Лю
ди
прошлого верили в богов крылатых и рыбохвостых, многоруких и трехглазых
, в
великанов и карликов... Как узнать среди этого сонма "биологически
несхожих" с нами существ тех, кого мы ищем? Задача почти неразрешимая.
В целом суть проблемы очень точно уловил К.Саган, сказавший: чтобы
какое-нибудь сообщение легендарно-мифологического оттенка могло счита
ться
свидетельством палеовизита, "нам нужно от легенды нечто большее, чем про
сто
рассказ о появлении странного существа, совершающего удивительные дея
ния и
живущего на небе".
Здесь, пожалуй, требуется уточнение. Вполне вероятно, что память об
инопланетных астронавтах действительно запечатлелась бы в образах нек
их
сверхъестественных существ. Подтверждением этому служат контакты межд
у
земными культурами разного уровня развития. Можно было бы сослаться на

соответствующие рассказы папуасов о Миклухо-Маклае, на известный
исторический казус, когда ацтеки приняли Кортеса за своего вернувшегос
я
бога Кецалькоатля, на знаменитый "культ карго", возникший в Меланезии под

влиянием контактов островитян с белыми людьми...
Примеры такого рода есть и в истории нашей страны. Собиратели русского

фольклора, ездившие в начале нынешнего столетия по глухим деревням,
записывали некоторые народные песни на фонограф, а потом давали послуша
ть
запись исполнителям. Диковинная машинка, говорящая человеческим голос
ом,
"передразнивавшая" певцов, вызывала у них суеверный страх: "черт",
"дьявол"! "С фонографа, - свидетельствовали фольклористы братья Соколовы, -

название черта переносят и на собирателя... Один крестьянин слушал, слуша
л
фонограф, на нас посмотрел) не вытерпел и вслух высказал свое сомнение: "Уж

вы сами-то люди ли?" А когда осенью 1890 года над Олонецкой губернией
пролетел запущенный в Петербурге большой воздушный шар с двумя аэронав
тами,
жители одной деревни решили, что наступил конец света, потому что "с неба

спустился антихрист", в другой же деревушке воздухоплавателей приняли з
а
"святых угодников" и засветили в их честь лампады... Сознание человека
всегда стремится истолковать незнакомое в привычных понятиях; мышлени
е
человека верующего использует при этом стереотипы
религиозно-мифологического восприятия мира. Так что образы инопланетя
н
все-таки можно искать и среди богов, и среди культурных героев, но, чтобы
отличить истинных пришельцев от мнимых, "нам нужно от легенды нечто
большее" - какие-нибудь черточки, детальки, которые были бы уместны только

в описании инопланетян и нехарактерны для "типовых" образов человеческо
й
фантазии.
Итак, портрет пришельцев, составленный нами вначале, требуется сделать

конкретнее. В отношении некоторых признаков мы и в самом деле можем себе

позволить чуть более детальные прогнозы, прежде всего по поводу
технического оснащения экспедиции гостей из космоса. На этом пути нас,
однако, подстерегает новая ловушка.
Рассмотрим в качестве иллюстрации любопытнейший миф австралийских
аборигенов, сообщенный Кэтрин Лангло-Паркер. Миф повествует о происхожд
ении
созвездия Южный Крест.
В самом начале времен небесный владыка сотворил двух мужчин и одну
женщину, научив их питаться растениями. Когда наступила засуха, первые л
юди
начали голодать. Один из мужчин убил сумчатую крысу. Он и женщина стали
есть мясо животного, другой же мужчина, несмотря на все уговоры, не
притронулся к непривычной пище. хотя и был смертельно голоден. Поссоривш
ись
с товарищами, он "ушел и сторону заката". Кто спутники вскоре закончили
трапезу и отправились вслед за ним.
"Подойдя к краю долины, они увидели своего товарища на ее другой стороне,

у реки. Они крикнули, чтобы он остановился, но он не обратил на них
внимания и продолжал идти, пока не подошел к большому белому эвкалипту.
Здесь он замертво упал па землю, а рядом с ним люди увидели черное существ
о
с двумя огненными глазами. Оно подняло мертвеца на дерево и бросило в
дупло.
Спеша через долину, люди услыхали такой оглушительный удар грома, что,
пораженные, упали на землю. Поднявшись, они с удивлением увидели, что
гигантский эвкалипт вырван из земли и несется но воздуху в южную сторону

неба. Они заметили огненные глаза, сверкавшие с дерева...
Наконец дерево остановилось около Варрамбула, или Млечного Пути, котор
ый
ведет туда, где живут небесные боги. Постепенно дерево скрылось из виду, и

только четыре сверкающих огненных глаза видели люди. Два принадлежали д
уху
смерти Йови, два других были глазами первого умершего человека".
Лангло-Паркер добавляет: "Для племен этой части страны Южный Крест до сих

гор известен как Яраан-ду - место белого эвкалипта..."
Вот такая история якобы приключилась с предками коренных жителей
Австралийского континента. Не кажется ли вам, что вторая часть этого миф
а
изображает некое совсем не мифическое событие, которое живо встает пере
д
глазами современников космической эры? Вообразим себе: шли по безлюдной

местности трое, и вдруг видят в отдалении что-то высокое, прямое, светлое.

