слово Его - благо мудрости. Слово Его может затворить мир.
Каждого из рожденных на Земле Святой Дух испытывает на радетеля ил
и развратителя общественной морали. Статус праведности человек оп
лачивает совестью.
… ИБО, КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАНО БУДЕТ; А КТО НЕ ИМЕЕТ, У ТОГО ОТНИМЕТСЯ И ТО, Ч
ТО ОН ДУМАЕТ ИМЕТЬ. (От Луки, гл. 8, 18.)
«Эгида» последовательно возводит читателя на Парнас
Парнас Ц вы
сокая гора в Греции, на которой, по представлениям древних греков, обител
и Аполлон и музы. Божественных истин. Книга, диктованная
Иисусом Христом, - текстуальная калька Евангелии.
Благоволите внимать.
Достоинства человек совершает в юности. К сорока пяти год
ам колорит его палитры, живописующей эго, израс
ходован. Отвергавшие мораль отвергали омовения Небес. Их духовные
тела по ражены микроорганизмами астрала. Исцеление хроническ
их болезней, которые разъедают естество духа, невозможно.
Астральная проказа, лишаи, экземы, язвы будут препятствовать е
го вознесению.
Достоинство покаяния чело век долж ен совершит
ь до сорока пяти лет . Значение фразы Иисуса Христа «б
ойтесь убивающих душу» реально . Благоволите не вни
мать устам людей, которые отвергли мораль.
Вожделенные обращать любодеев к христианству противоречат Н
овозаветной логии.
ЕСЛИ ЖЕ И ЗАКРЫТО БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ НАШЕ, ТО ЗАКРЫТО ДЛЯ ПОГИБАЮЩИХ. (
Второе послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 4, 3.) Поги бающие
Ц левиты, души которых ослаблены болезнями. Они падут в ад или
погибнут в астрале. Души покойных не могут жить на Земле без фи
зических тел.
Если во сне человеку явлен умерший, это не свидетельство о том
, что дух его вознесен. Помните о вероятности Божественног
о намерени я сказать: «Ты также лукав, суетлив или словоохотлив
, как твоя бабушка». Ваши манеры С вятой Дух иногда
сравнивает с манерами усопших родственников.
Движущиеся образы фильмы наяву люди в оспринимают как привиде
ния. Скрип двери, шепот, звуки шагов представлены яснослышанию. Посл
е смерти физического тела пораженная болезнями душа гибнет в течение 3
Ц 5 минут.
… МЫ ИСЧЕЗАЕМ ОТ ГНЕВА ТВОЕГО … (Псалом 89, 7.)
… ШИРОКИ ВРАТА И ПРОСТРАНЕН ПУТЬ , ВЕДУЩИЕ В ПОГИБЕЛЬ, И МНОГИЕ И
ДУТ ИМИ. (От Матфея, гл. 7, 13.)
Таинство спасения душ во власти Бога. ПРАВо на небесную милост
ь люди восхищают ПРАВедностью.
Молитвы и священнодействия во бл ага вознесений гре
шников не вернут их души из ада. Ложь славословия о достоинствах пок
ойного Бог отве ргает. Благоразумно помнить о страхе пред Его ветра
ми.
Элегия панихиды не содействует вознесению. Участие живы
х в таинстве небесной благодати усопшег о не заповед
ано логией Иисуса Христа. Если бы вечная жизнь духа зави с
ела от Церковной Мессы и молитв , сие право человека было б
ы предопределено постулатом Библии.
Отпевание покойного священнослужителем являет веру, см
ирение родственников пред Волей Бога.
Людям не дано препятствовать или помочь возн
есению души. Это невозможно так же, как говорить с луной о ее месте в н
очном небе.
Понимайте существующую реа
льность печальных несоответствий: родстве нники сл
ужат молитвами панихиды грешнику , дух которого пал
в ад.
НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ: … ЧТО ПОСЕЕТ ЧЕЛОВЕ
К, ТО И ПОЖНЕТ. (Посла ние к галатам Апостола Павла, гл . 6, 7.)
