Тональность дружески х чувств к Ии
сусу Христу Ц вожде ление безумного . Многие наслед
уют судьбу Икара. Его воскрылия Ц немощь человеческого духа.
Религиознос ть, предполагающая амикошонство, греховна.

2. В текст молитвы Святой Дух ввел
слово «сущий», которое не может быть использовано в речи о живом естеств
е: ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ! Что предполагает Его т айная мысль
? Отве ргнуть чувство визави между человеком и Богом.
Духовные узы с Творцом не заповеданы. Слово «сущий» гасит эмоц
ии людей, вожделенных извлекать молитвой Божественное сочувствие
.
3. Фраза «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ПОДАВАЙ НАМ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ» аллегорична.
Милостью Бога праведникам дано восхитить энергопитание
.
ХЛЕБ Ц Христианство Льет Елей Божественный.
ХЛЕБ ЖЕ, СХОДЯЩИЙ С НЕБЕС, ТАКОВ, ЧТО ЯДУЩИЙ ЕГО НЕ УМРЕТ. (От Иоанна, гл. 6, 50.)
Энергопоток Елея укрепляет здоровье духовного тела.
4. Логический смысл молитвен
ной фразы «И ПРОСТИ НАМ ГРЕХИ НАШИ, ИБО И МЫ ПРОЩАЕМ ВСЯКОМУ ДОЛЖНИКУ НАШЕ
МУ» предполагает значимость отождествления двух истин.
Бог являет Волю простить грешника, если он совершил покаянную испо
ведь. Так же и человек, следующий хри стианской морали, прощает
оскорбител я после признания им своей вины. Вожделенные в
сепрощением размножают пороки.
5. Людя
м заповедано просить Бога о милости, суть которой Ц отсутствие соб
лазнов : «И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ … » Молитва «
Отче наш» подтверждает истину о том, что возмездие программой
соблазна подобно анафеме . Властью ниспосланного искуше
ния отторгается разум.
6. Тайн
а одного из самых ужасных воздаяний за грех сокрыта фразой «… НО ИЗБ
АВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО». Сл овом «но» предполагается мысль: д
иктат этого монстра отторгает надежду на прощение. ЛУКАВЫЙ
Ц Любодеев Умертвляющий К Альмар ВластолюбиВ
ЫЙ. Кальмаром Бог назвал демона. Его тело подо бно моллюску, на г
олове которого Ц щупальца. Гигантский монстр явлен логией Ветхого
Завета как змей Ц искуситель. Если бы Творец не сокрыл тайну
о демоне аббревиатурой, мнимая суть истины был
а бы в том, что худшее из зол Ц человеческое лукавство. Не
расточайте сокровища нравственно сти. В ловчую сеть пожирате
ля душ падают грешник и. Бог запретил демону владет
ь сознаниями людей. Но высокая градация развращен
но сти человека являет ему право. Монстр обвола
кивает умы любодеев льстивой ложью, обещая власть и блага, которых не сущ
ествует. Злонамеренность его латентна. Фразой «избавь
нас от лукавого » утверждае тся могущество Святого
Духа .
Чувства, которые изъясняют вашу
м олитву, фиксированы Богом как благонравные или яв
ляющие пороки . Уверенность в Небес ном всепрощ
ении греховна. Благоразумие обращает ее в надежду .

Молитвы левитов , лицемеров и развратителей фальшивы.
Желая сокрыть свою греховность , они молитвенно
служат Мельпомене
Мельпомена Ц в древнегреческой мифолог
ии Ц одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ сценического
искусства. .
НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ Б
Ы ЯВНЫМ; И НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТ ПОТАЕННОГО, ЧТО НЕ ВЫШЛО БЫ НАРУЖУ. (От Марка, гл
.4, 22.) Потаенного Ц эмоционально выраженного.