"Большой белый эвкалипт" - как еще могли описать австралийские аборигены

ракету, стоящую на старте? Особенно ценно указание на цвет, поскольку
корпус космических ракет действительно покрывают (для термоизоляции) б
елой
краской. Один из австралийцев, подойдя близко к стартовой площадке, то ли

от голода, то ли от страха теряет сознание, и член экипажа затаскивает его

через люк ("дупло") в свой корабль. Ракета стартует. И ужасный грохот, и
вид летящего дерева (точность образного сравнения в данной ситуации мог
ла
усиливаться от сходства языков пламени на конце ракеты с мощными корням
и) -
все это ввергло невольных зрителей в шоковое состояние. Они, впрочем,
заметили и сообщили потом своим соплеменникам еще одну деталь, для нас,
пожалуй, ключевую: вместо исчезнувшей вдали ракеты на небе вспыхнули чет
ыре
светящиеся точки, которые напоминали четверку ярких звезд Южного Крест
а.
Именно такое зрелище наблюдали и свидетели запусков "Востоков", "Восходо
в"
и "Союзов"! Четыре звезды - это четыре отделившихся, но еще не кончивших
работать двигателя первой ступени ракеты-носителя, скомпонованной по т
ак
называемой пакетной схеме.
Как мы могли убедиться, все сообщенное в мифе про "эвкалипт", вплоть до
мельчайших подробностей, совпадает с реальной картиной старта космиче
ского,
корабля. Совпадает настолько, что ... это сходство, скорее всего, ложное.
Неожиданный вывод? Давайте разбираться. Миф был известен еще к началу
нашего века. и уже по этой причине бессмысленно предполагать в нем
отражение запусков земной космической техники. Остается другой вариан
т:
предки рассказавших этот миф австралийцев наблюдали старт корабля
инопланетной экспедиции. А она вряд ли использовала бы "пакет". Специалис
ты
скажут вам, что эта схема ракеты, оправданная на нынешнем этапе развития

земной космонавтики, была бы слишком примитивны для технического уровн
я
цивилизации, совершающей межзвездные полеты. Самый, казалось бы,
убедительный момент сходства "эвкалипта" с ракетой - мотив "четырех звезд"

- приходится признать случайным совпадением, а это позволяет считать
случайностью и другие, менее обязывающие, параллели. Можно было бы много

порассуждать о смысле, какой получают те же детали рассказа в свете
сравнительной мифологии (к примеру, "эвкалипт" - явная вариация мирового

дерева, по которому герои мифов разных народов взбираются на небеса), но м
ы
сейчас ограничимся констатацией самого существенного для нас:
доказательством палеовизита приведенный австралийский текст служить
не
может.
Подобные случаи довольно типичны. Энтузиасты "гипотезы о пришельцах"
собрали целую коллекцию древних изображений, на которых легко узнаются

современные вещи. И именно это поразительное (чтобы не сказать:
подозрительное) сходство с реалиями человеческой цивилизации XX века
заставляет усомниться в справедливости таких аналогий. Познакомимся с

некоторыми фактами из этой примечательной коллекции.
"Американский научный журнал" в 1822 году опубликовал сообщение об
удивительном "подвижном камне", который вы видите на (рис. 1 а) Гранитное
полушарие радиусом около полутора метров лежит на плоской поверхности

гранитного же "пьедестала". Находится эта диковина неизвестного возраст
а в
штате Нью-Йорк. Корреспондента журнала больше всего заинтересовала точ
ная
балансировка верхней части сооружения. "... Ее можно чуть покачивать рукой,

а при помощи рычага она движется и вовсе легко; тем не менее шесть человек,

орудуя ломами, не смогли свалить ее с пьедестала". Сегодня же в первую
очередь поражает внешний вид всей конструкции. Ни дать ни взять - модель

радарной установки или радиотелескопа, к тому же почти "действующая"!
Фигура на следующей иллюстрации (рис. 1 б) и подавно не вызовет сомнений:
ракета! Остается добавить, что ее контур вырезан на камне, покрывавшем
старинное захоронение. Его обнаружили японские уфологи на западном
побережье острога Кюсю.
Два других рисунка относятся к культуре майя. По мнению кандидата наук