Дух возносится через 20 Ц 30 секунд после смерти физического те
ла. За ним следуют его «анге лы» - праведность, бл
агодеяния и достоинства семьи.
Н ебеса льют сокровища энергий душам, которые внимали су
ти ниспосланных истин . Честь пред Богом Ц сан священнослужит
еля. Славу и величие людей Он отвергает. В обителях не прин
ято говорить о родословии. Демонстрация манер ложной индивид
уальности запрещается.
Ка к на Земле, так и на Небе. Вознесенные не равны пред Богом.
Дань достойному Ц по достоинству его. Меру Благодат
и дух принимает во благо праведности своей.
Люди, желающие использовать Волю Святого Дух а, обратили
аллегорию Библии в выгоду для себя. Желая восхитить милость Не
бес, они взывают к состраданию покойных .
Сотворивший Мир: Н ебеса и З емлю, и людей, и животных н
а тверди ее не возведет ли Свою Волю в абсолютизм
Абсолют Ц неогран
иченная власть. ?
Покровительство и заступничество святы х Ц иллюзия.

НИЧЕГО НЕ ТРЕБУЙТЕ БОЛЕЕ ОПРЕДЕЛЕННО
ГО ВАМ. (От Луки, гл. 3, 13.) Нисхождение благодатных воздаяний предо
пределяется Богом. Восхищаете от милости Его. И судимы будете
Своеволием Его.
Почему Новый Завет явил судейство святых? Это иносказание.
Достоинства христиан , которые содержали в обществе запо
ведан н ую мораль , - осуждение вам. Сердце с
вятого Ц камертон человеческих чувств. При ударах судьбы он
издает настроенный свыше звук благочестия . Эт
алон его высоты Бог называет судьей народов. С
овесть каждого человека Он возжелал соизмерять с мер ой
совести кого Ц либо из святителей . Т ак живые осуждаются
благочестием усопших.
ДА ТОРЖЕСТВУЮТ СВЯТЫЕ ВО СЛАВЕ, ДА РАДУЮТСЯ НА ЛОЖАХ СВОИХ.
ДА БУДУТ СЛАВОСЛОВИЯ БОГУ В УСТАХ ИХ, И МЕЧ ОБОЮДООСТРЫЙ В РУКЕ ИХ.
ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СОВЕРШАТЬ МЩЕНИЕ НАД НАРОДАМИ, НАКАЗАНИЕ НАД ПЛЕМЕНАМИ,
ЗАКЛЮЧАТЬ ЦАРЕЙ ИХ В УЗЫ, И ВЕЛЬМОЖ ИХ В ОКОВЫ ЖЕЛЕЗНЫЕ.
ПРОИЗВОДИТЬ НАД НИМИ СУД ПИСАННЫЙ. ЧЕСТЬ СИЯ Ц ВСЕМ СВЯТЫМ. (Псалом 149;
3, 5 Ц 9.
Ложи святителей Ц аллегория о том, что их деятельность во бла
го покровительства и помощи людям невозможна.
Меч обоюдоострый в руке их Ц наказан ия левитам, которые
греховностью оскверняют величие деяний Ап остолов.

Заключать царей … в узы, и вельмож … в оковы железные Ц фраза о
возмездиях мерами энерготемниц и болезней .
Этот Закон предопределяет в оздаяния за грехи всем, кто во
жделен властью. Легенда о грозящем Дамокл у
Дамоклов меч Ц
1) согласно древнегреческому преданию Ц острый меч, подвешенный сираку
зским тираном Дионисием 1 (432 Ц 367 до н. э.) на конском волосе над головой завид
овавшего ему Дамокла, которого он во время пиршества посадил на свое мес
то; 2) нависшая, постоянно грозящая опасность. мече ниспос
лана. Порочности государственных мужей Бог п
арирует
Парировать Ц 1) отражать, 2) опровергать. низвержениями .

Суд писанный Ц заповеданная
ответственность христиан пред Его Волей.
