В сопроводительном письме Джон

Бьюкенен сообщал, что предмет был обнаружен "в самой середине" куска угля,

извлеченного при рытье котлована в окрестностях Глазго. Осмотрев наход
ку,
ученые мужи высказали предположение, "что, - цитирую "Труды" общества, -
железный инструмент мог быть частью бура, сломавшегося при какой-то
предыдущей попытке найти уголь" в данном районе. Отвечала ли эта
интерпретация всем обстоятельствам дела, или же члены Общества ухватил
ись
за тривиальную версию, лишь бы не подвергать сомнению аксиому о
невозможности разумной деятельности на Земле в эпоху образования угля?

Сегодня справедливость их объяснения уже не проверить. Не осталось ни
зарисовок, ни описаний того "очень странного", по признанию Бьюкенена,
предмета, и сохранился ли он сам гденибудь - неведомо.
Однако это еще сравнительно благополучный случай. По поводу большинств
а
других НИО не было ни научных публикаций, ни заключений экспертов. Скаже
м,
есть информация, что в 1869 году в штате Невада из куска полевого шпата
достали... металлический винт длиной 5 см. Вот по сути и все, что мы знаем
о находке. Кто может теперь поручиться, что это не был тот самый
"инопланетный винтик", который строгие критики требуют в качестве решающ
его
доказательства палеовизита?
Впрочем, рассказанное в этой главе, по-моему, заставляет приглушить
надежду на то, что достаточно обнаружить некий "космический клад" - и всем

все сразу станет ясно. Даже если внеземной артифакт отыщется - будут
наверняка и споры, и неприятие, и без долгого кропотливого анализа тут
никак не обойтись.


Догонское чудо.

Вернемся к принципиальным соображениям, высказанным в работах Карла
Сагана. По мнению американского ученого, наряду с обнаружением "бесспорн
ого
артифакта" весомым доказательством посещения Земли стало бы и открытие

другого рода: если бы в каком-нибудь мифе нашлось "ясное сообщение об
астрономических реальностях, о которых примитивные люди не могли узнат
ь
сами".
Ирония судьбы... К моменту, когда Саган только еще прогнозировал такое
открытие, оно давно уже было сделано и даже обнародовано - просто знал о
нем узкий круг специалистов, чьи профессиональные интересы никак не
соприкасались с тематикой ВЦ. В 1950 году французские этологи Марсель
Гриоль и Жермена Дитерлен опубликовали статью, посвященную
мифолого-астрономическим воззрениям догонов - африканского народа,
проживающего на территории нынешней Республики Мали. Оказалось, что
догонская мифология, в целом весьма архаичная, включает в себя знания о
свойствах и траектории движения спутника Сириуса, а также (это стало ясн
о
из последующих публикаций тех же авторов) сведения о четырех крупнейших

спутниках Юпитера, спиральных звездных мирах и многих других
"астрономических реальностях", которые известны современной науке лишь

благодаря телескопическим наблюдениям. Изложив соответствующую инфор
мацию,
полученную от догонских жрецов, Гриоль и Дитерлен честно признались, что

даже не ставили перед собой "вопрос о том, каким образом люди, не
располагавшие необходимыми инструментами, сумели узнать о движении и
определенных характеристиках фактически невидимых (точнее, невидимых

простым глазом, - Ю.М.) небесных тел".
В качестве одного из объяснений с самого начала напрашивалась мысль о
заимствовании догонами этих знаний у высокоразвитой инопланетной куль
туры,
тем более что догонские мифы повествуют о спуске на Землю в крутящемся
ковчеге существ, как-то связанных со звездной системой Сириуса. Правда, в

50-е годы, как мы помним, условия для серьезного обсуждения подобных идей
еще не созрели. Но и позднее, когда о возможности палеовизита заговорили

ученые, а энтузиасты занялись усердными поисками аргументов в пользу
"теории древних астронавтов", догонская загадка, погребенная в
узкоспециальных изданиях, далеко не сразу привлекла внимание в этом
аспекте. Она сделалась широко известной только в 1975 году, с появлением
книги Эрика Герье, обстоятельно интерпретировавшего мифы догонов как
свидетельство палеовизита, а после выхода через год монографии "Тайна
Сириуса", написанной американским востоковедом Робертом Темплем, это
предположение начало приобретать очертания научной гипотезы.
От нее нельзя было отмахнуться, как от построений Деникена,
непрофессионализм которых виден за версту. Дискуссия об источнике дого
нских
знаний, спровоцированная книгами Герье и Темпля, выплеснулась на страни
цы
научной печати, и на близкое окончание этого спора рассчитывать не
приходится.
Естественно, что прежде всего встает вопрос: насколько достоверна
информация, сообщенная французскими этнологами? О каком-либо преднамер
енном
искажении, подтасовке фактов тут, разумеется, не может быть и речи -
научная репутация Гриоля и Дитерлен безупречна. Но в ходе дискуссии
высказывалось опасение, "не возникла ли здесь элементарная ситуация
"испорченного телефона", другими словами - не изложена ли догонская
мифологическая астрономия с помощью научных понятий, придавших ей чере
счур
современное звучание. Это подозрение тоже неосновательно. При изучении