В.И.Авинского, занимающегося поисками "древних техницизмов" инопланетно
го
происхождения, на рис. 1 в можно усмотреть аналог нашего лунохода.
Вглядимся: тот же корытообразный корпус, та же откинутая крышка (справа),

на которой у лунохода помещалась солнечная батарея, да и слева видны
элементы надстройки, вызывающие отдаленную ассоциацию с остронаправле
нной
антенной и прочей выносной аппаратурой, располагавшейся в том же месте

лунохода. Вот только вместо колес под корпусом нечто не вполне круглое.
Авинский считает, что это особые подковообразные движители, показанные "
в
положениях, соответствующих различным фазам процесса перемещения", и, ст
ало
быть, "перед нами одна из модификаций шагохода".
А на соседнем (рис. 1 г), взятом из "Мадридской рукописи", которая
принадлежит к немногим уцелевшим памятникам письменности майя, вслед з
а
Авинским обратим внимание на экипировку присевшего персонажа. Такое
впечатление, что на голове у него светящаяся лампа, а к ней тянется шнур or

заплечной сумки. Чем не горноспасатель?

Рис.1. Древние аналоги современной техники.

В поисках древних аналогов современной техники изощренную фантазию
проявил датский исследователь-любитель Фреде Мельхедегор. Иные из его

сопоставлений неубедительны даже на первый взгляд, но кое-что он подмети
л
остроумно. Например, на давным-давно известном ассирийском рельефе (рис. 2)

Мельхедегор разглядел ... колесный танк. Пожалуйста, все на месте:
бронированный корпус, башня, ствол орудия с утолщением на конце,
командирская башенка...
Я привел лишь малую толику соответствующих иллюстративных материалов.

Имеются богатые подборки наскальных рисунков созданий в "скафандрах" с

"шлемами" и "антеннами" разной конструкции. На древних изображениях нашли
сь
объекты, напоминающие и первый советский спутник, и космическую капсулу

"Джемини", и спускаемый аппарат "Венеры", и посадочную ступень "Викинга".
Оказалось, что и сказочная избушка ка курьих ножках сильно смахивает на

лунный модуль "Аполлона". А кроме того, в произведениях древнего
изобразительного искусства наши пытливые современники узрели "бомбы с

бикфордовым шнуром", "пистолеты", "микрофон", "радиоприемник",
"видеомагнитофон" и просто "магнитофон", "высоковольтный изолятор",
"наручные часы", "ботинки на роликах", "человека со штурвалом в руках" и
"человека с биноклем" - всего не перечислить. И ведь во многих случаях
сходство действительно есть!
Рассматривая каждый такой факт в отдельности, невольно поддаешься маги
и
похожести, спрашиваешь себя с надеждой: "Неужели пришельцы?" Однако по мер
е
накопления подобных примеров абсурдность этой мысли делается все ясне
е. Ибо
не могла чужая цивилизация до такой степени и в стольких деталях походит
ь
на нашу. Тем более если речь идет о цивилизации, овладевшей межзвездным
пространством, то есть на порядок или на несколько порядков обогнавшей н
ас
в своем научно-техническом развитии. Это простое соображение не раз
приводили критики "теории древних астронавтов", но первыми на опасность

ложных аналогий указали В.Андриенко, С.Койфман, В.Кордюм и другие авторы

коллективной статьи, напечатанной в украинском журнале "Знання та праця
" в
1965 году, когда любительские поиски следов пришельцев еще только
разворачивались. Процитирую эту недооцененную в свое время работу: "Если

пришельцы и были, то их техника (да и внешний вид) не могут быть похожими
на наши: и ракета будет не ракета, и скафандр не скафандр. В противном
случае они просто не смогли бы к нам прилететь. ... Находка "ракет",
"скафандров" и т.п. в древней наскальной живописи говорит, как это ни
парадоксально, против идеи пришельцев и требует иного объяснения".
Иные объяснения в некоторых случаях лежат на поверхности. Скажем,
колесная махина на ассирийском рельефе давно получила удовлетворитель
ную
интерпретацию - это таран, на что недвусмысленно указывает разбиваемая и
м
стена осажденного города. Кстати, на рис.2 мы видим не весь рельеф, а между

тем выше. над "танком", изображена осадная башня, из которой выглядывают
воин с луком и воин со щитом. Танковая атака при поддержке лучников -
согласитесь, это звучит нелепо. Свою семантику, не имеющую отношения к
космическим гостям и вообще к технике, имеют приведенные ранее майянски
е
фигуры. Наверняка простым совпадением вызвано сходство камня с радаром.
И
даже когда альтернативное объяснение - еще не найдено (как в случае с
"японской ракетой"), искать его все же разумнее за пределами очевидных, но

в буквальном смысле невероятных технических аналогий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9