Постулаты Нов озаветной логии, псалмы, откров ения Апостол
ов излагают Право Святого Духа. Каждая фраза Библии воспроизв
одит суть Божественного миропонимания.
Утверждаемые людьми а налоги ниспосла нных истин -
иллюзии. Фальсификация Православия возведена в искусст
во. Г оворящий о халве не чувствуе т во рту сладость.
Мнимая правда не напоит вином Церковной Благодати.
Она нисходит Волеизъявлением Творца.
Вожделенные принимать энергопотоки Небес виновны. Славословие ра
ди извлечения небесных даров - грех. Лукавому воздается по лукавств
у его.
Многи м людям дано видеть во сне чашу вина. Это мера дарова
нной Благодати, которую Бог сопровождает воздействием целит
ельского луча . Милость в оздаяния из Небесной сокро
вищницы заповедана Библией. Используя возможности
укрепления человеческих сил и внушения знаний , Бог осуществл
яет величие Православия.
Надежды людей на мнимое пок
ровительство святых воспринимаются Творц ом как желани
е отвергнуть Его Волю.
Покров Ц одна из кратковременных милостей Божественно
го благословения. Помощь свыше может быть явлена человеку или
нации .
Святой Дух никогда не предполагает п
окровительство как вечную дань. У веренность людей
в обязательном священнодействии Небес , ожидание и
нформативно Ц энергетического допинга препятствую т развит
ию своеволия .
Ангелы Божественных
провидений воздают праведникам. Левиту Бог служит возм
ездиями. Канона о покровительстве ремеслам , искусству
и вояжу в Библии нет. Если бы Творец распределил между свя
тыми обязанности оберегать людей, Он бы явил об этом Новозаветные п
остулаты.
Желая защитить жизнь и
ли право христианина, Творец диверсификацирует
Диверсифи
кация Ц лат. разнообразие, разностороннее развитие. провидение.

1. К б ла
гословленному покровом нисходи т программ ированн
ый луч, который внушае т высокую градацию наития
. Одновременно ум его врага оскверняется энерготемн
ицей и соблазном . Власть ложных мнений дезорганизу
ет целенаправ ленную деятельность искушенного. Неправедные пути п
риведут его к лабиринтам.
2. Психику и физический организм человека, прини
мающе го покров, Бог укрепляет потоками благодатных энергий.
Силы соперника истощаются натиском луча , который в
Новозаветной логии назван «духом усыпления». Сонливость и чувство
отрешенности уменьшают шансы тех, кто виновен пред Волей Высшей.
Левит может быть наказан внушением страха . Нак
азующий ток поражает грешника болезнью .
3. В провиден
ии п окрова Бог иногда и спользует участие мног
их людей. Им щедро воздается благами Небес.
4. Препятствие покровительству Ц грех.
Отверг авшие перст Божественного провид
ения виновны. Святой Дух будет преследовать их
возмездиями.
Людям не дано знать, в каком водо
вороте ниспосланных событий они омывают свои ноги. Фарисейств
о и лицемерие обращают левитов к грехов ной верифик
ации
Верификация Ц лат. проверка истинности теоретических положений.
Христианства. Их молитвы скатываются с горы Православия, как Сизифо
в камень.
Це ль Божественной Воли неи
сследима. Человек, не понимая сути происходящего , может б
ыть предопределен свыше ка к один из участников пров
идения. Перст Небес являет каждому его роль. Содействие ц
еленаправленности Творца благодатно. Противодействие соотносит
человека с анафемой.
Внимая сознани ям людей, Бог слышит мысли, которыми отвер
гается заповеданное . Вместо истин, как химеры
Хи
мера Ц в общепринятом значении Ц причудливая фантазия. , появляют
ся их аналоги. Намерение трансформировать Правосла
вие Спаситель назвал сатаной.