африканских культур Марсель Гриоль исповедовал принцип "описывать и то
лько
описывать", всячески избегая истолкования архаического мировоззрения
в духе
представлений цивилизованного европейца. Да и загадочные переклички
астрономии догонов с современными научными данными, как мы сейчас убеди
мся,
слишком ярки и системны, чтобы их можно было отнести на счет неверного
понимания отдельных слов и выражений догонских жрецов.
Выдвигалась еще одна "спасительная" версия - что догоны, возможно,
все-таки имели какой-то телескоп. Допущение, прямо скажем, фантастическо
е;
но даже если принять его - многое ли оно объяснит в космических откровени
ях
догонов?
Как и современная наука, догоны знают, что вокруг Сириуса обращается
невидимый глазу спутник - белая, маленькая, но состоящая из чрезвычайно
тяжелого вещества звезда. Предположим, с помощью своего "телескопа"
догонские жрецы разглядели рядом с ярчайшим Сириусом слабенькую звезд
очку.
Каким образом вопреки видимой "немощности" спутника они пришли к мысли, ч
то
наблюдают "самую тяжелую звезду" из всех существующих? Значительную масс
у
Сириуса В - так прозвали этот спутник в науке - астрономы XIX века
вычислили по воздействию, которое тот оказывает на движение в пространс
тве
"главного" Сириуса (Сириуса А). Затем, когда в начале XX века удалось
определить крайне малые (для звезды) размеры Сириуса В, был сделан вывод,

что он состоит из сверхплотного, а следовательно, и сверхтяжелого вещест
ва.
Станем ли мы предполагать, что жрецы африканского народа, не имевшего да
же
письменности, были способны на такие вычисления?
Аналогично и некоторые другие представления догонов - например, о
вращении Сириуса В вокруг своей оси или о том, что Млечный Путь является

спиральной звездной системой, - не могли родиться путем простого созерца
ния
неба через сколь угодно мощный телескоп. Все эти знания - результат
теоретического осмысления наблюдаемых фактов, которое предполагает об
щий
высокий уровень развития культуры. Этот уровень, кстати, не только
перечеркивает домыслы о "догонском телескопе", но и не позволяет отделат
ься
ссылками на то, что предки догонов могли унаследовать свои астрономичес
кие
идеи от культуры Древнего Египта, поскольку и египетским жрецам
самостоятельно выработать такие знания было бы явно не под силу.
Выходит, никуда не деться от гипотезы о палеовизите? Скажем, прибыли на
Землю жители одной из планет системы Сириуса, рассказали землянам о свое
м
доме и его окрестностях, а попутно передали общие сведения о Вселенной...

Далекие потомки тех, кто общался с инопланетянами, донесли "небесное
откровение" до нас. Критерию Сагана, о котором мы говорили в начале главы,

оно полностью удовлетворяет!
Увы, и тут не все столь просто, как кажется на первый взгляд. Хотя
научная критика книги Темпля была во многом вызвана эмоциональным
неприятием самой идеи палеовизита, нужно признать, что оппонентам удало
сь
нащупать в "пришельческой" версии одно действительно уязвимое место.
Перед нами снова возникает призрак ситуации, ставшей прямотаки роковой
в
проблеме палеовизита. Астрономические знания догонов, превосходя
собственные познавательные способности этого народа ("аномалия" на сей р
аз
бесспорна), во многих аспектах выглядят недрстаточно совершенными для е
го
предполагаемых инопланетных наставников. Ну в самом деле, не могли
пришельцы назвать спутник Сириуса самой маленькой и самой тяжелой звез
дой,
ибо наверняка. бы знали, как знаем сегодня мы, о существований и более
миниатюрных, и куда более плотных и тяжелых звезд. Или почему,
спрашивается, космические учителя догонов сообщили только о четырех
спутниках Юпитера, тогда как к сегодняшнему дню их известно шестнадцать
и
нет уверенности, что это окончательное число? "Разве что межзвездные
путешественники, пролетая мимо Юпитера, не умели считать даже до пяти", -
иронизирует по этому поводу астроном Дитер Герман. (Возражения типа: "они