Религиозные чувс тва людей, не знающих о том, что они констатиро
ваны Богом как левиты, отравлены релятивностью. Помните о Боже
ственном камертоне. Истина его благозвучия Ц эталон. Греховн
ы е молитв ы тонированы фальшью, претензиозностью , фа
натизмом, ложью мученичества , лести , желания и споль
зова ть веру. Молитвенность христианина отвергается, ес л
и Бог слышит ноту величия, лености, недовольства, лицемер
ного славословия, стилизованной индивидуальности, суицида, лжи. С
ие увел ичивает меру воздаяния за порочность. Неблаг
онравные импульсы воли сокрыть невозможно.
… ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ ЧЕЛОВЕКА ОСКВЕРНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА. (От Марка, гл. 7, 20.)
Существует явление индивидуаль ной тональности молитвы.
Определяет ее только Святой Дух . О вашей морали возвести
т Небу язык сердца.
Желая говорить с Богом, не надейтесь убедить Его в благод
атности своего разума. Упавший ослабел, а с лавословящий себя винов
ен. Абсолютная истина Ц в устах Бог а. Человеческое О
н отвергает.
ИТАК СКАЖИ … КАК ТЕБЕ КАЖЕТСЯ? (От Матфея, гл. 22, 17.)
«Эгида» не откроет все тайны Божественного восприятия религиозны
х и мнимо религиозных чувств людей.
Многие из тех, кто претендуют на благословение , возвелич
иваются пред Богом собственной значимостью. Ничто не вечно пред
Его Волей. У веренность обратите в надежду.

ПЕТР ОТВЕРЗ УСТА И СКАЗАЛ: ИСТИННО ПОЗ
НАЮ, ЧТО БОГ НЕЛИЦЕПРИЯТЕН … (Деяния, гл. 10, 34.) Отверз уста Ц
фраза о таинстве Православия. Во благо Своей Воли Св
ятой Дух говорит, используя уста ниспосланного. Это диктат.

Нелицеприятие Ц неприятие значимости высокородных ил
и возвеличенных обществом лиц. Человеку не дано восхитить пра
во благословения судьбы. Диапазон притязаний на исключитель
ность пред Волей Небес ограничен.
Древние греки говорили: никто не ставит колесницу впер еди лош
ади. Во благо Христианства Бог дал меру прерогативы
Пр
ерогатива Ц исключительное право, которое принадлежит институту госу
дарственной власти или должностному лицу. с вященнослужител
ям. В Библии нет Слова о вечной милости.
ИБО НЕТ ЛИЦЕПРИЯТИЯ У БОГА. (Послание Апостола Павла, гл. 1, 11.)
Ч е ловеческая логика являет образцы алог
ичности. Многие болезненно чу вствуют мнимую грех
овность , возносят покаянные исповеди относите
льно благонравных деяний. Развратители ждут, когда Бог н
акажет их врагов. Ослепшие следуют за слепыми. Ерети
ки злословят Православн ую мораль. Гадающие пророчествуют.
Любодеи учат стилизации манер. Отвергнувшие Библию молятся.
Не взыщет ли Бог? Сомнения в Ег о вездесущности увели
ча т меру возмездий. Бог не бросает жемчуг под ноги свинья
м.
Обратитесь к благочестию.
Волей Святого Духа Иисус Христос явил десять заповедей. Почем
у не одиннадцать ? Здравомыслие молодого человека может воспр
инимать более сорок а Божественных Благоволен
ий. Достоинства питает разум. Совесть Ц право здравомыс
лящего.
С ознания многих людей отягощены умственной и физической слабость
ю, бременами жизненных обстоятельств. Благодатно реагировать на н
едосягаемое они не могут. Кто учитывает количество звезд в созвезд
ии?
ДИВНО ДЛЯ МЕНЯ ВЕДЕНИЕ ТВОЕ, - ВЫСОКО, НЕ МОГУ ПОСТИГНУТЬ ЕГО. (Псалом
138, 6.)
Десятина заповедей соответствует человеческой возможности
концентрировать сознание на директивах
Директива Ц руков
одящее указание. Божественного абсолютизма.
Логия Нового Завета Ц заповеданное
. Волей Небес человек судим относительно всех ее истин.