И НАЧАЛ УЧИТЬ ИХ, ЧТО СЫНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ (Иисусу Христу) ДОЛЖНО ПОСТ
РАДАТЬ, БЫТЬ ОТВЕРЖЕНУ СТАРЕЙШИНАМИ, ПЕРВОСВЯЩЕННИКАМИ И КНИЖНИКАМИ, И Б
ЫТЬ УБИТУ, И В ТРЕТИЙ ДЕНЬ ВОСКРЕСНУТЬ.
… НО ПЕТР, ОТОЗВАВ ЕГО, НАЧАЛ ПРЕКОСЛОВИТЬ ЕМУ.
ОН ЖЕ … ВОСПРЕТИЛ ПЕТРУ, СКАЗАВ: ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ, САТАНА, ПОТОМУ ЧТ
О ТЫ ДУМАЕШЬ НЕ О ТОМ, ЧТО БОЖИЕ, НО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ. (От Марка, гл. 8; 31, 32, 33.)
САТАНА Ц САТеллит , АНАлог .
Отрицая живую сущность сатаны, Бог п редставил его мнимый обра
з ясновидению Христа .
… Я ВИДЕЛ САТАНУ, СПАДШЕГО С НЕБА, КАК МОЛНИЮ. (От Луки, гл. 10, 18.)
Молниеносное п ад ение сатаны с неба явил вердикт
«Эгида» , открыв тайну значения этой аббревиатуры
.
Аналоги Небесных истин Ц следы на во
де. Правда о святоугодничестве исцеляет разум. Не возвращайте
сь к пустому колодцу. Человеческая душа слабовитальна
Витальный Ц ла
т. биол. жизненный.
Святым Бог называет праведник а , деяния ко
торого благословляются высокой мерой нисхождения духо
вных программ. Б ожественное внушение владеет его разумо
м и речью.
Вожделенные совершить святост
ь грех овны. Отсутствие информативной власти чувствознания об
ращ ает человека к аналогам истин.
… НЕ МОЖЕТ ЧЕЛОВЕК НИЧЕГО ПРИНИМАТЬ НА
СЕБЯ, ЕСЛИ НЕ БУДЕТ ДАНО ЕМУ С НЕБА. (От Иоанна, гл. 3, 27.)
Святост ь, явленную вне инспирац
ии , Бог отвергает. Как мнимое. Духовные благодетели подтв
ерждаются внушением Христианских программ. Это - дар, предназн
аченный Земле. После шестидесяти лет он отнимается. Ух одящие в
сферы души будут следовать их законам.
Святоугодничество противоречит молитве «Отче наш», в которо
й заповедано могущество Бог а : «... да будет Воля Т воя …
». Царство Его ведения Ц вне сотрудничества с душами покойных.
Некогда явленная человеком благость принадлежит Земле.
Всякая д ань бутафор ному величию мнимо й святости
влече т гнев Небес. Желая приблизиться к Богу, многие
идут к эфемерной цели отшельничества или богослужений в секте.
Кто поднимается на гору, чтобы увидеть небо?
Кто поднимается на гору, чтобы его увидел Бог?
ЗАМЕЧАЯ ЖЕ, КАК ЗВАННЫЕ ВЫБИРАЛИ ПЕРВЫЕ МЕСТА, СКАЗАЛ ИМ ПРИТЧУ:
КОГДА ТЫ БУДЕШЬ ПОЗВАН КЕМ НА БРАК, НЕ САДИСЬ НА ПЕРВОЕ МЕСТО, ЧТОБЫ Н
Е СЛУЧИЛСЯ КТО ИЗ ЗВАННЫХ ИМ ПОЧЕТНЕЕ ТЕБЯ,
И ЗВАВШИЙ ТЕБЯ И ЕГО ПОДОШЕД НЕ СКАЗАЛ
БЫ ТЕБЕ: «УСТУПИ ЕМУ МЕСТО»; И ТОГДА СО СТЫДОМ ДОЛЖЕН БУДЕШЬ ЗАНЯТЬ ПОСЛЕД
НЕЕ МЕСТО.
НО КОГДА ЗВАН БУДЕШЬ, ПРИШЕД САДИСЬ НА ПОСЛЕДНЕЕ МЕСТО …
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22