успели заметить только самые крупные спутники" - не лишены, конечно,
смысла, но все же они из области непроверяемых допущений.) По указанным
особенностям астрономия догонов ближе к уровню хотя и довольно развито
й, но
"вчерашней" земной астрономии.
Так не здесь ли кроется разгадка? В противовес объяснениям Герье и Темпл
я
их критики выдвинули "гипотезу о миссионере". Послушаем аргументы в ее
пользу.
Догонская культура не была изолирована от влияния со стороны современн
ой
западной цивилизации. В частности, в 20-е годы нашего столетия среди
догонов работали миссионеры из католической организации "Белые отцы".
Какой-нибудь миссионер мог обратить внимание на то, что мифология
аборигенов придает большое значение Сириусу. (Сам по себе интерес догоно
в к
ярчайшей звезде земного неба, конечно, ничуть не загадочен, а кроме того,

не исключено, что они переняли этот интерес от жрецов Древнего Египта,
которые, как известно, умели рассчитывать время первого появления Сириу
са
из-за горизонта, предсказывая по этому моменту скорый разлив Нила.) Для
налаживания добрых отношений с местными жителями или по какимто иным
соображениям миссионер - так считают сторонники излагаемой версии - реши
л
обогатить представления догонов об их любимом светиле.
Здесь следует подчеркнуть, что как раз в 20-е годы Сириус сделался героем

многочисленных публикаций. К тому времени была установлена чудовищная

плотность его спутника, и наука на базе этого открытия пришла к мысли о
существовании нового, неизвестного доселе типа звезд - белых карликов.
"Самая маленькая и самая тяжелая звезда" - такая характеристика Сириуса В

звучала справедливо именно по состоянию астрономических знаний на 20-е
годы. Миссионер добросовестно пересказал догонам все, что читал о Сириус
е В
(а писали о нем не только научные издания, но и газеты; белые карлики
пользовались в те годы такой же популярностью, как в наши дни черные дыры).

Догонские жрецы включили новые сведения в свою мифологическую систему,
и
когда французские этнологи занялись ее изучением, заимствованные
астрономические знания уже воспринимались как органичная часть мифов.

Не вдаваясь пока в подробное обсуждение этой гипотезы, замечу, что и она

не объясняет всех астрономических странностей в мировоззрении догонов
. К
примеру, ей тоже можно адресовать каверзный вопрос: неужели миссионер зн
ал
только о четырех спутниках Юпитера, хотя и в те годы их насчитывали уже
девять?
Вообще догонской астрономии присуща отчетливая хронологическая
многослойность. К первому слою относятся представления, нормальные для

архаической культуры. Скажем, догоны знают лишь планеты, видимые
невооруженным глазом, - в этом аспекте их астрономию явно никто не
корректировал, ни "миссионер", ни "пришельцы с Сириуса". Второй слой знаний

- например, о тех же спутниках Юпитера - скорее соответствует
астрономическим представлениям эпохи Галилея. Наконец, знания о систем
е
Сириуса или спиральной структуре нашей Галактики отвечают уровню наук
и
первой половины XX века.
Опираясь на этот факт, Д.Герман модифицировал "гипотезу о миссионере"
следующим образом. "Догоны, - пишет он, - учиняли "астрономический допрос"
каждому представителю наций, практикующих астрономию, который приезжа
л в
Республику Мали на протяжении ее истории, а до наступления эры массового

туризма это, по всей видимости, были люди преимущественно
высокообразованные. Такие расспросы гостей с течением веков и могли
привести к той мешанине астрономических знаний разных эпох, которую мы

сегодня наблюдаем у догонов".
Я думаю, читатель ощутил психологическую натяжку, ценой которой
объясняются факты в обоих вариантах рассматриваемой гипотезы. Нам
предлагают поверить в поистине странное поведение участников межкульт
урного
контакта. Поверить в то, что миссионер, "по долгу службы" призванный
распространять среди африканцев христианское вероучение, вдруг стал ч
итать
им лекции по астрономии. Или что целый народ в течение многих веков был
одержим "астрономической манией" и жадно расспрашивал всех чужеземцев о

вещах, бесконечно далеких от его практических нужд... Едва ли в истории
сыщутся аналогичные примеры.
Ну да ладно, сомнения психологического порядка - еще не полновесный
контраргумент.
1 2 3 4 5 6 7 8 9