Люди, отвергнувшие Слово Спасителя , виновны. Так же О
тец Небесный отвергает их молитвы. Отсутствие долговых
обязательств пред Богом Ц иллюзия. Чтение Библии соп ровожде
но вниманием Творца .
До явления Миру Хрис тианства Бог сокрыл его тайны в мифо
логии древней Греции . Сакральность ее духовно
й благодати ниспослана. Г ерои мифов Ц образы сущег
о, действующие как Божественные провидения, заповеди, Зак
оны и писания. Суть каждой истины хранится печать ю
аббревиатуры.
О, БЕЗДНА БОГАТСТВА И ПРЕМУДРОСТИ И ВЕДЕНИЯ БОЖИЯ! (Послание к римля
нам Апостола Павла, гл. 11, 33.)
Могущественный Геракл, которому Бог воздал бессмертием, - Нов
ый Завет. Святому Писанию дарована вечность.
ГЕРАКЛ Ц Господа Евангелия, Регламентирующая
Регламентировать
Ц упорядочивать, подчинять определенным правилам. Абсолютизм Ка
нонов Людям.
Подвиги Геракла Ц возве
дение логией Нового Завета Божественных директив. Госпо
дь господствует. Доказательность Его истин предусмотрена сл
ожностью аббревиатур.
1. Задушенны
й Гераклом Немейский лев Ц отсутствие в Слове постулата о религио
зном поклонении мощам. НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ Ц НЕМощен ЕлеЙ СКелетов, Иску
шающиЙ Ложью ЕВангелию. Святотатство противодействуе
т Воле Бога. Мнимое не благословляется. Почему Новый Заве
т явил аллегорию о вознесении духа и физического тела Иисуса Христа?
Зная неблагоразумие людей, Творец был уверен в том, что в поисках св
ященного праха они подвергнут раскопкам весь Иерусалим. Волю
Спасителя ищите в Его Слове.
2. Убитая Гераклом Лернейская гидра Ц
отсутствие Божествен ного всепрощения. ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА
Ц ЛЕвит РазвращенНЕЙ СКелеты Абсурдно
Абсурд Ц от лат. не
лепый. Являющих. ГИбнут Души РАзвратителей.
Фразой Иоанна Богослова «… Есть грех не к смерти» (Первое собор
ное послание, гл. 5, 17.) о твергает ся уверенность челове
ка в том, что прощение - долго вое обязательство
Творца . Люди, наказанные судьбами проклятых, подобны пеп
лу. Развратителям заповедан ад.
3. Укрощенна
я Гераклом керинейская лань Ц аллегори я о крещении любодея
гневом Небес . Ложная праведность укроща
ется возмездиями. КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ Ц Крещение ЕРетика Ц Илл
юзия, НЕсущественнеЙ СКелетов Абсу рдного Явления. Ложь Абсурда
Наказуема. В Первом соборном послании Апостола Петра
написано : «… Крещение, не плотской нечистоты омытие, но об
ещание Богу доброй совести …» (Г л. 3, 21.) Люди, желающие крести
ть младенцев, противодействуют з аповеданному. Новорожденно
го Иисуса «… принесли … в Иерусалим, чтобы представить пред Го
спода.» (От Луки, гл. 2, 22.) Волей Святого Духа Спаситель принял крещ
ение в тридцать лет. Если христианам дано знать, что « …Ии
сус, крестившись молился …» (От Луки, гл. 3, 21.) , то с иных не взыщет ли Бог?
Живущему на Земле воздается по достоинству его.
4. Укрощенный Гераклом эриманфский вепрь Ц
отрицание Божественных привилегий. ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ Ц
Эгоистичны РИтуальны е
Ритуал Ц установленный порядок обрядов
ых действий. МАНер ы Ц ФальсификаторСКИЙ
ВЕнец ПРивилегий. Многие люди, не имея достоинств, желаю
т восхити ть право избранного , следуя мнимой значимости р
итуальных манер. Они вожделенны освящением транспорта, могил , пред
м етов . Но Бог не укрепляет шасси, не святит умерших и н
е воздействует на реалии
Реалия Ц предмет, вещь. . Бл
агословляются священнодействия, которые заповеданы. Божественна
я власть Ц не магия. Желаемое человеком Ц не Канон. Ритуалы, фа
льсифицирующие логию Нового Завета, ко нстатированы как требовани
е привилегий. Сила сакральной вещи в том, что она сопровождаетс
я вниманием Святого Духа. Не взыщет ли? В Слове от Марка
написано: «И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую Ц
либо вещь» . Эту фразу понимайте как з
апрет на освящение предметов. Если предположить о б
ерегающую силу реалии, для чего нужны десять заповедей? Б
ог не благотворит левиту, который владеет сакральной ве
щью. Также н аписано: горе вам, лицемеры и фарисеи. Жел
ая содействовать благословленному, Творец не может предотвра
тить авто или авиакатастрофу, если технические данные транспорта
не соответствуют его эксплуатации.
5. Очищенны
е Гераклом конюшни царя Авгия Ц сознания людей, очищенные
от языч ества. ЦАРЬ АВ ГИЙ Ц ЦАрство РАзума Воз
вышено Господа ИстиноЙ. Религиозность христиан , ко
торые верят в силу талисманов и благодатность язы ческих
традиций, подобна ранверс у
Ранверс Ц боковое движение лошади голов
ой от стенки манежа. . В Первом послании к коринфянам Апостол П
авел изложил заповеданное: «От домостроителей же требуется, ч
тобы каждый оказался верным». (Гл. 4, 2.)
6. Уб итые Гераклом птицы Ц людоеды, обитавш
ие в Аркадии на болотах Стимфалоса, - возмездия, которые не сост
оялись. Это милость Божественных прощений . Логия Н
ового Завета совершает разум. Иллюзии мнимых истин и ересь Ц топи болот.
СТИМФАЛОС Ц СТИлизация М ышления Ц ФАЛьшь, Оскверняющ
ая С овесть. Аналоги духовных истин латентно стилизуют
общественную мораль и так же латентно увеличивают б
ремя ответственности пред Богом. Восхождение на гору Правос
лавия совершается инспиративно. Програ мма, сопровожденн
ая благодатностью энергий, внушает человеку религиозность.
Написано: «И пришел он по вдохновению в Храм … ». (От Лу
ки, гл. 2, 27.) В начале первого тысячелетия Творец не мог откры
ть лю дям тайну о духовной инспирации. Поэтому Он предусмотрительно
решил назвать Сво е воздействие на разум праведник
а вдохновением. Также написано: «Никто не может придти ко
мне, если не привлечет его отец, пославший меня …» (От Иоанна, гл. 6, 44.) К в
ероучению Новозаветной Логии человека привлекает Святой Дух.
Закон Его целенаправленности во благо духовного ра
звития людей сокрыт в мифах древней Греции. АРК
АДИЯ Ц АРанжировКА
Аранжировка Ц от фр. приводить в порядок,
устраивать. Достоинств, Инспирацией Явленная.
7. Пояс, который Геракл отнял у Ипполиты, - ип
остась избранного. ИППОЛИТА Ц ИПостаси Православия ОЛИцетво
рялись Трактатами Абсолюта. После явления Миру Новозаветно
й логии благу избранности служат ее истины. Почерком алл
егории написано: «Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною …» (
Послание к ефесянам Апостола Павла, гл. 6, 14.)
8. Приведенный Гераклом скот Гериона Ц
обнародование логией Писания человеческих пороко
в. ГЕРИОН Ц Греховность Е Ретиков Инокулирует
Инокуляция Ц л
ат. термин «заражение». Окружающее Население.
9. Геркулесовы столбы, которые возвел Геракл, - эт
алоны Христианской морали. ГЕРКУЛЕС Ц Господь ЕР етикам
Канонизировал Учение Ц Логию Евангелии Спасителя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22